大學(xué)文學(xué)作品選讀

內(nèi)容概要

培養(yǎng)大學(xué)生的專業(yè)技能是高等院校的首要之務(wù)。但是，就人才的全面性和優(yōu)質(zhì)性而言，一名合格的大學(xué)畢業(yè)生，除了要具備能夠勝任相應(yīng)工作之需的專業(yè)技能外，還必須具備適應(yīng)社會(huì)方方面面之需的綜合素質(zhì)。隨著高等教育形勢(shì)的深入發(fā)展，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行以獨(dú)立批判精神、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)、人際溝通交往能力等等為主要內(nèi)容的核心素養(yǎng)的培育，正日漸成為各高等院校普遍的認(rèn)識(shí)并付諸實(shí)踐。在這其中，大學(xué)語(yǔ)文課程起到了重要的作用。    這本《大學(xué)文學(xué)作品選讀》是為配合高等職業(yè)院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而編寫的。之所以不以“大學(xué)語(yǔ)文”名之，是因?yàn)樵趯?shí)際教學(xué)中本門課程側(cè)重于“文”而非“語(yǔ)”?？鬃诱f(shuō)：“言而不文，行之不遠(yuǎn)。”大學(xué)階段的語(yǔ)丈學(xué)習(xí)，實(shí)際上是在中小學(xué)階段已基本完成對(duì)漢語(yǔ)“聽、說(shuō)、讀、寫”四個(gè)方面的工具性功能的掌握的基礎(chǔ)上，來(lái)解決漢語(yǔ)的“言而文”的問(wèn)題的。因此，本書的編者把大學(xué)語(yǔ)文課界定為大學(xué)人文素質(zhì)教育中的欣賞課和情趣課，目的是要通過(guò)本門課程的學(xué)習(xí)來(lái)提高大學(xué)生的文學(xué)閱讀、文學(xué)鑒賞和文學(xué)寫作的水平，并使其藝術(shù)情趣和生活情趣得到提升。

書籍目錄

一、古代神話選讀  1.精衛(wèi)填海  2.女娟補(bǔ)天二、《詩(shī)經(jīng)》選讀  1.君子于役（王風(fēng)）  2.桃夭（周南）三、《論語(yǔ)》選讀  1.語(yǔ)錄六則  2.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章四、《老子》二則  1.曲則全  2.天下皆知美之為美五、《莊子》寓言選讀  1.不龜手之藥  2.倏忽為渾沌鑿七竅  3.抱翁出灌  4.濠梁觀魚六、鄭伯克段于鄢七、橘頌八、垓下之圍九、漢詩(shī)選讀  1.陌上桑  2.上山采蘼蕪  3.行行重行行十、洛神賦（節(jié)選）十一、贈(zèng)秀才從軍  1.其九  2.其十四十二、陶淵明詩(shī)選讀  1.歸園田居（其三）  2.讀《山海經(jīng)》（其十）十三、陽(yáng)城淀十四、南北朝駢文選讀  1.答謝中書書  2.與陳伯之書十五、南北朝民歌選讀  1.子夜歌  2.莫愁樂(lè)  3.折楊柳歌辭（其三）  4.捉搦歌十六、《世說(shuō)新語(yǔ)》選讀  1.床頭捉刀人  2.王子猷居山陰  3.會(huì)心處不必在遠(yuǎn)  4.聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去  5.無(wú)義之人而入有義之國(guó)  6.華歆、王朗十七、初唐詩(shī)選讀  1.送杜少府之任蜀川  2.春江花月夜十八、盛唐詩(shī)選讀  1.山居秋暝  2.輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪  3.閨怨  4.走馬川行奉送出師西征  5.金陵酒肆留別  6.春思  7.哀江頭十九、中唐詩(shī)選讀  1.竹枝詞（其一）  2.長(zhǎng)恨歌  3.雁門太守行二十、晚唐詩(shī)選讀  1.泊秦淮  2.夜雨寄北二十一、唐代占文選讀  1.送董邵南游河北序  2.種樹郭橐駝傳二十二、唐五代詞選讀  1.夢(mèng)江南（梳洗罷）  2.鵲踏枝（誰(shuí)道閑情拋擲久）  3.烏夜啼（無(wú)言獨(dú)上西樓）  4.菩薩蠻（人人盡說(shuō)江南好）二十三、北宋詞選讀  1.八聲甘州（對(duì)瀟瀟暮雨灑江天）  2.蝶戀花（佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)）  3.卜算子·送鮑浩然之浙東  4.清平樂(lè)（春歸何處）  5.天仙子（《水調(diào)》數(shù)聲持酒聽）  6.青玉案（凌波不過(guò)橫塘路）二十四、南宋詞選讀  1.醉花陰（薄霧濃云愁永晝）  2.鷓鴣天（陌上柔桑破嫩芽）  3.虞美人（少年聽雨歌樓上）二十五、歐陽(yáng)修作品選讀  1.戲答元珍  2.秋聲賦  3.踏莎行（候館梅殘）二十六、蘇軾作品選讀  1.和子由澠池懷舊  2.臨江仙（夜飲東坡醒復(fù)醉）  3.簀□谷偃竹記  4.韓幹畫馬贊二十七、元曲選讀  1.[南呂]一枝花 不伏老  2.[雙調(diào)]夜行船 秋思  3.[山坡羊]北邙山懷古  4.西廂記（節(jié)選）二十八、明清散文選讀  1.賣柑者言  2.徐文長(zhǎng)傳  3.西湖七月半  4.觀巴黎油畫記二十九、明清小說(shuō)選讀  1.林教頭風(fēng)雪山神廟  2.群英會(huì)蔣干中計(jì)  3.探春結(jié)社三十、中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)選讀  1.在酒樓上  2.圍城（節(jié)選）三十一、中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌選讀  1.教我如何不想他  2.伊底眼  3.雨巷  4.斷章  5.我愛(ài)這土地三十二、中國(guó)現(xiàn)代散文選讀  1.往事（二）  2.雅舍三十三、中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)選讀  1.長(zhǎng)恨歌（節(jié)選）  2.華山論劍三十四、中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌選讀  1.讀羅中立的油畫《父親》  2.錯(cuò)誤  3.神女峰  4.弧線  5.鄉(xiāng)愁三十五、中國(guó)當(dāng)代散文選讀  1.西湖漫筆  2.白發(fā)蘇州

章節(jié)摘錄

　　莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蒙地人，其年齡大約與孟子相仿。后人習(xí)慣上將老子和莊子并稱為“老莊”。莊子思想最為核心的內(nèi)容是對(duì)“個(gè)人存在”的關(guān)注。儒家把個(gè)人放在社會(huì)當(dāng)中來(lái)考察人生的意義。在儒家看來(lái)，個(gè)人存在的價(jià)值取決于其在社會(huì)中的所作所為，如果一旦離開了社會(huì)這個(gè)參考系，那么個(gè)人的存在就毫無(wú)價(jià)值可言。無(wú)論是儒家所推崇的“賢人”，還是“圣人”，他們個(gè)人存在的意義都體現(xiàn)于在社會(huì)這個(gè)參考系當(dāng)中個(gè)人對(duì)待他人的態(tài)度和行為上。和儒家不同的是，莊子的思想是從“天道”出發(fā)，把人放在宇宙自然的背景之下來(lái)考察個(gè)人存在的價(jià)值，從而擺脫了儒家社會(huì)道德的狹小境界，在天地生命的至高境界之上肯定了個(gè)人存在的意義。針對(duì)個(gè)人存在的價(jià)值問(wèn)題，莊子在其作為《莊子》全書總綱領(lǐng)的《逍遙游》一文中提出了他的“逍遙游”的人生理想。所謂“逍遙游”，就是人生所要達(dá)到的最為美好的自由無(wú)待、自然無(wú)礙的狀態(tài)。莊子認(rèn)為，只有做到“至人無(wú)己”和“吾喪我”，才能達(dá)到“逍遙游”。這就是說(shuō)，只有那些達(dá)到了最高境界的“至人”，才能夠在天地萬(wàn)物面前完全地淡化、忘卻、喪失自我，并進(jìn)而與天地萬(wàn)物融為一體，最終擺脫一切“物累”，完全突破自身的局限性，從而在精神上超越生死。和老子一樣，莊子也是一位理想主義者。追求理想的人，往往會(huì)使人感覺(jué)到離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)。但是，對(duì)理想的不懈追求也正是人類能夠不斷進(jìn)步的不竭動(dòng)力。　　在先秦諸子當(dāng)中，《莊子》的文學(xué)價(jià)值是最高的。它想象豐富，天真爛漫，尤其是其中大量的寓言故事，充滿了令人玩味不盡的情趣和理趣?！　〔积斒种帰佟　』葑又^莊子日②：“魏王貽我大瓠之種③，我樹之成④，而實(shí)五石⑤。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也⑥。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容⑦。非不呺然大也⑧，吾為其無(wú)用而掊之⑨?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣⑩。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方以百金。聚族而謀曰：我世世為洴澼絖不過(guò)數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”　　……

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