中間人

內(nèi)容概要

　　本書分為九章，通過歷時(shí)性和共時(shí)性相結(jié)合的方式梳理了舊城回商的發(fā)展、變遷的過程，并透過商業(yè)活動(dòng)結(jié)成的群體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)了回、藏、漢之間“人看我”和“我看人”的群體認(rèn)同雙向互動(dòng)過程及意義。

作者簡(jiǎn)介

　　敏俊卿（1977-），甘肅臨潭人，回族，民族學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所博士后，中國(guó)回族學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)，中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)《中國(guó)穆斯林》雜志編輯。先后獲得全國(guó)百篇優(yōu)秀博士論文提名獎(jiǎng)，寶鋼優(yōu)秀學(xué)生獎(jiǎng)，首都高校社會(huì)實(shí)踐優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)，中央民族大學(xué)優(yōu)秀博士學(xué)位論文、學(xué)術(shù)科研獎(jiǎng)等。在《世界宗教研究》、《西北民族研究》、《回族研究》、《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)》和《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表論文10余篇，主持和參與科研項(xiàng)目近10項(xiàng)。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論
  一、問題的提出
  二、田野點(diǎn)的選取
  三、研究相關(guān)動(dòng)態(tài)
  四、主要內(nèi)容
  五、主要研究方法
  六、理論假設(shè)
第二章 臨潭舊城社區(qū)的人文地理背景
  第一節(jié) 地理生態(tài)與生計(jì)方式
  第二節(jié) 地方政治與權(quán)力消長(zhǎng)
  第三節(jié) 民族構(gòu)成與宗教生態(tài)
第三章 舊城回商的歷史往事
  第一節(jié) 茶馬互市與明清舊城回商
  第二節(jié) 舊城回商與民國(guó)地方社會(huì)
  第三節(jié) 舊城回商牛幫與鹽幫
  第四節(jié) 小結(jié)
第四章 “東方烏瑪”的商業(yè)故事
  第一節(jié) “東方烏瑪”:他者的眼光與自我闡釋
  第二節(jié) 認(rèn)同危機(jī)與西道堂的創(chuàng)建
  第三節(jié) 商業(yè)開拓與社會(huì)、政治關(guān)系
  第四節(jié) 群體與個(gè)人:西道堂商人“主道觀”的實(shí)踐
第五章 當(dāng)代舊城的市場(chǎng)與群體關(guān)系
  第一節(jié) 商品市場(chǎng)與社群互動(dòng)
  第二節(jié) 勞務(wù)市場(chǎng)與社會(huì)流動(dòng)
  第三節(jié) 騾馬市場(chǎng)與牙紀(jì)
  第四節(jié) 萬人拔河與群體關(guān)系的重新組合
  第五節(jié) 小結(jié)
第六章 從“跑藏兒客”到販“蟲草”:舊城行商的變遷
  第一節(jié) “跑藏兒客”:舊城回商的起家
  第二節(jié) 販“石頭”:舊城行商的復(fù)振
  第三節(jié) 冬蟲夏草:文化建構(gòu)的商品神話
  第四節(jié) 冬蟲夏草的營(yíng)運(yùn)流程
  第五節(jié) “油鍋”嘟嘟卡:回、藏傳統(tǒng)交易模式的開始崩解
  第六節(jié) 小結(jié)
第七章 舊城回族坐商、車戶的處境與未來
  第一節(jié) 當(dāng)代舊城回族坐商的分布
  第二節(jié) 坐商的困境與未來
  第三節(jié) 舊城回商表征符號(hào)的消失:尋訪最后的車戶
  第四節(jié) 商業(yè)實(shí)踐的背后:文化論與環(huán)境適應(yīng)論的再討論
  第五節(jié) 小結(jié)
第八章 舊城回商群體認(rèn)同的建構(gòu)與表達(dá)
  第一節(jié) 有關(guān)回族認(rèn)同問題的討論
  第二節(jié) “賈撒拉”:藏族眼中的回商
  第三節(jié) “能吃回回飯，不能聽回回話”:漢人對(duì)回商的文化想象
  第四節(jié) “5·19”爾麥力儀式:西道堂回商群體認(rèn)同的表達(dá)
  第五節(jié) 回商的宗教捐助:群體內(nèi)部的互酬與再分配
  第六節(jié) 小結(jié)
第九章 結(jié)論
  一、回族中間人角色的意義闡釋
  二、商業(yè)實(shí)踐與舊城回商群體認(rèn)同
  三、邊地新型民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系的形塑
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　騾馬市場(chǎng)上交易牲畜主要來自四川、青海、甘肅各牧區(qū)和當(dāng)?shù)剡M(jìn)行圈養(yǎng)的農(nóng)戶家庭。從市場(chǎng)牲畜來源的販運(yùn)者看，他們基本為當(dāng)?shù)氐幕刈搴透髂羺^(qū)的藏族，而且是生意上互惠的合作者。它表現(xiàn)出以回、藏族貿(mào)易互動(dòng)為主的特點(diǎn)。從其銷路看，主要供應(yīng)外地漢族客商的販運(yùn)、當(dāng)?shù)鼗刈褰?jīng)營(yíng)的肉市和圈養(yǎng)育肥。這又反映了回、漢族和回族內(nèi)部交易的多元內(nèi)涵?！　￡P(guān)于騾馬市場(chǎng)而言，最值得注意的是，其運(yùn)行過程中的一個(gè)關(guān)鍵角色--牙紀(jì)（當(dāng)?shù)厣鐣?huì)稱為“牙行”，“牙行”本來是牙紀(jì)行業(yè)的稱謂，但舊城社區(qū)似乎將二者未作具體區(qū)分）。他們掌控著騾馬市場(chǎng)的運(yùn)行秩序。這就需要我們回答，牙紀(jì)由誰來擔(dān)任？他們?nèi)绾伟l(fā)揮作用？　　20世紀(jì)80年代，隨著騾馬市場(chǎng)的開市，牙行重現(xiàn)于舊城牲畜交易市場(chǎng)。牙紀(jì)是在城市或鄉(xiāng)村的市場(chǎng)中，為買賣雙方順利完成交易過程，并從中抽取傭金的居間商人。他們以經(jīng)營(yíng)牲畜、農(nóng)產(chǎn)品和絲綢、布匹等手工業(yè)品為主；也有居間包攬水運(yùn)雇船的，稱埠頭。本書中專指牲畜交易市場(chǎng)中的牙紀(jì)。舊城騾馬市場(chǎng)中，牙紀(jì)向來主要由回族擔(dān)任。這一情形的出現(xiàn)依然由舊城社區(qū)回族人口和商業(yè)生計(jì)傳統(tǒng)所決定。在中國(guó)邊地社會(huì)的牲畜交易市場(chǎng)中，牙紀(jì)成為當(dāng)?shù)鼗刈宓膫鹘y(tǒng)職業(yè)之一。一個(gè)成功的牙紀(jì)，不僅需要掌握一整套準(zhǔn)確識(shí)別牲畜年齡、膘情、體格和皮毛質(zhì)地的技術(shù)，而且需要熟諳行市信息，具備較高的組織、交際能力，享有一定的牙行場(chǎng)域資本。同時(shí)，牙紀(jì)權(quán)力的成功實(shí)施，還體現(xiàn)了國(guó)家力量和宗教因素的在場(chǎng)。這反映了較為復(fù)雜的社會(huì)場(chǎng)域結(jié)構(gòu)和權(quán)力關(guān)系。舊城騾馬市場(chǎng)開市后，當(dāng)?shù)卣畬⑹袌?chǎng)管理權(quán)授權(quán)委托給3個(gè)具有一定社會(huì)影響的回族牙紀(jì)，政府從中收取一定額的承包費(fèi)?！　　?/pre>








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