國學精粹

內(nèi)容概要

　　《國學精粹：大學·中庸》儒家是我國古代最具影響力的學派，其核心思想包括仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。這些儒家思想在我國長達兩千多年的封建歷史長河中起著不可估量的作用，甚至在整個封建時代都居于主導地位，統(tǒng)治者們更是把其作為規(guī)范臣民思想、確立倫理道德的最高標準。而這些在古代備受推崇的儒家思想，在現(xiàn)代化的今天卻一直存在著大量的爭議。　　《國學精粹：大學·中庸》分為原文、注釋、譯文三個主要板塊。同時隨文進行知識拓展，分為圖文兩種方式，用文字介紹文史知識，用圖片展示相關內(nèi)容。

作者簡介

洪鎮(zhèn)濤先生，著名語文教育家、語文特級教師、華中師范大學研究生導師，享受國務院特殊津貼。先后擔任中國教育學會語文教學專業(yè)會學術委員，全國中學學習科學研究會副理事長，全國語文教學本體改革研究中心常務副主任，人民出版社特約編審，開明出版社特約編審。創(chuàng)立語文教學本體論，是中國六大語文教學流派之一的“學習語言語感教學派”的創(chuàng)派和代表人物。

書籍目錄

大學大學章 句序第一章 《大學》總綱領、條目第二章 彰顯明德第三章 新己新民第四章 人當有所止第五章 做事有根本第六章 格物致知第七章 慎獨誠意第八章 修身在正心第九章 齊家在于修身第十章 治國先齊家第十一章 平天下在治國中庸中庸章 句序第一章 天賦德性，明守為“中”第二章 中庸與否君子可證第三章 中庸之難能可貴第四章 過與不及，均不為中第五章 感嘆道之不行第六章 察納善言，執(zhí)兩用中第七章 自以為是，必不成德第八章 擇且能守，可稱中庸第九章 中庸之難，難于治國第十章 君子之強第十一章 正道直行，持之以恒第十二章 君子之道費而隱第十三章 道不遠人，遠人非道第十四章 安于其位第十五章 修道始于足下第十六章 德如鬼神第十七章 大德者，受天命第十八章 圣王繼起，制訂樂禮第十九章 繼其圣業(yè)，尊以祭祀第二十章 為政之道第二十一章 天人合一第二十二章 至誠平行于天地第二十三章 賢者明細處而通全體第二十四章 至誠先知第二十五章 成己且成物第二十六章 至誠無息第二十七章 明哲保身，進退自如第二十八章 明察自身，安于其位第二十九章 以身作則第三十章 孔子之德，如同天地第三十一章 天下至圣第三十二章 天下至誠第三十三章 德施于民，天下太平

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：知，去聲。達道者，天下古今所共由之路，即《書》所謂五典，孟子所謂“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”是也。知，所以知此也；仁，所以體此也；勇，所以強此也；謂之達德者，天下古今所同得之理也。一則誠而已矣。達道雖人所共由，然無是三德，則無以行之；達德雖人所同得，然一有不誠，則人欲間之，而德非其德矣。程子曰：“所謂誠者，止是誠實此三者。三者之外，更別無誠?！睆?，上聲。知之者之所知，行之者之所行，謂達道也。以其分而言：則所以知者知也，所以行者仁也，所以至于知之成功而一者勇也。以其等而言：則生知安行者知也，學知利行者仁也，困知勉行者勇也。蓋人性雖無不善，而氣稟有不同者，故聞道有早莫，行道有難易，然能自強不息，則其至一也。呂氏曰：“所入之涂雖異，而所至之域則同，此所以為中庸。若乃企生知安行之資為不可幾及，輕困知勉行謂不能有成，此道之所以不明不行也?！薄白釉弧倍盅芪?。好，近乎知之知，并去聲。此言未及乎達德而求以入德之事。通上文三知為知，三行為仁，則此三近者，勇之次也。呂氏日：“愚者自是而不求，自私者殉人欲而忘反，懦者甘為人下而不辭。故好學非知，然足以破愚；力行非仁，然足以忘私；知恥非勇，然足以起懦?！彼谷?，指三近而言。人者，對己之稱。天下國家，則盡乎人矣。言此以結上文修身之意，起下文九經(jīng)之端也。

編輯推薦

《國學精粹:大學·中庸(學生本)》大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。讀圣賢書，做高尚人，經(jīng)典再現(xiàn)·圖文互補，文史拓展·眾妙必備。讀圣賢書，做高尚人。中華五千年的文化浩瀚博大，它是中華民族人文精神的精髓，是中華民族的智慧家園。讓我們沿著《尚書》、《詩經(jīng)》、《論語》、《老子》、《莊子》、唐詩宋詞元曲的鮮明足跡，品讀圣賢的無上智慧，品味經(jīng)典的獨特魅力，修養(yǎng)我們高尚的人格！

圖書封面

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