中華始祖太昊伏羲（上下）

前言

作為“三皇五帝”之首的太昊伏羲是中華民族始祖，他開創(chuàng)了6000多年前的中華遠(yuǎn)古文明,我們中華民族歷史悠久，不僅有著文字確記的編年史，還有古史傳說所描述，并被現(xiàn)代考古發(fā)掘逐漸印證的史前文明史。這就是我們習(xí)慣說的從“三皇五帝到如今”的全部中華文明史。世界上古代文明發(fā)達(dá)地區(qū)，一般都以文字、冶金和城邦國家來作為文明成熟的標(biāo)志。但是不要忘了，任何文明都有其創(chuàng)始期和早年期。否則，成熟的文明就會成為無本之木，無源之水。作為“三皇五帝”之首的太昊伏羲氏，正是中華文明創(chuàng)始期的代表，他所代表的這個伏羲時代應(yīng)該在距今六七千年以前。不少于1260年這么一個漫長的時段。伏羲可能是第一代伏羲部落的首領(lǐng)。但我們所說的人文始祖伏羲氏已不僅僅是這一位首領(lǐng)了，而是在伏羲名號之下沿襲了許多代的伏羲首領(lǐng)和英雄群體的化身了。按照古史傳說往往超越時空界限，和累加眾人同類業(yè)績的特點(diǎn)，伏羲氏正是中華遠(yuǎn)古時代文明創(chuàng)始期文明成果的代表。我們說伏羲氏是“一畫開天”、“肇啟文明”的人文始祖，正是對中華文明史上創(chuàng)始期的承認(rèn)與歸根。

內(nèi)容概要

《中華始祖太吳伏羲》系中華伏羲文化研究會研究員楊復(fù)竣先生30余年潛心研究太吳伏羲及其文化遺產(chǎn)的集大成之作，洋洋灑灑百余萬言，分中華始祖太吳伏羲、太吳伏羲物質(zhì)文化遺產(chǎn)、太吳伏羲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三卷。    該著引經(jīng)據(jù)典，縱橫古今，從歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等多角度多側(cè)面，論證以太吳伏羲為首的中國古史帝王世系的形成史；論證太吳伏羲是“中國、東夷、西戎、南蠻、北狄五方之民”的共祖，是位居炎帝、黃帝之前的中國人祖、中華民族始祖，論證中華龍的起源與龍的形成史，伏羲是中國龍的鼻祖；論證伏羲結(jié)束了中國遠(yuǎn)古狩獵時代，開辟了中國遠(yuǎn)古畜牧?xí)r代，伏羲所創(chuàng)造的吳吳王業(yè)與燦爛的本源文化，打開了中國遠(yuǎn)古文明的大門；論證中華民族的形成史，中華民族56個民族同歸一源，萬姓同根；論證中國的本源文化——伏羲八卦與《易經(jīng)》是保證中華民族大統(tǒng)一、民族大團(tuán)結(jié)、天下大和諧的理論基石；論證國祭伏羲的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。    值當(dāng)今探究中華古文明與海內(nèi)外華人勃興尋根問祖熱潮之際，該著對于尋訪中華民族的文化之根，了解太吳伏羲時代的中國先人生活，大有裨益。

書籍目錄

中華始祖太昊伏羲：上  第一卷  中華始祖太昊伏羲    第一章  英雄時代的東方太昊　    第一節(jié)  我是誰？我們是誰？    　  第二節(jié)  中華民族始相——中華民族歷史與民族文化的基石    　第三節(jié)  太皞位居先秦時代中國古史帝王世系之首　    第四節(jié)  從“太雎”名號釋源太雌族的圖騰崇拜  　  第五節(jié)  太雌東夷族對中國人類的巨大貢獻(xiàn)　    第六節(jié)  史前“英雄時代”的傳說與太嗥后裔  　  第七節(jié)  太皞文化遺存及斷代    第二章  伏羲濫觴與伏羲時代    　第一節(jié)  華胥生伏羲東方雷夏澤說　    第二節(jié)  華胥生伏羲成紀(jì)天水說  　  第三節(jié)  華胥生伏羲靜寧說　    第四節(jié)  伏羲生于仇池山說  　  第五節(jié)  伏羲生于華胥之渚四川閬中說　    第六節(jié)  華胥生伏羲于陜西藍(lán)田說  　  第七節(jié)  伏羲“感天而生”是上帝的兒子　    第八節(jié)  華胥——華人——“中華”之濫觴  　  第九節(jié)  從伏羲的名號尋覓伏羲時代　    第十節(jié)  伏羲發(fā)明了網(wǎng)改變了人在自然界的位置  　  第十一節(jié)  伏羲開創(chuàng)了中國的原始畜牧?xí)r代　    第十二節(jié)  網(wǎng)效應(yīng)之一——開辟了中國遠(yuǎn)古的定居時代  　  第十三節(jié)  網(wǎng)效應(yīng)之二——開辟了中國遠(yuǎn)古的父系時代  　  第十四節(jié)  網(wǎng)效應(yīng)之三——開辟了人類普遍熟食時代　    第十五節(jié)  伏羲與伏羲時代    第三章  “天下王”伏羲    　第一節(jié)  先秦典籍記載的伏羲“天下王”歷史地位　    第二節(jié)  伏羲部族的崇拜  　  第三節(jié)  伏羲是遠(yuǎn)古人類生生不息的領(lǐng)袖　    第四節(jié)  甘肅大地灣文化遺址為伏羲斷代找到了依據(jù)    第四章  東鳥西蛇龍圖騰崇拜的形成史  　  第一節(jié)  太嗥崇拜與伏羲崇拜比較透視　    第二節(jié)  龍崇拜形成在遠(yuǎn)古太皞時代  　  第三節(jié)  龍的概念與龍崇拜    　第四節(jié)  龍崇拜是東方太雌族與西方伏羲族融合的結(jié)果　    第五節(jié)  民俗也是歷史——龍鳳千古傳承    第五章  圖騰的消亡與天下部族的融合歸  　  第一節(jié)  中國遠(yuǎn)古東西氏族第二次大融合　    第二節(jié)  黃帝時代的中國古文明對圖騰崇拜的沖擊  　  第三節(jié)  遠(yuǎn)古顓項(xiàng)“絕天地通”“大革命”　    第四節(jié)  夏代對東夷族大融合與圖騰崇拜的消亡  　  第五節(jié)  殷商王朝對西戎的部族大融合　    第六節(jié)  周王朝到秦始皇天下部族的融合歸一    第六章  以太昊伏羲為始祖的中國古史帝王世系歷史定位  　  第一節(jié)  夏商周三代是中國古史的基礎(chǔ)　    第二節(jié)  春秋時期孔子人道主義黎明的超越    　第三節(jié)  孔子重建夏商周三代歷史及對以伏羲為始祖的中國古史帝王世系的貢獻(xiàn)　    第四節(jié)  漢代對中國古史的重建與劉歆以太昊伏羲為始祖的中國古史帝五世系的確立  　  第五節(jié)  太昊伏羲的斷代    第七章  三皇五帝與中國歷史的八次伏羲崇拜高潮    　第一節(jié)  “皇”的內(nèi)涵　    第二節(jié)  三皇說——伏羲位于三皇之首  　  第三節(jié)  五帝說——伏羲位冠五帝之冠　    第四節(jié)  中國歷史上第一次伏羲崇拜的高潮發(fā)生在太昊伏羲時代  　  第五節(jié)  中國歷史上第二次伏羲崇拜高潮發(fā)生在殷代　    第六節(jié)  中國歷史上第三次伏羲崇拜高潮發(fā)生在春秋  　  第七節(jié)  中國歷史上第四次伏羲崇拜高潮發(fā)生在漢代　    第八節(jié)  中國歷史上第五次伏羲崇拜高潮發(fā)生在唐代  　  第九節(jié)  中國歷史上第六次伏羲崇拜高潮發(fā)生在宋代　    第十節(jié)  中國歷史上第七次伏羲崇拜高潮發(fā)生在明代　    第十一節(jié)  中國歷史上第八次伏羲崇拜高潮發(fā)生在清代　    第十二節(jié)  發(fā)生近代與當(dāng)代關(guān)于中國人祖伏羲崇拜的遺憾    　第十三節(jié)  關(guān)于中國人祖太昊伏羲的稱謂    第八章  中國龍的鼻相伏羲  　  第一節(jié)  中國是龍的國家  　　第二節(jié)  龍崇拜的產(chǎn)生與伏羲的龍崇拜　    第三節(jié)  伏羲龍崇拜的歷史記憶    　第四節(jié)  關(guān)于中國龍的斷代　    第五節(jié)  龍是中華民族的民族魂  　  第六節(jié)  中華民族是龍的子孫    　第七節(jié)  為中華民族是“龍的子孫”說法正名    第九章  伏羲八卦——《易經(jīng)》——中國市源文化　    第一節(jié)  誰是中國文化始祖？    　  第二節(jié)  伏羲發(fā)現(xiàn)了宇宙生生不息的兩個密碼    　第三節(jié)  伏羲始畫八卦且演六十四卦　    第四節(jié)  伏羲八卦——“天書”——宇宙“代數(shù)方程式”    　  第五節(jié)  伏羲八卦——《易經(jīng)》的理論體系　    第六節(jié)  西方人眼中《易經(jīng)》是人類文化的皇冠  　  第七節(jié)  伏羲——八卦——《易經(jīng)》——中國本源文化　    第八節(jié)  中國本源文化在歷史風(fēng)塵的湮沒中亙古常新 　 第十章  伏羲開創(chuàng)了6000年前的中國遠(yuǎn)古文明　    第一節(jié)  中國遠(yuǎn)古文明的特點(diǎn)　    第二節(jié)  伏羲發(fā)明了網(wǎng)開創(chuàng)性完成了古人類生存工具的超越  　  第三節(jié)  伏羲畫八卦開創(chuàng)了中國遠(yuǎn)古和諧“治天下”的文明　    第四節(jié)  中國龍“內(nèi)圣外王”開創(chuàng)了治天下大統(tǒng)一文明  　  第五節(jié)  伏羲制嫁娶超越了千古群婚亂婚，完成了人類自身的文明　    第六節(jié)  伏羲始建都出現(xiàn)了中國遠(yuǎn)古時代第一個“原始政權(quán)”　    第七節(jié)  伏羲造書契開啟了中國方塊字的文字文明  　  第八節(jié)  伏羲是中華遠(yuǎn)古時代文明的始祖    第十一章  伏羲龍裔的遷移與歷史的遠(yuǎn)播    　第一節(jié)  伏羲是中國人根也是不少海外民族的祖先　    第二節(jié)  日本人是龍的后裔  　  第三節(jié)  朝鮮與韓國是龍的后裔    　第四節(jié)  越南、老撾、柬埔寨、泰國、緬甸、馬來西亞、印度尼西亞、泰國、菲律賓等地為龍的后裔　    第五節(jié)  美洲古印第安人是龍的后裔  第二卷  太昊伏羲物質(zhì)文化遺產(chǎn)    第一章  中國人祖太昊伏羲故都宛丘  　  第一節(jié)  春秋時期關(guān)于太昊伏羲故都的記載    　第二節(jié)  宛丘是太昊伏羲的故都　    第三節(jié)  歷史上關(guān)于太昊伏羲都宛丘的記載  　  第四節(jié)  太昊伏羲故都宛丘坐落尋覓    　第五節(jié)  孰處是太昊伏羲故都宛丘考察　    第六節(jié)  太昊伏羲故都宛丘的考古發(fā)掘認(rèn)證    第二章  中國人祖太昊伏羲陵墓  　  第一節(jié)  太昊伏羲墓是中國人的“老祖墳”      　第二節(jié)  從“六書”記載的古代葬制追蹤遠(yuǎn)古“伏羲墓”  　    第三節(jié)  伏羲墓認(rèn)定的歷史條件  　  第四節(jié)  人祖墳誕生前的伏羲瑩地是一個宛丘大歌舞祭場    　第五節(jié)  人祖墳是中國人文明的經(jīng)典　　  第六節(jié)  太昊陵的稱謂始于“封建”初始的周代　    第七節(jié)  太昊后裔殷人復(fù)筑太昊伏羲墓    　第八節(jié)  太昊伏羲陵制“天圓地方”訛傳與誤解的遺憾  　  第九節(jié)  羲陵非物質(zhì)文化傳說的遺存    　第十節(jié)  太昊伏羲陵墓碑考辨    第三章  中國人祖太昊伏羲廟　    第一節(jié)  廟是殷人祭祀太昊伏羲的創(chuàng)造  　  第二節(jié)  漢代祠祭中國古史帝王之首太昊伏羲    　第三節(jié)  三國曹植為太昊伏羲立下的豐碑　    第四節(jié)  唐代司馬補(bǔ)寫《史記》“盛廟”太昊伏羲  　  第五節(jié)  宋朝以國家名義修建太昊伏羲陵廟    　第六節(jié)  遼、金、元代通祀以太昊伏羲為首的三皇　    第七節(jié)  明太祖輝煌陵廟創(chuàng)造了一筆寶貴的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)  　  第八節(jié)  清代繼明興廟使中國民族文化繼往開來    　第九節(jié)  當(dāng)代人的思索與太昊伏羲廟的振興　    第十節(jié)  中華民族的德教圣地    第四章  走進(jìn)伏羲王國的精神樂園太昊伏羲陵廟  　  第一節(jié)  《中國本源文化——伏羲文化》的序言——“渡善”    　第二節(jié)  控它系統(tǒng)——照壁屏風(fēng)　    第三節(jié)  走進(jìn)“天門”——通天道  　  第四節(jié)  陰陽對接之門——午朝之門    　第五節(jié)  宇宙密碼——一陰一陽之謂道——道儀之門　　  第六節(jié)  報本返始——?dú)w真“先天”      　第七節(jié)  天道宣言——太極——太極門　    第八節(jié)  “伏羲方法論”——仰觀俯察  　  第九節(jié)  大哉乾元——心與祖通——統(tǒng)天殿　    第十節(jié)  心與天通——萬殊歸一——伏羲統(tǒng)天八卦場  　  第十一節(jié)  “仁”——中華民族高尚道德、品質(zhì)、節(jié)  操的最高境界——顯仁殿    　第十二節(jié)  返璞歸真——飲水思源——太始門　    第十三節(jié)  祖先留下人類不朽的文化遺產(chǎn)——“天書”一陪  　  第十四節(jié)  “幽贊于神明”——蓍草——“活文物”  中華始祖太昊伏羲：下

章節(jié)摘錄

中華始祖太昊伏羲：上第一卷 中華始祖太昊伏羲第一章 英雄時代的東方太昊第一節(jié) 我是誰？我們是誰？我是誰？我們是誰？我從哪里來？我們從哪里來？要到哪里去？人，要首先認(rèn)識自己。只有認(rèn)識了自己，才能明確自己在人群中的位置。然而，這個問題似乎成了困惑人類各民族的永久性哲學(xué)命題。我是中國人，我是黃種人。我們是中國人，我們是黃種人。中國歷史悠久，幾千年來歷經(jīng)各個王朝，各式各樣王朝的名號，諸如秦、漢、唐、宋、明、清都叫中國，說的都是中國人。關(guān)于中國人，《禮記·王制》記載是“中國、夷、蠻、戎、狄，五方之民”。古代中原稱“中國”。而“五方之民”指各兄弟民族，“中國人”指生活在中國大地上的人，而“五方之民”則指天下各族人民，即華夏族（漢族）與各少數(shù)兄弟民族。中國人稱“中華民族”，是近百年的事。中華民族是一個由漢族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族、滿族、侗族、瑤族、白族、土家族、哈尼族、哈薩克族、傣族、黎族、傈僳族、佤族、畬族、高山族、拉祜族、水族、東鄉(xiāng)族、納西族、景頗族、柯爾克孜族、土族、達(dá)斡爾族、仫佬族、羌族、布朗族、撤拉族、毛南族、仡佬族、錫伯族、阿昌族、普米族、塔吉克族、怒族、烏茲別克族、俄羅斯族、鄂溫克族、德昂族、保安族、裕圈族、京族、塔塔爾族、獨(dú)龍族、鄂倫春族、赫哲族、門巴族、珞巴族、基諾族等56個兄弟民族組成的民族共同體，是中國人的“大家庭”，是中華民族大家庭。

后記

《中華始祖太昊伏羲——中國遠(yuǎn)古文明探源》作者楊復(fù)竣先生，是我多年的老作者老朋友了。原在河南一家出版社工作期間，我曾為他的書擔(dān)任過責(zé)任編輯。5年前，我到太昊陵廟所在的羲皇故都——河南省淮陽縣拜訪他，我們談到他正在寫作的太昊伏羲的書。我建議他要寫就寫一部集大成之作，就是系統(tǒng)總結(jié)他幾十年來系統(tǒng)研究三皇五帝尤其是太吳伏羲的學(xué)術(shù)成果，不但把有關(guān)太吳伏羲的地上歷史文獻(xiàn)資料、地下考古發(fā)掘資料力爭全面占有，而且把現(xiàn)代學(xué)者有關(guān)太昊伏羲的最新研究成果以及中國各地民間有關(guān)神話傳說加以系統(tǒng)吸納、研究、總結(jié)，以期為讀者勾勒一個全面、完整、豐滿的中華民族始祖——太吳伏羲形象。幾年過去，楊先生終于完成了這部百余萬言的洋洋巨著《中華始祖太昊伏羲——中國遠(yuǎn)古文明探源》，而且在2008年夏親攜夫人在三十七八度高溫的三伏天到上海商磋書稿修改事宜，還感冒小病一場，他這種為傳頌中華始祖功績而不辭辛苦的精神著實(shí)讓人感動。據(jù)他的夫人周樊榮老師介紹，楊先生二三十年如一日，無冬無夏，每天早晨三點(diǎn)開始寫作，堅(jiān)持筆耕不輟，他的這種敬業(yè)精神也著實(shí)讓我們唏噓不已、敬佩有加。楊先生自己也說：這是帶著一種對中華民族文化的深厚感情和對中華民族始祖伏羲的一片赤誠之心而堅(jiān)持下來的。更令我想不到的是，楊先生不僅如期完成了三卷本《中華始祖太昊伏羲——中國遠(yuǎn)古文明探源》的撰著工作，而且還同時創(chuàng)作了中國三皇五帝歷史系列小說，四卷本，近200萬言。這與我當(dāng)初從一個職業(yè)出版人的角度設(shè)想策劃推出一套“三皇五帝大傳”的選題計(jì)劃，雖然在具體寫法上略有出入，但在總體思路上還是不謀而合的。

編輯推薦

《中華始祖太昊伏羲:中國遠(yuǎn)古文明探源(上下)》一書正是以太昊伏羲的一生傳奇和他身后留下的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為內(nèi)容，論述中國古史帝王世系、中華始祖、中華龍、國祭伏羲等等關(guān)乎中華本源文化的大問題、大思路，有助于華夏子孫尋根問祖。他開創(chuàng)先天八卦，他創(chuàng)始中華龍徽，他是中國龍的鼻祖他被民間尊為'人祖爺'，每年農(nóng)歷二月二到三月三在河南淮陽太昊伏羲陵，萬眾朝拜太昊伏羲，歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，在中國歷史上經(jīng)歷了八次伏羲崇拜高潮。如今太昊伏羲陵正被申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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