世界科技發(fā)展史話

出版時(shí)間:2012-11  出版社:江蘇大學(xué)出版社  作者:馮士超 編  頁(yè)數(shù):331  字?jǐn)?shù):380000  

前言

《世界科技發(fā)展史話》(以下簡(jiǎn)稱《史話》)成稿于1995年,在此稿基礎(chǔ)上創(chuàng)作的拼版式連環(huán)畫(huà)《世界科技發(fā)展史畫(huà)庫(kù)》(以下簡(jiǎn)稱《畫(huà)庫(kù)》)1996年出版并榮獲全國(guó)第六屆“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。    《史話》書(shū)稿是在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”已經(jīng)成為時(shí)代主旋律,全黨、全社會(huì)尊重科學(xué)、掌握運(yùn)用科學(xué)技術(shù)、宣傳普及科普知識(shí)的大背景下誕生的,目的是用形象生動(dòng)、通俗易懂的內(nèi)容和形式介紹世界科技發(fā)展的歷程,弘揚(yáng)科學(xué)精神,鼓勵(lì)大家獻(xiàn)身崇高的科學(xué)事業(yè)。    英國(guó)哲學(xué)家弗蘭西斯·培根曾說(shuō):“讀史使人明智。”科學(xué)發(fā)展的規(guī)律、科學(xué)發(fā)現(xiàn)發(fā)明的具體過(guò)程、科學(xué)活動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)、科學(xué)家鍥而不舍的奮斗精神和為科學(xué)事業(yè)獻(xiàn)身的崇高品德、科學(xué)技術(shù)在歷史發(fā)展進(jìn)程中的重大作用……都可以通過(guò)閱讀歷史找到答案。這就是了解科技發(fā)展史的意義和魅力所在。有鑒于此,我們決定從史入手,采用“史話”這一讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式,從浩如煙海的世界科技發(fā)展史料中挑選出150多個(gè)最重要、最具影響力的科技事件和人物,編寫(xiě)成一個(gè)個(gè)生動(dòng)的小故事,努力用通俗的語(yǔ)言還原歷史的真實(shí),用淺顯的表述講清深?yuàn)W的原理,給廣大讀者,特別是青少年讀者,提供一本有趣的科普讀物,為增強(qiáng)全民的科學(xué)精神作點(diǎn)貢獻(xiàn)。    本書(shū)以世界科技發(fā)展的時(shí)間順序?yàn)榫€索,分為古代、近代和現(xiàn)代三個(gè)部分。由于一些科技史實(shí)的時(shí)間跨度較大,年代歸類不明確,我們根據(jù)重點(diǎn)事件的發(fā)生時(shí)間進(jìn)行了劃分。在篇目排序上,總的原則是按照時(shí)間順序排列,但也有一些小的變化:古代部分,為突出中國(guó)古代科技發(fā)展的成就。將相關(guān)部分內(nèi)容集中排列;近代和現(xiàn)代部分,采用了按學(xué)科分類的排列順序。    書(shū)稿形成后,我們邀請(qǐng)了中國(guó)科技大學(xué)自然科學(xué)史研究室李志超教授、南京大學(xué)哲學(xué)系林德宏教授審閱了全部文稿,并根據(jù)他們提出的意見(jiàn)進(jìn)行了修改?!懂?huà)庫(kù)》就是在原書(shū)稿的基礎(chǔ)上進(jìn)行畫(huà)面分解、邀請(qǐng)專業(yè)畫(huà)家繪制完成的。    《畫(huà)庫(kù)》中錢學(xué)森同志和王大珩同志所作的序,我們?cè)凇妒吩挕分腥匀谎赜?,因?yàn)樽畛跛麄兌暇褪强戳诉@部書(shū)稿后同意寫(xiě)序的。我們覺(jué)得將他們的序用在這里是十分合適的。    我們最初的設(shè)想就是出兩個(gè)版本:一本《畫(huà)庫(kù)》、一本《史話》?!懂?huà)庫(kù)》完成后,因工作繁忙、部分編寫(xiě)人員工作崗位變動(dòng),《史話》的出版工作被擱置下來(lái)。    偶然翻出《史話》的原稿,厚厚三大冊(cè),感慨良多。一篇篇讀來(lái),一點(diǎn)沒(méi)有過(guò)時(shí)的感覺(jué)。于是決定出版《史話》。    由于書(shū)稿形成于10多年前,此次出版,我們只對(duì)文字作了個(gè)別調(diào)整,篇目未作增刪。近期的科技發(fā)展成就,比如航天技術(shù)、環(huán)境科學(xué)、11'科技等新發(fā)展沒(méi)有包括在其中。我們覺(jué)得,既然是舊稿新出,就保持它的原貌。特向讀者說(shuō)明。    參與本書(shū)編寫(xiě)的人員:古代部分,雷志強(qiáng)、祝瑞洪;近代部分,朱紀(jì)平、陳志耕;現(xiàn)代部分,丁偉民、殷國(guó)平。    2012年10月

內(nèi)容概要

  《世界科技發(fā)展史話》以世界科技發(fā)展的時(shí)間順序?yàn)榫€索,分為古代、近代和現(xiàn)代三個(gè)部分。由于一些科技史實(shí)的時(shí)間跨度較大,年代歸類不明確,我們根據(jù)重點(diǎn)事件的發(fā)生時(shí)間進(jìn)行了劃分。在《世界科技發(fā)展史話》篇目排序上,總的原則是按照時(shí)間順序排列,但也有一些小的變化:古代部分,為突出中國(guó)古代科技發(fā)展的成就。將相關(guān)部分內(nèi)容集中排列;近代和現(xiàn)代部分,采用了按學(xué)科分類的排列順序。

書(shū)籍目錄

一、古代部分
概述
石頭的傳說(shuō)
從牙牙學(xué)語(yǔ)到楔木為文
黎明升起的天狼星
金字塔之謎
撲朔迷離的瑪雅文明
平安蒞臨者
宇宙的中心
國(guó)王的獎(jiǎng)賞
“O”的意義和印度數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)
從丈量土地到歐幾里得幾何學(xué)
畢達(dá)哥拉斯
地球有多大
不朽的原子論
阿基里斯追不上烏龜
古希臘的百科全書(shū)——亞里士多德
王冠的秘密
血管里流動(dòng)的是血
點(diǎn)石成金之夢(mèng)
近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的先驅(qū)——羅吉爾培根
中世紀(jì)的農(nóng)藝和工藝
地球中心說(shuō)
馳譽(yù)世界的中國(guó)金屬冶煉術(shù)
世界建筑史上的奇跡——萬(wàn)里長(zhǎng)城
指點(diǎn)迷津的指南針
令世界震驚的甲骨文
紙的誕生
神奇的針灸術(shù)
大禹的傳人
敲響現(xiàn)代科學(xué)晨鐘的奇妙八卦
從運(yùn)籌到撥珠
中國(guó)古代獨(dú)特的數(shù)學(xué)方程術(shù)
勾2+股2=弦2
圓周率之父——袒沖之
“小孔成像”與對(duì)光的認(rèn)識(shí)
慧眼觀星象巧手繪星圖
中國(guó)古代的一位全才——張衡
“醫(yī)圣”張仲景
中國(guó)瓷器傳遍全球
古代農(nóng)學(xué)巨著《齊民要術(shù)》
葛洪的煉丹術(shù)
煉丹煉出了火藥
中國(guó)絲綢“衣”被天下
不朽的趙州橋
世界古代水利工程的壯舉——京杭大運(yùn)河
中國(guó)古代印刷術(shù)的巨大貢獻(xiàn)
夢(mèng)溪園的主人——沈括
中國(guó)的“第谷”——郭守敬
從鄭和的輝煌說(shuō)起
古代中藥學(xué)之集大成者——李時(shí)珍
學(xué)貫中西第一人——徐光啟
壯行萬(wàn)里的徐霞客
專攻“雕蟲(chóng)小技”的大師——宋應(yīng)星
二、近代部分
概述
沖破中世紀(jì)的黑暗
不朽的天文學(xué)家——哥白尼
捍衛(wèi)真理的殉道者——布魯諾
天文學(xué)的“眼鏡”
為天體立法的人
了不起的星云假說(shuō)
太陽(yáng)系里的“流浪漢”——哈雷彗星
業(yè)余天文學(xué)家的大發(fā)現(xiàn)
兩位小人物與“海王星”
地球原來(lái)是圓的
南北極探險(xiǎn)
地球的災(zāi)變與漸變之爭(zhēng)
比薩斜塔與自由落體
近代科學(xué)巨匠——牛頓
揭開(kāi)雷電之謎
卡文迪許實(shí)驗(yàn)室
能量不滅學(xué)說(shuō)的建立
電磁學(xué)的啟蒙
電氣化時(shí)代的起點(diǎn)
麥克斯韋的電磁理論
光的波粒二象性
熱動(dòng)說(shuō)的勝利
歐洲幾何與東方代數(shù)的“聯(lián)姻”
以微積分為標(biāo)志的數(shù)學(xué)大革命
不愿就任英皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的化學(xué)家——波義耳
不是燃素是氧氣
為化學(xué)指明光明大道
“分子論”為“原子論”解圍
從無(wú)機(jī)物到有機(jī)物的里程碑
化學(xué)紙牌
安全炸藥的發(fā)明人——諾貝爾
氟元素的征服者——莫瓦桑
哈維與血液循環(huán)理論
為生物界立典的人——林奈
細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)
用進(jìn)廢退
琴納征服了天花
物竟天擇,適者生存
細(xì)菌學(xué)之父——科赫
揭秘微生物世界
推動(dòng)世界工業(yè)革命的“怪物”
蒸汽機(jī)后的又一次動(dòng)力飛躍
輪船之父——富爾頓
明察秋毫的顯微鏡
發(fā)明電報(bào)機(jī)的畫(huà)家——莫爾斯
貝爾的“順風(fēng)耳”
電波征服了地球
會(huì)講話的機(jī)器
開(kāi)辟電照明時(shí)代
開(kāi)辟火車時(shí)代的人
美妙的幻境
汽車之父——本茨
指地成鋼
玻璃的歷史
三、現(xiàn)代部分
概述
重新開(kāi)放的“豌豆花”
果蠅的啟示
偏轉(zhuǎn)的星光
一個(gè)威力無(wú)窮的方程式
躍變的能量
神奇的“透視眼”
第一位被放射性物質(zhì)奪去生命的科學(xué)家
鐳的母親
轟擊原子的“第一炮手”
原子時(shí)代的出生證
能源寶庫(kù)
揭開(kāi)血型的秘密
破譯大腦秘密的巨人——巴甫洛夫
發(fā)明神奇“藥彈”的人
腳氣病的克星
神秘的胰腺暗點(diǎn)
貯存生命密碼的DNA
取自野生番薯的藥物
揭開(kāi)從無(wú)生命到有生命的神秘過(guò)程
百姓也染帝王紫
年代的鐵證
59秒與一個(gè)世紀(jì)
戈達(dá)德與第一枚現(xiàn)代火箭
直沖云霄的火箭
“哈勃”太空望遠(yuǎn)鏡
地球的診斷書(shū)
試與天公比高低
好雨依時(shí)抵萬(wàn)金
人類只有一個(gè)地球
與宇宙的智慧生命相會(huì)在明天
穿越時(shí)空的電視技術(shù)
人類智力的延伸
一寸光陰一寸金
橡膠的歷史
由蜘蛛引發(fā)的合成纖維
向“宇稱守恒”挑戰(zhàn)的華裔科學(xué)家
丁肇中與J粒子
用激光攝影的人——李遠(yuǎn)哲
地球的知音——李四光
中國(guó)氣象事業(yè)的泰斗——竺可楨
從店員到數(shù)學(xué)巨匠
“泰羅制”和現(xiàn)代管理學(xué)
20世紀(jì)新思想方式的先驅(qū)
奪目的“黑箱”理論
信息時(shí)代的腳步
從混沌到有序——普利高津的耗散結(jié)構(gòu)理論
從“模模糊糊”到“明明白白”

章節(jié)摘錄

“有一個(gè)美麗的傳說(shuō),精美的石頭會(huì)唱歌?!?   歷史如歌。人類有文字記載的歷史最樂(lè)觀的估計(jì)也只有6000年。但是,大約在100萬(wàn)年以前,人類就知道利用石頭來(lái)獵取食物。漫長(zhǎng)的歲月只能靠石頭無(wú)聲地?cái)⑹觥?   當(dāng)一只饑餓的梅花鹿在尋找食物的時(shí)候,正在狩獵的遠(yuǎn)古人類拿起準(zhǔn)備好的石頭向它準(zhǔn)確地砸去。梅花鹿應(yīng)聲倒地,獵人們就撲上去撕開(kāi)它,分而食之。茹毛飲血的遠(yuǎn)古人類還學(xué)會(huì)了用石頭敲開(kāi)果殼取食果仁,挖出長(zhǎng)在地下的塊莖充當(dāng)食物。    大約四五十萬(wàn)年以前,居住在北京周口店附近的北京人就學(xué)會(huì)了制造石器。他們用一塊石頭去敲擊另一塊石頭,碎石中那些有刃口的石料便成為制造石器的原料。北京人根據(jù)不同需要把這些石頭加工成砍砸和刮削器具。此外,他們還利用猛獸的角和骨頭作為武器和勞動(dòng)工具。    動(dòng)物都是要喝水的。和世界上其他地方的遠(yuǎn)古人類一樣,北京人的居住地附近有豐富的水源,水中有水貍和各種魚(yú)類,經(jīng)常有劍齒虎、梅花鹿、野熊來(lái)水邊喝水。因此,河岸就是北京人狩獵的場(chǎng)所,而水里的魚(yú)和貍也是漁獵的對(duì)象。    生活里充滿了危機(jī)和災(zāi)難,野獸是人類的獵物,人類也是野獸的獵物,所以,遠(yuǎn)古人類以群居來(lái)增強(qiáng)力量。然而更大的危機(jī)來(lái)自大自然氣候的變化,冰期來(lái)了,一個(gè)冰期往往長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì),冰雪覆蓋著大地,北京人躲進(jìn)了澗穴。也許是這一段時(shí)間的某一天,人類在敲打燧石時(shí)爆出的火星點(diǎn)燃了枯柴干草。這樣的經(jīng)驗(yàn)日積月累,終于,人類學(xué)會(huì)了用火。    火光使黑暗的洞穴變得光明而溫暖,使北京人在寒冷的氣候中能夠生存和延續(xù)。他們把獵物放在火上燒烤。進(jìn)食燒熟的食物使他們減少了疾病,增加了營(yíng)養(yǎng),體質(zhì)得到增強(qiáng)、大腦不斷進(jìn)化。    火的使用帶來(lái)了人類文明的曙光,人類第一次學(xué)會(huì)控制和利用自然力為自己服務(wù),最終人類借助自然的力量同動(dòng)物界分開(kāi)。    在漫長(zhǎng)的歲月中,人類的智慧不斷提高,制作石器的技巧不斷提升,語(yǔ)言和繪畫(huà)能力也開(kāi)始萌芽。大約一萬(wàn)年以前,居住在北京周口店的山頂洞人。是從遠(yuǎn)古人類進(jìn)化到新石器時(shí)代人類的代表。他們的勞動(dòng)技能和勞動(dòng)工具都比以往大有進(jìn)步。他們制造出斧形石刀、雕刻器,甚至還制造出長(zhǎng)82毫米、直徑3.3毫米、頂端有孔的骨針。他們用砍砸器狩獵,用刮削器制皮毛,再用骨針把皮毛縫制成皮毛衣服用來(lái)御寒和遮羞。    山頂洞人愛(ài)美,懂得裝飾自己。他們用黃、綠色礫石磨成卵圓形薄片,用白色的石頭磨成小石珠,鉆上孔佩掛在身上,或者用貝殼、青魚(yú)眼穿孔后當(dāng)作裝飾品,有的還用赤鐵礦粉將其染成紅色。    山頂洞人居住在一個(gè)面積90多平方米的山洞里,過(guò)著母系氏族公社的生活。洞有兩室,上室是居住地,下室是墓地。墓地里埋葬著3個(gè)人,他們的尸骨上布有赤鐵礦粉,周圍擺著石制工具和各種裝飾物。據(jù)說(shuō),紅色的赤鐵礦粉象征生命和鮮血,可以使死者的靈魂得到安慰。這可能是最原始的宗教。    與山頂洞人同時(shí)期,法國(guó)的克羅馬農(nóng)人的石器工具也達(dá)到新的水平。他們用獸骨制成標(biāo)槍、錘子和鑿子,而且克羅馬農(nóng)人很可能已經(jīng)會(huì)制造弓和箭。他們還在象牙或鹿骨上雕刻獵獲的魚(yú)、鹿、馬的形象。    舊石器時(shí)代結(jié)束以后,新石器時(shí)代的文明是從農(nóng)業(yè)文明開(kāi)始的。在埃及、美索不達(dá)米亞地區(qū)和中國(guó),人們學(xué)會(huì)了耕種。他們偶然地發(fā)現(xiàn)種子落在土壤里會(huì)發(fā)芽生長(zhǎng),從而漸漸地學(xué)會(huì)了用石鋤、石耙、石犁和畜力栽種大麥、小麥、玉米、豌豆、大豆,還學(xué)會(huì)了馴養(yǎng)牛、羊、豬、狗等動(dòng)物。為了貯藏曬干的糧食和種子,也為了把糧食煮熟了吃,人類學(xué)會(huì)了制陶。他們把泥土——通常是紅黏土加水?dāng)嚢琛艹商展薜男螤?,再放在火里焙燒成各種用途的陶器。人們還在陶器上畫(huà)上各種人物、船只、野獸、飛鳥(niǎo)、魚(yú)等形狀,甚至學(xué)習(xí)用石墨或其他顏料為圖畫(huà)上色,使燒出來(lái)的陶器更加漂亮。    農(nóng)業(yè)的發(fā)展使織布成為可能。在西亞地區(qū)生長(zhǎng)著一種開(kāi)藍(lán)色小花的植物,它長(zhǎng)長(zhǎng)的莖稈周圍包著長(zhǎng)成絲狀的纖維,在水里泡爛后可以分開(kāi)洗干凈做繩子用,也可以紡成細(xì)線,這就是亞麻。最初紡線是很簡(jiǎn)單的,是在纖維的一端系一個(gè)紡錘,自然下垂后轉(zhuǎn)動(dòng)紡錘,纖線就捻成了一根線。紡機(jī)也很簡(jiǎn)單,用兩根木棍固定在兩頭,并網(wǎng)住經(jīng)線,再把緯線一根一根間隔起來(lái)壓緊,就成了布。P4-5

編輯推薦

馮士超主編的《世界科技發(fā)展史話》書(shū)稿是在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”已經(jīng)成為時(shí)代主旋律,全黨、全社會(huì)尊重科學(xué)、掌握運(yùn)用科學(xué)技術(shù)、宣傳普及科普知識(shí)的大背景下誕生的,目的是用形象生動(dòng)、通俗易懂的內(nèi)容和形式介紹世界科技發(fā)展的歷程,弘揚(yáng)科學(xué)精神,鼓勵(lì)大家獻(xiàn)身崇高的科學(xué)事業(yè)。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

 
 

  •   中國(guó)是世界上古人類文明發(fā)展較早的地區(qū)之一。人類文明的發(fā)展,在遠(yuǎn)古時(shí)代,萌芽狀態(tài)的科學(xué)技術(shù)主要體現(xiàn)在生產(chǎn)工具的制作和發(fā)展。而生產(chǎn)工具的制造和發(fā)展也構(gòu)成了早期人類社會(huì)發(fā)展的不同階段:石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代。中國(guó)的先民,到公元紀(jì)元前后,大致上依次完成了上述三個(gè)時(shí)代的過(guò)渡?! ∨f石器時(shí)代的先民使用打擊的方法制造各種石器,而沒(méi)有任何進(jìn)一步加工。到目前為止,中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代的遺址幾百處,在這些遺址中發(fā)現(xiàn)了用火的證據(jù),比如北京人遺址的灰燼的堆積層厚達(dá)6米。此外舊石器時(shí)代的先民也開(kāi)始制造并使用骨器、繩索?! ∥覀兊南让翊蠹s是在距今約1萬(wàn)年前左右,從舊石器時(shí)代發(fā)展到新石器時(shí)代。新、舊石器時(shí)代的區(qū)別是:出現(xiàn)了經(jīng)過(guò)加工的、更加合用并有鋒利刃口的磨光石器。由于可以在石器上鉆孔而創(chuàng)造了綁扎得更好的帶柄石器(斧、耙、鋤等),還發(fā)明了制陶技術(shù)(又一種火的應(yīng)用技術(shù),熟食以及各種器皿更加多樣)。此外弓箭普遍使用,出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè),到新石器時(shí)代晚期,甚至已經(jīng)開(kāi)始釀酒?! ∥覈?guó)在新石器時(shí)代的晚期,就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)銅器。商代中期以后我國(guó)的青銅技術(shù)逐漸成熟。青銅工具和大規(guī)模奴隸勞動(dòng)的使用,使社會(huì)勞動(dòng)分工進(jìn)一步得以實(shí)現(xiàn),促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。甲骨文、金文的出現(xiàn)和發(fā)展,使中國(guó)進(jìn)入了有文獻(xiàn)可考的歷史時(shí)代。文字的出現(xiàn)使得文明發(fā)展大大地加速?! 〈呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)代,對(duì)中華文明史講來(lái),是一個(gè)非常重要的時(shí)代。社會(huì)發(fā)生急劇變革的同時(shí),社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文化、思想等等都在快速的發(fā)展。社會(huì)思想方面出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的局面。各家學(xué)說(shuō)爭(zhēng)論的重心,乃是社會(huì)秩序如何變革以及道德觀、倫理觀、價(jià)值觀等等如何規(guī)范。在諸子百家思想當(dāng)中,涉及到與科學(xué)技術(shù)有關(guān)的內(nèi)容則不是很多,例如對(duì)后世曾經(jīng)具有長(zhǎng)期影響的儒、道兩大家,他們的思想并不很重視科學(xué)和技術(shù)。相反,我們卻可以說(shuō)他們大都是輕視甚至可以說(shuō)是反對(duì)科學(xué)技術(shù)的?! ∈紫热寮抑v的“六藝”,道家講的“人法地,地法天,天法道,道法自然”等,雖然他們都談到了“天人關(guān)系”,但他們大都是要人們順從天意,很少要求人們應(yīng)該對(duì)天、地、自然界的實(shí)質(zhì)進(jìn)行科學(xué)意義上的研究。實(shí)際上,也可以說(shuō)先秦諸子對(duì)自然科學(xué)的研究和關(guān)心都是比較缺乏的。雖然在《孟子》那里可以看到“茍求其故,雖千歲之日至,可坐而致也”(《孟子·離婁下》)之類的話(清末科學(xué)家李善蘭就曾用“茍求其故”的思想來(lái)解釋科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步),但是《孟子》思想的中心并不是提倡人們應(yīng)該利用“茍求其故”的精神去進(jìn)行自然科學(xué)方面的研究和探索,《孟子》思想的中心還是講究“性善”、“性惡”的倫理學(xué)說(shuō),以及講究“王道”、“霸道”、“民為貴”等等政治思想,探討人們應(yīng)該如何修身、齊家、治國(guó)、平天下的大道理?! ∑浯?,在諸子百家的顯學(xué)之中,特別是儒、道兩家,不僅缺乏關(guān)于自然科學(xué)和技術(shù)的研究,而且可以說(shuō)他們對(duì)此都是持比較反對(duì)態(tài)度的。儒家把它們看成是“奇技淫巧”,認(rèn)為紂之所以失天下就是因?yàn)樗白髌婕家梢詯倠D人”,還說(shuō)“作淫聲、異服、奇技、奇器,殺”,并認(rèn)為“凡執(zhí)技以事上者,祝、史、射、御、醫(yī)、卜及百工。凡執(zhí)技以事上者,不二事、不移官,出鄉(xiāng)不與士齒”。由此可見(jiàn)科技工作者的地位是很卑賤的,而且不時(shí)還有被殺頭的危險(xiǎn)。而道家則認(rèn)為:“人多利器,國(guó)家茲昏;人多技巧,奇物茲起”;“常使民無(wú)知無(wú)欲”;“民之難治,以其智多”,“古之善為道者,非以明民,將以愚之”?! ≡俅?,儒家認(rèn)為“玩物喪志”、“君子不器”,鼓勵(lì)君子要追求“大學(xué)之道”,有“形而上者謂之道,形而下者謂之器”等說(shuō)法。道家也說(shuō):“道常無(wú)為而無(wú)不為”、“萬(wàn)物莫不尊‘道’而貴‘德’”等等。他們所追求的“道”,大都屬于精神境界、倫理道德的范疇。  第四,戰(zhàn)國(guó)以后的中國(guó)社會(huì),儒家一直處于統(tǒng)治者的地位。統(tǒng)治者心里也明白,在治理國(guó)家方面,單單只是一味的追求思想意識(shí)、倫理道德也還是不夠的,也還有必要解決國(guó)計(jì)民生的問(wèn)題。這也就是儒家傳統(tǒng)思想中“經(jīng)世致用”的思想。而“經(jīng)世致用”思想的提倡,又在于是為了統(tǒng)治者“長(zhǎng)治久安”狀態(tài)的維護(hù)。這一思想并不能形成對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)。雖然如此,但它對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展終歸還是有好處的。但是單單是依靠“經(jīng)世致用”的思想來(lái)發(fā)展科學(xué)技術(shù),那恐怕還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?! ‘?dāng)然,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸家蜂起,百家爭(zhēng)鳴,名家辯學(xué)很是發(fā)達(dá)。這種爭(zhēng)鳴對(duì)學(xué)術(shù)的發(fā)展(包括科學(xué)技術(shù)在內(nèi))是有利的。在其后的中國(guó)歷史進(jìn)程中,也是如此?! ≡谙惹刂T子百家之中,相對(duì)的說(shuō),墨家則是比較重視科學(xué)和技術(shù),而且同時(shí)墨家還對(duì)古代的邏輯學(xué)方面的發(fā)展有所建樹(shù)。但是墨家的這許多建樹(shù),其目的也并不是為了自然奧秘的探索和對(duì)各種技術(shù)的深入研究。它們乃是為了貫徹墨家的政治主張——“尚賢”、“上同”,“節(jié)用”、“節(jié)喪”,“非樂(lè)”、“非命”,“天志”、“明鬼”,“兼愛(ài)”、“非攻”等五組、十大主張(“十事”)來(lái)服務(wù)的。而且墨家并沒(méi)有像儒家和道家那樣得到持續(xù)的發(fā)展,秦漢以后幾乎成為“絕學(xué)”,在社會(huì)上也較少具有什么影響力。當(dāng)然這并不排除它的某些思想、它的某些論辯方法被儒、道兩家所吸收。  總之,在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的上述思想長(zhǎng)期地影響著其后的中國(guó)社會(huì),中華文明對(duì)社會(huì)倫理、秩序等問(wèn)題的關(guān)心,超過(guò)了對(duì)自然現(xiàn)象的理論探求?! 蓾h——中國(guó)古代科技體系的形成  對(duì)我國(guó)后世產(chǎn)生久遠(yuǎn)影響的各個(gè)學(xué)科的體系大都在漢代形成,定下其后影響悠久的模式并且出現(xiàn)了實(shí)際上是為后世樹(shù)立了樣板的各種著作。吸取了秦二世而亡的教訓(xùn),經(jīng)過(guò)楚漢相爭(zhēng)而奪得天下的漢王朝,雖說(shuō)是“秦皇漢武,略輸文采”,但漢王朝卻以其渾厚剛強(qiáng)的氣魄,不只是開(kāi)創(chuàng)了自己的四百年家業(yè)天下,而且也開(kāi)創(chuàng)并且構(gòu)筑了其后持續(xù)了大約二千年之久的封建國(guó)家方方面面的基本模式。  兩漢時(shí)期,從社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)(以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)本主義)、國(guó)家型制(中央集權(quán))到官僚體系(六部、百官以及從中央到地方的各級(jí)官員),甚至它的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的意識(shí)形態(tài)政策,都無(wú)不成為其后持續(xù)大約二千年歷朝歷代封建帝國(guó)所效法的模式和樣板。在科學(xué)技術(shù)方面也是如此??茖W(xué)技術(shù)的許多門類,大多是在兩漢時(shí)期,定下其后影響悠久的模式并且出現(xiàn)了實(shí)際上是為后世樹(shù)立了樣板的各種著作?! h武帝時(shí)期編制的《太初歷》,通過(guò)西漢末年劉歆編制的《三統(tǒng)歷》,在《漢書(shū)·律歷志》中記錄流傳下來(lái)?!稘h書(shū)·律歷志》以及其中所錄載的《三統(tǒng)歷》便成為其后歷代《律歷志》以及歷代各種歷法的模式和樣板。陰陽(yáng)合歷的模式,其中包括了氣、朔、閏、交食、五星、晷漏等完備的具有中國(guó)特色的體系。這種歷法的基本模式、框架一直被遵循下來(lái),甚至在西方近代歷法已經(jīng)傳入的明清時(shí)代(《大統(tǒng)歷》、《時(shí)憲歷》),也沒(méi)改變。數(shù)學(xué)方面則出現(xiàn)了以算籌為主要計(jì)算工具、以解決實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題為主要目的、以《九章算術(shù)》為模式范本的體系。醫(yī)藥學(xué)方面,形成了以《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》為代表經(jīng)典的醫(yī)學(xué)理論,和以《神農(nóng)本草經(jīng)》為代表的傳統(tǒng)藥物學(xué)體系。地理學(xué)方面形成了以《漢書(shū)·地理志》代表的疆域地理志的體系,成為后來(lái)歷代正史中的《地理志》所遵循的模式。此外在地圖繪制、建筑,還有制瓷和造紙,這些造福全人類的發(fā)明,也都在漢代形成其基本模式的。  對(duì)我國(guó)后世產(chǎn)生久遠(yuǎn)影響的各個(gè)學(xué)科的體系大都在漢代形成,這與漢代政治上大一統(tǒng)局面的出現(xiàn),雖然還不能說(shuō)其間有什么直接的聯(lián)系(各個(gè)門類的科學(xué)技術(shù)當(dāng)然自應(yīng)有其各自發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律),但是,
 

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