中國當(dāng)代文學(xué)60年卷一

內(nèi)容概要

　　本書較全面細致地反映了中國當(dāng)代文學(xué)從1949年至2009年六十年的發(fā)展歷程與成就。其入選資料均保留最初發(fā)表時的原貌，力求帶領(lǐng)讀者親歷當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展軌跡。     本書是1999版陳思和主編的《當(dāng)代文學(xué)史教程》有力的史料學(xué)的支撐，堪稱迄今為止中國當(dāng)代文學(xué)的最重要的史料匯編集。主要供高等院校中國當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)與研究參考，也為中國當(dāng)代文學(xué)史研究者和文學(xué)愛好者提供一份綜合性的資料。

作者簡介

主編陳思和：現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)人文學(xué)院副院長、中文系主任、博士生導(dǎo)師。教授。兼任上海作協(xié)副主席、《上海文學(xué)》主編。中國文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長，中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會副會長，中國當(dāng)代文學(xué)學(xué)會副會長，南京大學(xué)兼職教授，華東師范大學(xué)紫江學(xué)者，上海高校都市文化E-研究院特聘研究員。曾獲上海市共青團頒發(fā)的“上海市新長征突擊手”和五四獎?wù)?、上海市?yōu)秀教育工作者和“教育部跨世紀(jì)人才”稱號以及霍英東基金會優(yōu)秀青年教師獎。
副主編王光東  文學(xué)博士 ，上海大學(xué)文學(xué)院中文系主任、教授、博士生導(dǎo)師。中國當(dāng)代文學(xué)研究會常務(wù)理事，《上海文學(xué)》編委。主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，研究領(lǐng)域是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與民間文化。近年已出版專著《現(xiàn)代?浪漫?民間》、《民間理念與當(dāng)代情感》、《樸素之約》（論文自選集）等。另有多篇文章在《中國社會科學(xué)》、《新華文摘》、《文學(xué)評論》、《當(dāng)代作家評論》等重要刊物發(fā)表，其中發(fā)表于《中國社會科學(xué)》的《民間的現(xiàn)代價值—中國現(xiàn)代文學(xué)與民間文化形態(tài)》曾獲上海市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎并譯成英文發(fā)表于《中國社會科學(xué)》英文版。2005年參與《漢語大辭?！返男抻喒ぷ鳌Ｄ壳罢谘芯康恼n題是“二十世紀(jì)中國文學(xué)與民間文化”。

書籍目錄

一、文藝政策與意識形態(tài)導(dǎo)向　第一次文代會　　茅盾：在反動派壓迫下斗爭和發(fā)展的革命文藝——十年來國統(tǒng)區(qū)革命文藝運動報告提綱　　周揚：新的人民的文藝——在中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會上關(guān)于解放區(qū)文藝運動的報告　　[題解1：第一次文代會]　知識分子思想改造　　俞平伯：《紅樓夢》簡論　　李希凡藍翎：關(guān)于《紅樓夢簡論》及其他　　周揚：我們必須戰(zhàn)斗——1954年12月8日在中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主席團、中國作家協(xié)會主席團擴大聯(lián)席會議上的發(fā)言　　周揚：文藝戰(zhàn)線上的一場大辯論　　[題解2：知識分子思想改造]　文藝政策的調(diào)整　　關(guān)于當(dāng)前文學(xué)藝術(shù)工作若干問題的意見（草案）（一九六二年四月）　　邵荃麟：在大連“農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會”上的講話　　[題解3：文藝政策的調(diào)整]　“文革”時期的文藝政策　　彭真：在京劇現(xiàn)代戲觀摩演出大會上的講話　　[題解4：“文革”時期的文藝政策]二、理論探索與人文立場　現(xiàn)實主義與真實　　胡風(fēng)：關(guān)于幾個理論性問題的說明材料（節(jié)選）　　何直（秦兆陽）：現(xiàn)實主義——廣闊的道路——對于現(xiàn)實主義的再認識　　周勃：論現(xiàn)實主義及其在社會主義時代的發(fā)展　　[題解5：現(xiàn)實主義理論]　人情，人性與人道主義　　巴人（王任叔）：論人情　　錢谷融：論“文學(xué)是人學(xué)”　　王淑明：論人情與人性　　[題解6：人情、人性與人道主義]　形象思維　　周勃：略談形象思維　　陳涌：關(guān)于文學(xué)藝術(shù)特征的一些問題　　李澤厚：試論形象思維　　[題解7：形象思維]　時代精神匯合論　　周谷城：藝術(shù)創(chuàng)作的歷史地位　　[題解8：時代精神匯合論]

章節(jié)摘錄

《紅樓夢》的作者通過對古典文學(xué)和民間傳說的繼承，通過他的創(chuàng)作的人民性，與人民群眾取得了密切的聯(lián)系，雖還不完全是自覺的，但卻“和那些在人民中間已經(jīng)產(chǎn)生的或即將產(chǎn)生的自然意向站在同一水平上”，評判了現(xiàn)實生活。以優(yōu)美的思想情感，完美的藝術(shù)形象，博得了人民群眾的喜愛，提高了人民的審美情趣，使他們正確地“認識生活”，“正確地評價這些或那些社會現(xiàn)象”?！都t樓夢》的傳統(tǒng)性還體現(xiàn)在作者對于中國古典文學(xué)的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的繼承和發(fā)展上。一切真正偉大的藝術(shù)，其所以不朽的原因，絕不僅僅因為它在藝術(shù)方面有所貢獻，更根本的是它對生活有很大貢獻，通過真實的生活形象的塑造，幫助人民在社會斗爭中和精神上爭取解放。一部光輝燦爛的中國文學(xué)史，也就是中國人民的生活美的理想與階級社會丑惡的現(xiàn)實的斗爭史?！对娊?jīng)》、屈原、《水滸》、關(guān)漢卿、王實甫等這些文學(xué)史上里程碑式的作品和作家們，形成了這個斗爭史的中堅，形成了中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義最可寶貴的傳統(tǒng)。到了曹雪芹的《紅樓夢》，繼承并發(fā)展了這一傳統(tǒng)。首先，《紅樓夢》真實地、深刻地反映了封建社會腐朽透頂?shù)纳蠲婷?。作者以其對真實的追求和深邃的美的追求，描繪了現(xiàn)實人生的悲劇，時代的、社會的、階級的、人的悲劇。賈寶玉、林黛玉完整的悲劇性格，也在一定程度上體現(xiàn)了人民的反封建的斗爭精神，體現(xiàn)了酷愛自由的民主主義理想，深刻地揭示出“百足之蟲，死而不僵”的封建社會必然崩潰的征兆。曹雪芹在全書開始，以煉石補天的神話，概括了全書的主題，這是一篇對被封建社會所歪曲的天才的熱情頌歌。頑石的不能補天，賈寶玉的出走，是“美的毀滅”，也是象征著為美而斗爭的繼續(xù)。在這個悲劇性的結(jié)局里，對于專橫、殘酷的封建制度，提出了“可怕的挑戰(zhàn)”。它以生動的完整的藝術(shù)形象，表明了封建社會的世界觀的原則與準(zhǔn)繩的徹底破產(chǎn)，使現(xiàn)實主義文學(xué)中生活美的理想的追求和藝術(shù)上悲劇美的體現(xiàn)達到了新的高峰。

編輯推薦

《中國當(dāng)代文學(xué)60年(1949-2009)(卷1)》：中國當(dāng)代文學(xué)?教學(xué)參考書?！吨袊?dāng)代文學(xué)60年(1949-2009)(卷1)》主要供高等院校中國當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)與研究參考，也為中圍當(dāng)代文學(xué)史研究者和文學(xué)愛好者提供一份綜合性的資料。通過這些資料的閱讀，能夠了解中國當(dāng)代文學(xué)60年的發(fā)展歷程和基本情況。《中國當(dāng)代文學(xué)60年(1949-2009)(卷1)》與陳思和教授主編的《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》可互為參照閱讀，可看作是《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》的配套用書。

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