教育過程的美學(xué)意蘊(yùn)

內(nèi)容概要

　　《教育過程的美學(xué)意蘊(yùn)》對(duì)教育過程審美意蘊(yùn)的研究，主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：　　一方面，從宏觀的角度，就普通學(xué)校審美教育，特別是中小學(xué)審美教育的性質(zhì)和目的、教學(xué)原則和內(nèi)容、教師審美素質(zhì)結(jié)構(gòu)以及用審美的眼光審視教育改革與發(fā)展，進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)、深入的探討，客觀地總結(jié)我國(guó)學(xué)校審美教育理論與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，弄清長(zhǎng)期以來使我們感到困惑的有關(guān)審美教育理論和觀念上的一些問題，對(duì)普通學(xué)校審美教育提出切實(shí)可行的改革思路，并在吸收國(guó)內(nèi)外已有的研究成果的基礎(chǔ)上，研究審美教育在我國(guó)的實(shí)施，按照審美教育的本質(zhì)和規(guī)律，探討審美教育的教學(xué)策略?！　×硪环矫妫饕獜慕沂厩嗌倌陮徝捞攸c(diǎn)和規(guī)律人手，探討審美教育與青少年審美能力發(fā)展之間的關(guān)系，可以說是在吸取國(guó)內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行的更深入、更實(shí)際的研究。審美教育與青少年審美特點(diǎn)是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，如果說對(duì)青少年審美特點(diǎn)的研究在于揭示青少年審美個(gè)性的本質(zhì)及心理機(jī)制，那么，審美教育研究則在于探索青少年審美個(gè)性的培養(yǎng)和提高。審美教育是以青少年審美特點(diǎn)和規(guī)律為基礎(chǔ)，把青少年審美特點(diǎn)的研究成果充實(shí)到審美教育理論中，應(yīng)用于審美教育實(shí)踐，必然會(huì)加強(qiáng)審美教育的針對(duì)性，選擇審美對(duì)象的合理性，從而有的放矢地進(jìn)行審美教育，使青少年的審美能力獲得最佳發(fā)展，最終達(dá)成對(duì)個(gè)體人格的完美塑造。　　《教育過程的美學(xué)意蘊(yùn)》試圖在教育學(xué)和美學(xué)的交叉研究中，既探討教育活動(dòng)中的審美結(jié)構(gòu)，也探討審美活動(dòng)中的教育結(jié)構(gòu)，通過綜合滲透，達(dá)到多元會(huì)通，通過一種思語，達(dá)到一種詩意和私意的表達(dá)。當(dāng)然，這既是一個(gè)過程，也是一種境界，雖不能至，然誠(chéng)心向往，就成了一種永不枯竭的動(dòng)力。

書籍目錄

第一章 教育研究與學(xué)術(shù)追求第二章 教育審美與審美教育第三章 美學(xué)研究與教育研究第四章 審美教育與感性開掘第五章 教育過程與審美設(shè)計(jì)第六章 教育模式與審美模式第七章 教育過程與教育藝術(shù)后記：夢(mèng)與飛

章節(jié)摘錄

　　交流-溝通模式認(rèn)為，德育過程，既是一種信息交流的過程，也是一種情感溝通的過程。受教育者的思想覺悟、政治立場(chǎng)，是在這種交流和溝通的過程中得到發(fā)展的。為了保證德育過程有效地進(jìn)行，必須通過交流來協(xié)調(diào)教育者與受教育者之間的活動(dòng)，并在這種共同活動(dòng)中獲得情感溝通，達(dá)到相互理解和相互肯定。在這個(gè)過程中，教育者和受教育者處于一種平等關(guān)系之中，雙方面對(duì)同一的道德情境，共同感受、共同分析、共同討論、共同研究、共同獲得道德水平的提高和人格的雙重提升。在這里，教師外在灌輸?shù)臋?quán)威性在淡化和隱退，學(xué)生被動(dòng)吸收的被迫性在遺忘和消失，因?yàn)閹熒幍耐坏赖虑榫硨?duì)雙方都一視同仁，并不僅僅是一方說，一方聽，一方指示，一方執(zhí)行，一方示范，一方模仿，而必須在一種自由狀態(tài)之中通過相互的交流，產(chǎn)生共鳴，在相互作用的過程中獲得相互理解，達(dá)到認(rèn)識(shí)和情感的溝通，最終獲得精神的溝通，使雙方共同進(jìn)人一種更高的道德境界。　　德育過程的復(fù)雜性表明，對(duì)受教育者的道德教育并不僅僅只是一些抽象的道德原理、道德規(guī)范、道德準(zhǔn)則的傳授，而是包括認(rèn)識(shí)的、評(píng)價(jià)的、行為的等多方面的因素，即我們通常所說的知、情、意、行等多種因素的培養(yǎng)過程。師生之間在德育過程中的信息交流也并不僅僅以語言、條款、原則、規(guī)范等符號(hào)性媒介來進(jìn)行，而要輔之以表性、形象、具體活動(dòng)交流信息。同時(shí)，這種交流也不僅僅只是師生間的交流，也是施教者、受教者與教育媒介的交流。因此，這種交流大大超越了規(guī)范或原則的范圍，滲透于道德教育的全過程之中。只有進(jìn)行全方位的交流，才能真正達(dá)到認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為的徹底溝通。這種溝通，并不意味著簡(jiǎn)單的統(tǒng)一或追求一律，而是在承認(rèn)有差異和有分歧的前提之下進(jìn)行的交流。這種交流的目的，也并不是要消除分歧或差異，而是要通過這種交流達(dá)到施教者和受教者之間的相互尊重和相互理解，以一種寬容的態(tài)度對(duì)待分歧和差異，在一種相互作用和相互肯定的過程中達(dá)到一種崇高的道德境地。　　……

編輯推薦

　　教育學(xué)與美學(xué)　　不求相同但求相通　　教育活動(dòng)與審美活動(dòng)　　不求合一　但求聯(lián)通　　為學(xué)與為人成人與成事　　致知與致行靈與肉思與詩　　相連相聯(lián)相合相和　　是教育與審美綜合滲透的結(jié)晶　　意義意蘊(yùn)思語私語　　在和合會(huì)通的　　融融詩意中催生

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