鬧洞房

前言

“民俗”是某個地域、族群或國家里一般民眾的生活方式的總稱，民俗涉及的領(lǐng)域十分廣泛，但民俗的基本特征是超越世代、綿延不絕的社會與文化傳承。民俗學(xué)正是研究此類民間傳承文化及民眾生活方式與形態(tài)的一門社會人文學(xué)科。在像我們中國這樣一個歷史悠久、文字傳統(tǒng)發(fā)達、族群眾多、地域性的生活文化多有差異、各民族和各地域的民眾的民俗文化創(chuàng)造及其累積非常豐富的國度里，民俗學(xué)自然是非常重要的一門學(xué)科，它不僅應(yīng)該且一定程度上已經(jīng)成為能與國語、國史、中國文學(xué)、中國哲學(xué)和中國考古學(xué)等“國學(xué)”相提并論的“新國學(xué)”之一，而且，還應(yīng)成為中國人民在現(xiàn)時代實現(xiàn)“文化自覺”，繼承民俗傳統(tǒng)(包括“移風(fēng)易俗”的傳統(tǒng))，發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展我們國家新的文化創(chuàng)造活力的一種基本途徑?，F(xiàn)代民俗學(xué)自從1918年在北京大學(xué)起源以來，它在中國至今已經(jīng)有了80多年的歷史。尤其是上個世紀70年代末期中國民俗學(xué)恢復(fù)重建以來，它便逐漸走上了一條迅速和健康的發(fā)展之路，迄今它已經(jīng)在中國的社會及人文學(xué)科的知識體系里獲得了相當(dāng)重要的位置。與此同時，伴隨著中國現(xiàn)代化進程的推進，民眾生活方式的變遷、適應(yīng)和再創(chuàng)造，當(dāng)然，還有整個社會人文學(xué)科之知識體系的新的發(fā)展和進步，都促使中國民俗學(xué)面臨許多新的發(fā)展機遇，也面臨許多緊迫的學(xué)術(shù)及實踐性的課題。

內(nèi)容概要

　　《鬧洞房》“民俗”是某個地域、族群或國家里一般民眾的生活方式的總稱。民俗學(xué)自然是非常重要的一門學(xué)科，它不僅應(yīng)該且一定程度上已經(jīng)成為能與國語、國史、中國文學(xué)、中國哲學(xué)和中國考古學(xué)等“國學(xué)”相提并論的“新國學(xué)”之一，而且，還應(yīng)成為中國人民在現(xiàn)時代實現(xiàn)“文化自覺”，繼承民俗傳統(tǒng)，發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展我們國家新的文化創(chuàng)造活力的一種基本途徑?！遏[洞房》系統(tǒng)全面的介紹了鬧洞房研究的意義與方法、中國人婚禮的特點、對新娘的戲謔活動、解放前各地鬧洞房習(xí)俗等有關(guān)中國婚姻風(fēng)俗習(xí)慣的基本知識。

書籍目錄

一 鬧洞房研究的意義與方法1 鬧洞房的概念和定義2 研究鬧洞房習(xí)俗的意義3 中國婚俗研究的歷史與現(xiàn)狀4 本書使用的材料及方法論特點二 中國人婚禮的特點:喜鬧1 喜鬧氣氛的營造2 迎親之鬧3 拜天地之鬧4 磕頭之鬧5 中國人的婚禮為什么有鬧的特點三 對新娘的戲謔活動1 鬧洞房發(fā)生的條件2 鬧洞鹿茸活動的種類及特點3 個案考察四 對新郎和其他人的戲謔1 戲新郎與戲新娘的差異2 戲郎的種類及特點3 對新郎父母和其他人的戲謔4 戲新郎的起源和意義五 鬧洞房習(xí)俗的社會功能1 婚俗與社會2 密切新娘與新郎的關(guān)系3 加速新娘角色轉(zhuǎn)抽和適應(yīng)新環(huán)境4 鬧洞房與雅文化傳統(tǒng)六 娛樂活動、調(diào)侃關(guān)系與鬧洞房1 娛樂活動與鬧洞房2 調(diào)侃關(guān)系與鬧洞房3 一次鬧客自鬧的鬧洞房活動七 鬧洞房習(xí)俗的巫術(shù)功能1 越鬧越發(fā)——祈求家族興旺發(fā)達2 人不鬧鬼鬧——祛兇辟邪3 對西村一鋪床儀式的考察八 鬧洞房與性文化傳統(tǒng)九 鬧洞房習(xí)俗變化與當(dāng)代中國婚俗的整合十 鬧洞房習(xí)俗的歷史沿革與起源十一 解放前各地鬧洞房習(xí)俗附錄 與鬧洞房有關(guān)的歌謠后記

章節(jié)摘錄

讓新娘猜各種帶有性意象的謎語這類謎語中，有的謎面帶有性暗示但謎底與性無關(guān)，如“葷破素猜，倆手掰開，離屁股不遠，不要胡猜”(馬札，一種能折合起來的矮凳子)；有的謎面與性無關(guān)而謎底卻與性有關(guān)。讓新郎新娘吟詠與性或生殖有關(guān)的歌謠鬧房的另一個項目是讓新郎新娘吟詠一些與性有關(guān)的歌謠詞句。這些歌謠詞句皆出自無名氏之手，不登大雅之堂。有的粗俗而直露地描述性行為，有的是采用暗喻的手法。如有一首詩歌是這樣的：“二人攜手入羅帷，含羞帶笑把燈吹，金針刺破桃花蕊，不敢吭聲暗皺眉。”另一首歌謠是：“新床新鋪蓋，新燈新蠟臺，今天你想我，明天我就來?！庇械膭t非常直露，如“房上一捆柴，風(fēng)刮腰子開，××解玉帶，××爬上來?！钡鹊取Ｒ髟姼钑r，一般是雙方輪流吟唱，每人說一句。讓新娘當(dāng)眾吟詠這樣的詩歌對新娘的沖擊之大是可想而知的。新娘常常又羞又怒加以拒絕。新娘若不肯，人們就總是鬧著不愿意，說他們不愿意生兒女，既然這樣，還結(jié)婚干什么?或者說：“他們是假裝的。我敢打睹，今天夜里他倆一定會摟到一起。裝裝樣子，新媳婦都是要裝一下的，她心里是喜歡的?！比羰切履锩銖姷卣f這些詞句，他們又會說：“嘖嘖，剛進門，還沒同房哩，就想應(yīng)媽了，真不知道害臊!”當(dāng)然，這期間有些人嘴里講葷話臟話，污言穢語，不堪入耳，常常羞得新娘無地自容?！稗D(zhuǎn)蝸牛”這是一個古老的游戲，伴隨一定的動作。根據(jù)孫咸方的記載，解放前豫北地區(qū)流行這個節(jié)目。具體做法是：把新娘帶來的黑漆新方桌，放在洞房中央，點上蠟燭，放好凳椅，請一對新人并肩坐在上面。這種情形也有歌謠來形容它：一個桌子四方方，放在洞房正中央。一對蠟燭亮堂堂，放在桌上照四方。

后記

讓新娘猜各種帶有性意象的謎語這類謎語中，有的謎面帶有性暗示但謎底與性無關(guān)，如“葷破素猜，倆手掰開，離屁股不遠，不要胡猜”(馬札，一種能折合起來的矮凳子)；有的謎面與性無關(guān)而謎底卻與性有關(guān)。讓新郎新娘吟詠與性或生殖有關(guān)的歌謠鬧房的另一個項目是讓新郎新娘吟詠一些與性有關(guān)的歌謠詞句。這些歌謠詞句皆出自無名氏之手，不登大雅之堂。有的粗俗而直露地描述性行為，有的是采用暗喻的手法。如有一首詩歌是這樣的：“二人攜手入羅帷，含羞帶笑把燈吹，金針刺破桃花蕊，不敢吭聲暗皺眉?！绷硪皇赘柚{是：“新床新鋪蓋，新燈新蠟臺，今天你想我，明天我就來?！庇械膭t非常直露，如“房上一捆柴，風(fēng)刮腰子開，××解玉帶，××爬上來。”等等。吟詩歌時，一般是雙方輪流吟唱，每人說一句。讓新娘當(dāng)眾吟詠這樣的詩歌對新娘的沖擊之大是可想而知的。新娘常常又羞又怒加以拒絕。新娘若不肯，人們就總是鬧著不愿意，說他們不愿意生兒女，既然這樣，還結(jié)婚干什么?或者說：“他們是假裝的。我敢打睹，今天夜里他倆一定會摟到一起。裝裝樣子，新媳婦都是要裝一下的，她心里是喜歡的。”若是新娘勉強地說這些詞句，他們又會說：“嘖嘖，剛進門，還沒同房哩，就想應(yīng)媽了，真不知道害臊!”當(dāng)然，這期間有些人嘴里講葷話臟話，污言穢語，不堪入耳，常常羞得新娘無地自容?！稗D(zhuǎn)蝸?！边@是一個古老的游戲，伴隨一定的動作。根據(jù)孫咸方的記載，解放前豫北地區(qū)流行這個節(jié)目。具體做法是：把新娘帶來的黑漆新方桌，放在洞房中央，點上蠟燭，放好凳椅，請一對新人并肩坐在上面。這種情形也有歌謠來形容它：一個桌子四方方，放在洞房正中央。一對蠟燭亮堂堂，放在桌上照四方。

編輯推薦

《鬧洞房》是中華民俗叢書之一。

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