一個旁觀者的自言自語

內(nèi)容概要

　　《一個旁觀者的自言自語》主要內(nèi)容包括：徐成淼：向現(xiàn)代新散文艱難挺進(jìn)、詩陛是詩人永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁：唐亞平、蒼茫的諾言：姚輝及其生命之痛、尋找遠(yuǎn)離的奇跡：戴冰、想象中的風(fēng)景：謝挺及其堅守等。

作者簡介

　　王黔，白族，筆名黑黑，生于上世紀(jì)70年代中期。畢業(yè)于貴州民族學(xué)院中文系。寫詩歌、散文詩及文學(xué)評論，作品散發(fā)于各種報刊。曾與趙衛(wèi)峰、西楚合著詩集《過程：看見》。為貴州省文藝?yán)碚摷覅f(xié)會副主席、貴陽市作協(xié)副主席、貴州省散文詩學(xué)會副秘書長?，F(xiàn)居貴陽，在黨政機(jī)關(guān)工作。

書籍目錄

作為先鋒的邊緣傳統(tǒng)——貴州作家點評系列作為先鋒的邊緣傳統(tǒng)古典風(fēng)范：王蔚樺徐成淼：向現(xiàn)代新散文艱難挺進(jìn)詩陛是詩人永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁：唐亞平蒼茫的諾言：姚輝及其生命之痛尋找遠(yuǎn)離的奇跡：戴冰想象中的風(fēng)景：謝挺及其堅守詩意是一種超越：楊打鐵游離與審美：李鋼音在暗夜燃燒的冰之刀：趙衛(wèi)峰天生詩陛：西楚早熟的詩歌行為主義：羅樹邊緣的詩歌與詩歌的邊緣八個話題：關(guān)于貴州七十年代后詩人方陣話題之一：如何看待貴州詩歌此前的沉寂話題之二：為何說貴州詩歌從他們開始改變長期沉寂的景象？話題之三：詩人方陣話題之四：誰推動了貴州當(dāng)下詩歌？青巖詩會及其他話題之五：重構(gòu)能力話題之六：信息傳播話題之七：詩與思——詩歌理念話題之八：高原影響失重時代：關(guān)于詩歌的30條隨感關(guān)于貴州青年詩人方陣貴州散文詩：將什么進(jìn)行到底讀《燃燒的愛夢》六十年代的斷裂超越靈氣：讀喻子涵散文詩組章《回歸或超越》失落的子夜與新寫實：讀戴冰《光陰的故事》太陽下的風(fēng)景——淺論戴冰小說的新向度詩性與求真：呼喚關(guān)懷楊打鐵小說集《碎麥草》序何妨向類存在可能性尋歸？——讀姜東霞小說《容器》太陽必將升起——初論貴陽青年作家群與貴陽文學(xué)傳統(tǒng)基本界定傳統(tǒng)沿革與中心論群星還是星群個人點評延伸語言如花：文學(xué)評論中的美學(xué)轉(zhuǎn)向……關(guān)于自己的評議文字的隨感（聊以代跋）

章節(jié)摘錄

　　趙衛(wèi)峰每次想起趙衛(wèi)峰及其詩歌時，都不由想起一個虛擬武俠人物：怪杰歐陽鋒。在貴州詩壇，，他的詩可算最獨特的了。自出道始，即不以常理出招，怪異的詩風(fēng)迅速攪亂了貴州詩歌的一潭死水。我一向認(rèn)為，其長詩《斷章·九十年代》是省內(nèi)少有的長篇力作。他多年來的創(chuàng)作，有優(yōu)雅的詩，有激烈的詩，有憤世的詩，有調(diào)侃的詩，但他詩歌的奇特之處在于，總是自覺地居于思想之外，甚至是思想之下，亦即是遠(yuǎn)離形而上的“器”的位置，任憑語言瘋狂地造成個個漩渦，將詩歌接受者的思緒卷入迷亂。讀他的詩，總會感到一種現(xiàn)代都市、一種工業(yè)時代快節(jié)奏鼓點的催促。其缺點似也在于吸力太猛，激流太烈，把空間壓榨得非常狹小，精神無以拓展。他的詩歌語言是對語言感受力統(tǒng)一性的刻意偏離，故其詩歌有既不可歸結(jié)為他物，又匱缺本身傳統(tǒng)的性質(zhì)。對他詩歌的評價歷來不一，但其作為貴州九十年代后期至今的重要詩人和貴州七十年代后詩人方陣領(lǐng)軍人物的地位卻也無可懷疑。我個人以為，引發(fā)對城市中人之生存的關(guān)注，對生活細(xì)節(jié)的關(guān)注，在貴州慣有的土地詩歌、田園詩歌，源于詩歌文本傳承的詩歌之外，另辟一條源于個人生命體驗的，或許粗厲，或者邪氣，卻強(qiáng)勁有力的、尖銳直接的道路，這就是趙衛(wèi)蜂對貴州詩歌的貢獻(xiàn)。他的適時出現(xiàn)，引發(fā)了貴州青年詩人方陣對既有秩序的沖蕩。　　西楚西楚的詩才令人驚艷。那種奇幻中充盈的秀美，斑斕中飽滿的明凈，顯然只能出產(chǎn)于南方，只能出產(chǎn)于神秘的苗峒。有時我覺得西楚的詩歌上承楚文化之風(fēng)韻，得楚騷之厚愛。他的詩是純質(zhì)的，如《楓木組歌》，未受污染的語義內(nèi)質(zhì)，有限定的，透明的詩。同時也是蕪雜、艷色的，如《妖精傳》，糾葛于現(xiàn)代都市與古老民俗，枝蔓橫生。但無論是純質(zhì)還是蕪雜艷色，他的詩都在語言與思想的各自限度之內(nèi)，使語言與思想得到有效的重合。然而，天性中對修辭與技藝的沖動，使得他的詩很大程度上是語言在表達(dá)詩性而不是個我主體在表達(dá)，這使語言達(dá)到了詩，也使詩遠(yuǎn)離了生存主體。由是他陷入了尷尬的兩難境地--《楓木組歌》是他可以輕松契入的走向，但由于是對族群魂靈的侵入，由于其“非我”性太強(qiáng)，他不愿更多地涉足；他竭力想挖掘語言表象下面內(nèi)心真實的隱痛，和日常生活細(xì)節(jié)背后令人震驚的秘密，并在這種迫切的欲望下產(chǎn)生和還在產(chǎn)生《妖精傳》，但這種對個人內(nèi)心真實的探尋和對日常生活的觀看，卻又因眾多蔓生的枝節(jié)而阻礙了詩人主體向無限的生發(fā)及對“我”之外的神秘與深邃的追思。　　……

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