學(xué)術(shù)序跋集

前言

　　序跋之傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長?！　」艜木幹咴诔蓵?，往往要寫一段說明性文字，置于書之前或書之后，稱為序。序者，敘也。序有兩類：一類對他人的作品作序，介紹評論作家作品，以及闡述自己的主張等；一類為自己的作品寫序，陳述寫作之經(jīng)歷與用心，作品的謀篇布局等。總之，正文所沒有而又很有意思或很需要說明的一些內(nèi)容，往往通過序說出來。后來又把放在作品首端的稱"序"，放在作品末尾的稱"跋"?，F(xiàn)代更演變出前言、后記一類的文體，其實功用都大體相近?！　τ谝徊繒鴣碚f，序、跋（前言、后記）有時提綱挈領(lǐng)，可窺全書之價值；有時交代背景，可知作者之意圖；有時敘寫甘苦，可啟生活之感悟。好的序跋，常常就是一篇好的文章，可讀，耐讀，比之洋洋數(shù)十萬字的書來說，別有一番讀的趣味?！　?008年是我們云南大學(xué)出版社建社20周年。20年來，我們社大大小小共出版了2500多種圖書。這2500多種圖書，放在一起足夠裝若干車。古語用"學(xué)富五車"來形容知識之淵博，以"五車"為標(biāo)準(zhǔn)，我們已大大超過這個數(shù)了，足見今天是一個信息爆炸的時代。要全面地展示這些書，顯然不可能，也沒有必要。但是，展示其中的精華還是一件非常有意義的事。如何展示？經(jīng)過大家討論，覺得選一部分有代表性的序、跋（包括前言、后記）結(jié)集成冊不失為一種方式。

內(nèi)容概要

　　序跋之傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長?！　」艜木幹咴诔蓵螅獙懸欢握f明性文字，置于書之前或書之后，稱為序。序者，敘也。序有兩類：一類對他人的作品作序，介紹評論作家作品，以及闡述自己的主張等；一類為自己的作品寫序，陳述寫作之經(jīng)歷與用心，作品的謀篇布局等。總之，正文所沒有而又很有意思或很需要說明的一些內(nèi)容，往往通過序說出來。后來又把放在作品首端的稱“序”，放在作品末尾的稱“跋”?，F(xiàn)代更演變出前言、后記一類的文體，其實功用都大體相近?！　τ谝徊繒鴣碚f，序、跋（前言、后記）有時提綱挈領(lǐng)，可窺全書之價值；有時交代背景，可知作者之意圖；有時敘寫甘苦，可啟生活之感悟。好的序跋，常常就是一篇好的文章，可讀，耐讀，比之洋洋數(shù)十萬字的書來說，別有一番讀的趣味。　　2008年是我們云南大學(xué)出版社建社20周年。20年來，我們社大大小小共出版了2500多種圖書。這2500多種圖書，放在一起足夠裝若干車。古語用“學(xué)富五車”來形容知識之淵博，以“五車”為標(biāo)準(zhǔn)，我們已大大超過這個數(shù)了，足見今天是一個信息爆炸的時代。要全面地展示這些書，顯然不可能，也沒有必要。但是，展示其中的精華還是一件非常有意義的事。如何展示?經(jīng)過大家討論，覺得選一部分有代表性的序、跋（包括前言、后記）結(jié)集成冊不失為一種方式。　　本書主要內(nèi)容可以歸納為五個方面；一是對屈原思想的研究；二是探討楚辭本身的思想內(nèi)涵和藝術(shù)形式；三是“二招”（《招魂》、《大招》）專題研究；四是論述唐以前楚辭研究史；五是楚辭的“影響”研究。當(dāng)然，上述內(nèi)容的研究，范圍很廣，只能根據(jù)個人的實際情況，有所側(cè)重；即便如此，也并非說本書已經(jīng)達(dá)到預(yù)定目標(biāo)，今后還有許多事可做。

書籍目錄

前言《楚騷：華夏文明之光》前言《語言文化論》后記《藝術(shù)的起源》（代序）一個難度很大的研究課題《中國古代文化與日本》序《文化語言學(xué)發(fā)凡》自序《劉文典全集》跋《敘述的力量：魯迅小說敘事研究》后記《守望精神家園：人文科學(xué)論綱》（代序）一個自然科學(xué)工作者對人文科學(xué)的期待《張文勛文集》前言《中國文明透析》小序《家族主義與中國文化》序《戲劇本質(zhì)新論》后記《趙仲牧文集》前言《思辨的想象》前言《論中國大學(xué)與政府和社會的關(guān)系》序《自由與秩序的困惑》序《找回大學(xué)精神》（第三版）自序：“有而不在”的大學(xué)精神《巴別塔的重建與解構(gòu)》后記《對話詩學(xué)》序《楓林雜思》自序：寫給誰看《現(xiàn)代化視野下的中國教育（1862—1922）》序《中國近世白話短篇小說敘事發(fā)展研究》序《中美戲劇交流的文化解讀》序《東陸文化叢書》總序《中國戲劇的早期形態(tài)》序《闡釋與重構(gòu)》序《爨文化論》序《民族心理與民族意識》作者自述《云南民族住屋文化》后記《少數(shù)民族習(xí)慣法研究》（序）民族法研究的理論意義《基督教與少數(shù)民族社會文化變遷》前言《人類學(xué)與西南民族》前言：面向21世紀(jì)的中國人類學(xué)《照葉樹林文化之路——自不丹、云南至日本》后記《道教與云南文化》序（一）《藏客》后記《云南民族戲劇論》序《云南民族音樂論》后記《民族政治研究叢書》總序《從云南到阿薩姆》后記《民族學(xué)通報（第一輯）》發(fā)刊詞（前言）《禮物與商品》自序《影視人類學(xué)原理》（中譯本）再版序言《20世紀(jì)中國民族家庭實錄》總序：串起世紀(jì)民族文化之鏈《西南邊疆民族研究》序言《滇藏川“大三角”文化探秘》再版后記《游客管理：世界文化遺產(chǎn)管理案例分析》前言《云大早期的歷史文化》前言《彝族俐侎人民俗》后記《中國民族村寨調(diào)查叢書》總序《云南民族民間戲劇概論》跋一：感謝機(jī)緣《民族旅游的人類學(xué)透視》序《休閑研究引論》前言《云南民族舞蹈史》后記《社會文化人類學(xué)初探》代前言：從三個術(shù)語的辨析看中國民族學(xué)的發(fā)展方向《茶馬古道上遠(yuǎn)逝的鈴聲》后記《文化生態(tài)與物質(zhì)文化》前言《外國經(jīng)濟(jì)思想通史》序《滇云歷年傳》校點(diǎn)前言《抗日戰(zhàn)爭滇西戰(zhàn)事篇》弁言《考古與古代史》自序《市場近代化經(jīng)濟(jì)史論》前言《中國城市土地經(jīng)濟(jì)分析》序《走向21世紀(jì)的東南亞與中國》前言《貝幣研究》序《當(dāng)代西方國際關(guān)系理論與實踐》前言《從部族社會到民族國家》后記《云南大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)史研究叢書》總序《云南抗日戰(zhàn)爭史》（增訂本）前言《云南工業(yè)史》序言《中國古代“富民”階層研究》前言

章節(jié)摘錄

　　《藝術(shù)的起源》（代序）一個難度很大的研究課題　　“藝術(shù)的起源”可以說是一個永恒的淪題，“探本求源”原是人的理性的一種習(xí)性，我也時常想這個問題，讀一點(diǎn)這方面的書，但沒有專門下功夫去研究；章建剛、楊志明做了大量的研究，寫成這本書，它給我的印象很是豐滿，材料很多，也有相當(dāng)?shù)睦碚撋疃取！　】吹贸鰜恚@本書的作者很強(qiáng)調(diào)對“藝術(shù)起源”問題不僅要從實際歷史、考古材料上入手，而且還要有哲學(xué)理論上的探索和思考，這一點(diǎn)，我是很贊成的?！　　八囆g(shù)”的“起源”，不像“恐龍”的起源。世界上何時有了“恐龍”，何時又滅絕了，是可以弄清的；可是“藝術(shù)”的“起源”就不太容易弄清。倒不僅僅是兇為“藝術(shù)”這個指稱不像“恐龍”那樣明確，好下定義，而且還在于“恐龍”僅為一物（物種）而“藝術(shù)”則帶有“精神性”。 “精神”不同于“物（質(zhì)）”，“精神”“在”哪兒？世上實在找不出“精神”來，所以有的哲學(xué)家說，“精神”“不存在”，“精神”為“無”。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    學(xué)術(shù)序跋集 PDF格式下載

---