比較中西政治思想

內(nèi)容概要

本書(shū)內(nèi)容深入淺出，架構(gòu)層次分明，適合大學(xué)生及一般社會(huì)人士閱讀。作者從歷史角度切入，逐步析論政治制度、民主法治、理想國(guó)家、政治分工、社會(huì)契約。以至于苦樂(lè)計(jì)算各項(xiàng)課題。章與章之間既可各自獨(dú)立，讀來(lái)卻有一氣呵成的感覺(jué)。    作者以其深厚的學(xué)養(yǎng)，著書(shū)立論，對(duì)政治思想研究的貢獻(xiàn)頗巨。

作者簡(jiǎn)介

張翰書(shū)，北京大學(xué)政治系畢業(yè)。美國(guó)諾斯洛普大學(xué)客座教授，香港私立青華學(xué)院院長(zhǎng)，香港私立德明學(xué)院董事長(zhǎng)，美國(guó)馬里蘭大學(xué)東西文化中心暑期研習(xí)會(huì)主任，臺(tái)灣東海大學(xué)教授、中興大學(xué)教授。著有《西洋政治思想史》。校訂者簡(jiǎn)介：張玉生，美國(guó)紐約州雪城大學(xué)政治學(xué)碩士，賓夕法尼亞州匹茲堡大學(xué)研究，新澤西州普林斯頓大學(xué)訪問(wèn)學(xué)人，臺(tái)灣東海大學(xué)政治學(xué)系剮教授。專治西歐政府與政治、美國(guó)政府與政治、國(guó)際組織，歐洲外交史。著有《美國(guó)政治與國(guó)際組織論集》、《美國(guó)海洋政策》。張近中，加拿大St.Francis Xavier University成人教育碩士。多倫多愛(ài)正中文學(xué)校校長(zhǎng)?，F(xiàn)任職于加拿大安大略省政府兒童及青少服務(wù)局并從事海外中文教育。多倫多愛(ài)正中文學(xué)校教師并兼校董事會(huì)主席。

書(shū)籍目錄

序言致謝前言第一章  中國(guó)的恕道與西方重視強(qiáng)權(quán)思想傳統(tǒng)之對(duì)比　一、西方重視強(qiáng)權(quán)思想的傳統(tǒng)　二、孔子的“恕”道　三、西方與孔子“恕”道相通的思想第二章  中西政治思想之發(fā)展　一、以德性為中心的儒家思想　二、柏拉圖的政治理論與意見(jiàn)　三、亞里士多德的政治思想第三章  中西政體分類說(shuō)　一、中國(guó)的政體：君主世襲　二、西方的政體：多種政體第四章  中西民主思想之對(duì)比　一、中國(guó)的民本思想  　二、西方民主政治思想發(fā)展的脈絡(luò)第五章  中西之法治思想　一、中西法治思想之相同或相似者　二、中西法治思想之大不相同之處第六章  中西之理想國(guó)家論說(shuō)　一、孔子與柏拉圖所認(rèn)為理想之國(guó)家最高主政者第七章  中西之正義與正名說(shuō)及中西社會(huì)分工理論　一、柏拉圖的“正義”觀念　二、孔子的“正名”主張　三、中西社會(huì)的分工理論第八章  中西的人性自私論　一、西方的人性自私論　二、中國(guó)的人性自私論第九章  中西之初民自然狀態(tài)及國(guó)家政府之產(chǎn)生的理論　一、崇尚初民生活之自然狀態(tài)者　二、反對(duì)自然狀態(tài)論者　三、國(guó)家政府之產(chǎn)生的理論第十章  中西的功利主義　一、西方的功利主義者　二、中國(guó)的功利主義者第十一章  中西的政治循環(huán)論　一、西方的政治循環(huán)論　二、中國(guó)的政治循環(huán)論第十二章  中西政府分權(quán)論　一、西方的分權(quán)與制衡理論　二、國(guó)父中山先生的“五權(quán)憲法”第十三章雜論　一、中西重視中產(chǎn)階級(jí)的均富理論　二、中西“定于一”的政治思想　三、中西關(guān)于自然環(huán)境與民性、法治關(guān)系之理論　四、約翰密爾與李贄的自由思想

章節(jié)摘錄

第一章　中國(guó)的恕道與西方重視強(qiáng)權(quán)思想傳統(tǒng)之對(duì)比一、西方重視強(qiáng)權(quán)思想的傳統(tǒng)亞里士多德我們首先從上古講起。古希臘三大哲學(xué)家之一的亞里士多德（Aristotle，3848．C．－3228．C．）認(rèn)定人類天生的資質(zhì)不齊，有的天生就是可以統(tǒng)治人的；而有的則是天生就應(yīng)該被人統(tǒng)治的。他以此為基本理由，支持當(dāng)時(shí)的奴隸制度。由此種觀點(diǎn)出發(fā)，在論及戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他在其名著《政治學(xué)》（Politics）一書(shū)中，有這樣的說(shuō)法：“所以，從某種意義來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)的技術(shù)乃是獲取的一種自然方式；狩獵是那種技術(shù)的一部分；而狩獵應(yīng)該不只以野獸為對(duì)象，而且要以天生本應(yīng)受人統(tǒng)治而拒絕服從自然意向的人為對(duì)象，因?yàn)檫@樣的戰(zhàn)爭(zhēng)是自然公正的。”關(guān)于亞氏對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的這種觀點(diǎn)，當(dāng)代英國(guó)大哲學(xué)家羅素（Ber-trand Russell）在其所著《西方哲學(xué)史》（A History of Western Phi-losophy）中，有以下的論述：“或許有人要問(wèn)使戰(zhàn)俘做奴隸是否合理的問(wèn)題；威力，如使人在戰(zhàn)爭(zhēng)中得勝的那種威力，好像是蘊(yùn)涵著優(yōu)越德行，但并非永遠(yuǎn)如此?！?/pre>




編輯推薦
《比較中西政治思想》：當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)文庫(kù)。在政治思想的領(lǐng)域中，比較政治思想是有待開(kāi)發(fā)的領(lǐng)域，但對(duì)于一個(gè)完備的學(xué)門而言，深入的思想探討與比較是不能獨(dú)漏的，作者以其多年對(duì)政治思想的鉆研，史無(wú)前例地開(kāi)創(chuàng)比較政治思想的研究。蓋中西政治思想所涵蓋的范圍浩瀚無(wú)比，作者針對(duì)（統(tǒng)治術(shù)）、（權(quán)力）、（國(guó)家）與（政治思想），四項(xiàng)中西政治思想中不可闕漏的概念加以比較。中國(guó)部分分述先秦四大顯學(xué)儒墨道法的思想，西洋部分則以為人所熟知的思想家如柏拉圖、亞里士多德、霍布斯、洛克與魯索作為分析的標(biāo)的。





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