孝經(jīng)·弟子規(guī)·增廣賢文

內(nèi)容概要

　　傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物中，《孝經(jīng)》是“孔子明帝王治天下之大經(jīng)大法，以垂萬(wàn)世”（明太祖語(yǔ)）?！兜茏右?guī)》被譽(yù)為“開(kāi)蒙養(yǎng)正最上乘”，能與“三、百、千”相媲美。《增廣賢文》更具有神秘色彩，相傳“讀了《增廣》會(huì)說(shuō)話”?！　　缎⒔?jīng)》是《十三經(jīng)》之一，相傳為孔子所作，又說(shuō)為孟子或孟子門人所作。是字?jǐn)?shù)最少（總字?jǐn)?shù)不過(guò)一千八百馀言），內(nèi)容最淺，而影響最大，爭(zhēng)議最多的著作。其宗旨，在于宣揚(yáng)儒家所提倡的孝道。宋太宗御書(shū)《孝經(jīng)》賜給李至，說(shuō)“于文無(wú)足取，若有資于教化，莫《孝經(jīng)》若也?！薄　　兜茏右?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，由清代“國(guó)學(xué)”生員李毓秀根據(jù)宋代朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》。其內(nèi)容出自《論語(yǔ)》、《孟子》、《禮記》、《孝經(jīng)》及朱熹語(yǔ)錄等書(shū)。其體例仿《三字經(jīng)》，三言成句，合轍押韻，流傳范圍極廣，曾被列為私塾、義學(xué)的兒童必讀書(shū)?！　　对鰪V賢文》，原名《昔時(shí)賢文》，也稱《古今賢文》。世多傳其成書(shū)于清代中葉。同治年間，一位名叫周希陶的老學(xué)究，在教課之馀研讀《增廣賢文》，對(duì)其加以刪節(jié)，重新修訂。全書(shū)以韻文的形式，將格言排列在一起，句式靈活多變，突出了傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物一種句式貫穿始終的基本格式。其內(nèi)容講述了對(duì)人際關(guān)系的看法，介紹了待人接物的經(jīng)驗(yàn)，具有廣泛的代表性和實(shí)用性。

作者簡(jiǎn)介

　　王磊,1997年獲文獻(xiàn)學(xué)大碩士學(xué)位，現(xiàn)任華南理工大學(xué)出版社副編審。在恩師謝灼華教授的精心指導(dǎo)下，完成《〈四庫(kù)全書(shū)總目〉所收著作的作者時(shí)代與地理分布研究》，并參與《中國(guó)古訓(xùn)文庫(kù)——把卷心醉》一書(shū)的編著工作，并發(fā)表相關(guān)論文數(shù)篇。本著對(duì)中國(guó)古典文獻(xiàn)的熱愛(ài)和傳統(tǒng)文化教育的必要性的認(rèn)同，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木庉嬜黠L(fēng)，完成了對(duì)《莊子》和本書(shū)的注釋。

書(shū)籍目錄

孝經(jīng)開(kāi)宗明義第一天子章第二諸侯章第三卿大夫章第四士章第五庶人章第六三才章第七孝治章第八圣治章第九紀(jì)孝行章第十五刑章第十一廣要道章第十二廣至德章第十三廣揚(yáng)名章第十四諫諍章第十五感應(yīng)章第十六事君章第十七喪親章第十八弟子規(guī)總敘入則孝出則弟謹(jǐn)信泛愛(ài)眾，而親仁親仁馀力學(xué)文增廣賢文增廣賢文附：重訂增廣

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　全球“兒童讀經(jīng)“發(fā)起人臺(tái)中師范大學(xué)教授王財(cái)貴教授認(rèn)為：人的一生要學(xué)的東西非常多，簡(jiǎn)單的可分為科學(xué)知識(shí)（如數(shù)理化等）與非科學(xué)知識(shí)（如美術(shù)音樂(lè)文學(xué)等），對(duì)科學(xué)知識(shí)的傳授要靠科學(xué)方法來(lái)進(jìn)行，即“第一步懂了才教第二步”；而非科學(xué)知識(shí)的傳授則要靠“耳濡目染，逐步提升”的方法來(lái)進(jìn)行?！　?duì)每個(gè)孩子的一生來(lái)說(shuō)，學(xué)校的考試成績(jī)并不重要，重要的是要通過(guò)教育培養(yǎng)他學(xué)習(xí)的興趣以及思考和解決問(wèn)題的能力。古語(yǔ)說(shuō)“三歲定一生”，兒童心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，０―１３是孩子們記憶力最佳的時(shí)候。這個(gè)時(shí)期，他們吸收能力象海綿一樣強(qiáng)大。給他經(jīng)典，他就會(huì)吸收于內(nèi)心深處，隨著年齡的增長(zhǎng)，經(jīng)典之精髓就會(huì)在他身上慢慢發(fā)酵，從此，“與經(jīng)典同行，與圣人為伍”將貫穿與他生命的始終！　　經(jīng)典是喚醒人性的著作，可以開(kāi)啟人們的智慧！經(jīng)典能深入到一個(gè)人心靈的最深處，能培養(yǎng)一個(gè)人優(yōu)雅的性情和敦厚的性格！文言是文章的語(yǔ)言，是多數(shù)經(jīng)典使用的語(yǔ)言，是經(jīng)過(guò)千百年來(lái)錘煉升華的優(yōu)美簡(jiǎn)潔精確的語(yǔ)言。在中國(guó)五千年文明歷史長(zhǎng)河中，能夠流傳至今的莫過(guò)于經(jīng)、史、子、集，其中蘊(yùn)涵了大量的成語(yǔ)典故、倫理道人文歷史、禮儀風(fēng)化等中國(guó)傳統(tǒng)文化。兒童在這些經(jīng)典的熏陶下，就會(huì)從內(nèi)向外地散發(fā)儒雅的氣息，變得知書(shū)達(dá)禮，心胸開(kāi)闊，學(xué)習(xí)能力倍增！　　至于教學(xué)方法，我們建議采用王財(cái)貴教授總結(jié)的教學(xué)六字箴言：“小朋友，跟我念”。讓兒童多讀經(jīng)典，多背經(jīng)典。所謂“讀經(jīng)誦典，受益匪淺”！　　大字，拼音，雙色，配圖，誦讀全本。

編輯推薦

　　全球“兒童讀經(jīng)“發(fā)起人臺(tái)中師范大學(xué)教授王財(cái)貴教授認(rèn)為：人的一生要學(xué)的東西非常多，簡(jiǎn)單的可分為科學(xué)知識(shí)（如數(shù)理化等）與非科學(xué)知識(shí)（如美術(shù)音樂(lè)文學(xué)等），對(duì)科學(xué)知識(shí)的傳授要靠科學(xué)方法來(lái)進(jìn)行，即“第一步懂了才教第二步”；而非科學(xué)知識(shí)的傳授則要靠“耳濡目染，逐步提升”的方法來(lái)進(jìn)行。　　對(duì)每個(gè)孩子的一生來(lái)說(shuō)，學(xué)校的考試成績(jī)并不重要，重要的是要通過(guò)教育培養(yǎng)他學(xué)習(xí)的興趣以及思考和解決問(wèn)題的能力。古語(yǔ)說(shuō)“三歲定一生”，兒童心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，０―１３是孩子們記憶力最佳的時(shí)候。這個(gè)時(shí)期，他們吸收能力象海綿一樣強(qiáng)大。給他經(jīng)典，他就會(huì)吸收于內(nèi)心深處，隨著年齡的增長(zhǎng)，經(jīng)典之精髓就會(huì)在他身上慢慢發(fā)酵，從此，“與經(jīng)典同行，與圣人為伍”將貫穿與他生命的始終！　　經(jīng)典是喚醒人性的著作，可以開(kāi)啟人們的智慧！經(jīng)典能深入到一個(gè)人心靈的最深處，能培養(yǎng)一個(gè)人優(yōu)雅的性情和敦厚的性格！文言是文章的語(yǔ)言，是多數(shù)經(jīng)典使用的語(yǔ)言，是經(jīng)過(guò)千百年來(lái)錘煉升華的優(yōu)美簡(jiǎn)潔精確的語(yǔ)言。在中國(guó)五千年文明歷史長(zhǎng)河中，能夠流傳至今的莫過(guò)于經(jīng)、史、子、集，其中蘊(yùn)涵了大量的成語(yǔ)典故、倫理道人文歷史、禮儀風(fēng)化等中國(guó)傳統(tǒng)文化。兒童在這些經(jīng)典的熏陶下，就會(huì)從內(nèi)向外地散發(fā)儒雅的氣息，變得知書(shū)達(dá)禮，心胸開(kāi)闊，學(xué)習(xí)能力倍增！　　至于教學(xué)方法，我們建議采用王財(cái)貴教授總結(jié)的教學(xué)六字箴言：“小朋友，跟我念”。讓兒童多讀經(jīng)典，多背經(jīng)典。所謂“讀經(jīng)誦典，受益匪淺”！　　大字，拼音，雙色，配圖，誦讀全本。

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