云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂研究

內(nèi)容概要

云南是一塊被譽(yù)為“歌舞的海洋”的熱土，這里民族眾多，風(fēng)俗各異，各民族都有其豐富的文化資源。云南省政府提出了“建設(shè)民族文化大省”的宏偉目標(biāo)，并取得了巨大的成就。在此基礎(chǔ)上，云南原生態(tài)音樂作品精品不斷，《云南映象》、《云嶺天籟》、《麗水金沙》、海菜腔等享譽(yù)中外，掀起了一股原生態(tài)音樂的熱潮。但在這股原生態(tài)音樂浪潮之中，媒體喧囂的聲音居多，音樂研究者對(duì)原生態(tài)音樂進(jìn)行系統(tǒng)地研究還很少，本書正是因此而出版。

作者簡(jiǎn)介

李曉紅，云南藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院聲樂系副主任，別教授；云南省第一位榮獲“中央電視臺(tái)第五屆全國青年歌手電視大獎(jiǎng)賽”專業(yè)組美聲唱法“熒屏獎(jiǎng)”的青年教師；2004年、2007年、2008年分別榮獲中國56個(gè)民族青少年藝術(shù)人才大賽“優(yōu)秀教師獎(jiǎng)”；在20多年的聲樂教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐中，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所培養(yǎng)的學(xué)生多人多次在省級(jí)和國家級(jí)各類聲樂比賽中獲獎(jiǎng)；撰寫多篇論文發(fā)表于省級(jí)、國家級(jí)音樂核心刊物，并編寫出版了《聲樂教程》；2000年應(yīng)日本福岡教育大學(xué)邀請(qǐng)，前往做學(xué)術(shù)交流；2007年榮獲云南省音樂家協(xié)會(huì)論文評(píng)比金鐘獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)。

書籍目錄

前言第一章  云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂  第一節(jié)  原生態(tài)音樂的界定  第二節(jié)  云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂的土壤與條件  第三節(jié)  云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂的現(xiàn)狀  第四節(jié)  少數(shù)民族原生態(tài)音樂研究述評(píng)．第二章  云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂的現(xiàn)代闡釋  第一節(jié)  云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂的形式化  第二節(jié)  云南少數(shù)民族海菜腔模式  第三節(jié)  云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂的現(xiàn)代元素融入第三章  云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂的現(xiàn)代試驗(yàn)  第一節(jié)　《云南映象》的舞臺(tái)影像  第二節(jié)  《麗水金沙》的舞蹈詩畫  第三節(jié)  《云嶺天籟》的歌舞史詩  第四節(jié)　云南原生態(tài)音樂的其他形式表現(xiàn)第四章  云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂的哲學(xué)思考  第一節(jié)  內(nèi)容與形式  第二節(jié)  純粹性與變異性  第三節(jié)  民族的與世界的  第四節(jié)  異國主義、民族主義及文化中心論  第五節(jié)  改造與繼承第五章  云南原生態(tài)音樂的價(jià)值、保護(hù)與傳承  第一節(jié)  云南原生態(tài)音樂的價(jià)值  第二節(jié)  云南原生態(tài)音樂的保護(hù)  第三節(jié)  云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂的傳承附題  原生態(tài)唱法與學(xué)院派聲樂教學(xué)比較  一、原生態(tài)聲樂與學(xué)院派聲樂的關(guān)系比較  二、少數(shù)民族原生態(tài)聲樂與學(xué)院派聲樂的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)  三、發(fā)聲方法研究  四、科學(xué)唱法與原生態(tài)唱法的基本特征與分歧  五、如何利用現(xiàn)有資源提高聲樂教學(xué)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂　　第一節(jié)　原生態(tài)音樂的界定　　什么是原生態(tài)？有不少學(xué)者對(duì)原生態(tài)音樂的內(nèi)涵提出了一些說法：　　（1）原生態(tài)民歌其實(shí)就是指民歌，之所以冠以原生態(tài)，原因有二：一是為了突出其主要的藝術(shù)特征，即源于民間，非專業(yè)人員創(chuàng)作、具有鮮明的民族性和地域性；二是在民間音樂受到多方面沖擊的背景下，強(qiáng)調(diào)原生態(tài)所具有的獨(dú)特審美價(jià)值和文化價(jià)值，以引起人們對(duì)它的尊重與保護(hù)。　?。?）原生態(tài)音樂就是沒有受過專業(yè)音樂訓(xùn)練的、業(yè)余的農(nóng)牧民音樂；是初始的、口傳的、未加工的、未異常演變的民俗音樂；是自娛性、自發(fā)（隨意）性的民俗音樂活動(dòng)?！　。?）桑德諾瓦認(rèn)為，“原生態(tài)”音樂的基本內(nèi)涵是一種開放與共融的綜合，應(yīng)當(dāng)允許它適應(yīng)工業(yè)化和都市化，允許轉(zhuǎn)型，這樣傳統(tǒng)音樂才可能獲得廣闊的生存空間。桑德諾瓦在《質(zhì)疑“原生態(tài)”音樂》中指出，對(duì)音樂實(shí)施完整、原始或博物館式的“實(shí)用化”保存，均與藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律相悖。奢盼“原生態(tài)”音樂實(shí)現(xiàn)所謂“原汁原味”、“未經(jīng)污染”、“凈化靈魂”等附加值，只會(huì)加速其失去原有的再生功能與存在價(jià)值。在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，所謂“原生態(tài)”音樂的存活幾率幾乎為零?！　。?）啟楠在《你說我說“原生態(tài)”》中認(rèn)為，只要離開了歌手、舞者生活的鄉(xiāng)土和村寨，就是離開了“原生態(tài)”。呈現(xiàn)在各種舞臺(tái)、民族園、大會(huì)堂的歌舞，終究掩蓋不了“表演”、“展示”的本質(zhì)。　　……

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