興起與轉(zhuǎn)移

內(nèi)容概要

鑒于文化本身的構(gòu)成是復(fù)雜的，在本書(shū)中，我們對(duì)各科學(xué)中心的分析，將以觀念文化和制度文化兩個(gè)基本層面作為核心切入點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合各科學(xué)中心興衰成敗這一主線，展開(kāi)較為系統(tǒng)的研究，本書(shū)各章節(jié)的標(biāo)題對(duì)此也有所反映。全書(shū)共七章，它們依次是：西方文化傳統(tǒng)和近代科學(xué)的誕生（第一章）；文藝復(fù)興和意大利科學(xué)中心的興起（第二章）；新教精神和英國(guó)科學(xué)中心時(shí)代的到來(lái)（第三章）；啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)科學(xué)中心的出現(xiàn)（第四章）；宗教改革和德國(guó)科學(xué)中心的崛起（第五章）；實(shí)用主義和美國(guó)科學(xué)中心地位的確立（第六章）；有機(jī)整體主義和東方科學(xué)的復(fù)興（第七章）。另外，考慮到科學(xué)自身作為一種文化現(xiàn)象，它有內(nèi)在的繼承性和自身的發(fā)展節(jié)奏，這一點(diǎn)我們?cè)诟髡轮幸猜杂猩婕?，?dāng)然這不是我們研究的重點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

陳國(guó)友，湖南工業(yè)大學(xué)副教授，長(zhǎng)期從事馬克思主義理論和思想政治教育的教學(xué)與研究。自1987年參加工作以來(lái)，先后在《科學(xué)時(shí)報(bào)》《大眾科技報(bào)》《發(fā)明與革新》《科學(xué)之友》《社科縱橫》《作家》等報(bào)刊上發(fā)表各類(lèi)文章近三十篇，主持和參與省部級(jí)課題多項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

第一章 西方文化傳統(tǒng)和近代科學(xué)的誕生  第一節(jié) 近代科學(xué)的自然解讀理念    一、還原理念    二、規(guī)律理念    三、因果理念  第二節(jié) 近代科學(xué)的自然解讀方法    一、數(shù)學(xué)方法    二、實(shí)驗(yàn)方法    三、邏輯方法    第三節(jié) 近代科學(xué)未能在中國(guó)誕生的文化解讀    一、中國(guó)古代科技文化傳統(tǒng)的自身局限    二、儒道釋等傳統(tǒng)主流文化的消極影響    三、中國(guó)封建政治文化對(duì)科學(xué)發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)第二章 文藝復(fù)興和意大利科學(xué)中心的興起  第一節(jié) 西方科學(xué)文化基因在意大利的傳承    一、奧古斯丁的自然哲學(xué)思想    二、托馬斯·阿奎拉的綜合    三、唯名論和唯實(shí)論的斗爭(zhēng)與實(shí)驗(yàn)研究活動(dòng)  第二節(jié) 人文主義和科學(xué)研究環(huán)境的改變    一、彼得拉克與古典自由精神的恢復(fù)    二、柏拉圖主義的回歸    三、亞里士多德本來(lái)面貌的恢復(fù)  第三節(jié) 意大利科學(xué)中心的崛起    一、達(dá)·芬奇：近代意大利科學(xué)的第一縷曙光    二、從哥白尼到伽利略：意大利科學(xué)中心的展現(xiàn)    三、伽利略受審和意大利科學(xué)中心的衰落第三章 新教精神和英國(guó)科學(xué)中心時(shí)代的到來(lái)  第一節(jié) 經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)和近代科學(xué)在英國(guó)的出現(xiàn)    一、羅吉爾·培根：英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義科學(xué)傳統(tǒng)的開(kāi)創(chuàng)    二、弗蘭西斯·培根：實(shí)驗(yàn)方法的系統(tǒng)闡述    三、皇家學(xué)會(huì)的出現(xiàn)及其作用  第二節(jié) 清教精神和英國(guó)科學(xué)的進(jìn)步    一、新教的產(chǎn)生和基本價(jià)值取向    二、新教精神對(duì)科學(xué)的刺激    三、新教對(duì)英國(guó)科學(xué)發(fā)展的實(shí)證分析  第三節(jié) 英國(guó)科學(xué)中心時(shí)代的到來(lái)    一、英國(guó)科學(xué)中心地位的確立    二、牛頓：英國(guó)科學(xué)文化傳統(tǒng)的典型代表    三、皇家學(xué)會(huì)運(yùn)作失效和英國(guó)科學(xué)中心的淡出第四章 啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)科學(xué)中心的出現(xiàn)  第一節(jié) 法國(guó)民族文化傳統(tǒng)和法國(guó)近代科學(xué)的最初發(fā)展    一、專(zhuān)制主義與自由主義交織的文化傳統(tǒng)    二、基于經(jīng)驗(yàn)的懷疑論    三、基于直覺(jué)的唯理論  第二節(jié) 啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)科學(xué)的迅速發(fā)展  ……第五章 宗教改革和德國(guó)科學(xué)中心的崛起第六章 實(shí)用主義和美國(guó)科學(xué)中心地位的確立第七章 有機(jī)整體主義和東方科學(xué)的復(fù)興參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章 西方文化傳統(tǒng)和近代科學(xué)的誕生　　在西方科學(xué)發(fā)展史上，l543年哥白尼《天體運(yùn)行論》的發(fā)表，是近代科學(xué)正式登上歷史舞臺(tái)的標(biāo)志。隨后的幾百年，它經(jīng)過(guò)伽利略的拓展，牛頓的綜合以及愛(ài)因斯坦的革命，逐步走向成熟和繁榮。西方近代科學(xué)與世界同期其他各民族科學(xué)相比，其基本特征是以觀察和實(shí)驗(yàn)為基本手段，以再現(xiàn)現(xiàn)象問(wèn)的數(shù)量關(guān)系為主要目標(biāo)，注意將數(shù)學(xué)演繹和實(shí)驗(yàn)對(duì)照有機(jī)結(jié)合起來(lái)。正是憑借這樣的手段、方法和目標(biāo)，步人近代后的人類(lèi)社會(huì)，在自然認(rèn)識(shí)的征程中，邁出了關(guān)鍵而富有實(shí)　　效的步伐。此后的歲月里，大自然的奧秘被一個(gè)接一個(gè)破解，人類(lèi)改造自然的能力一天天提高。尤為令人振奮的是，在這一過(guò)程中人類(lèi)的物質(zhì)生活水平，通過(guò)借助它近乎魔法般的力量，也發(fā)生了翻天覆地的變化，其結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了近代科學(xué)先驅(qū)們的最初預(yù)期。所有發(fā)生的這一切，對(duì)有幸生活在現(xiàn)時(shí)代的人們來(lái)說(shuō)，既驚喜也驚奇?！　　?/pre>








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