音樂人類學(xué)視野下的音樂教育

前言

我們正在經(jīng)歷一種全球性音樂教育時代的來臨，音樂知識也由音樂的現(xiàn)代知識型轉(zhuǎn)向音樂的后現(xiàn)代知識型。如果說音樂的現(xiàn)代知識型是以現(xiàn)代科學(xué)（如音響物理為基礎(chǔ)的音樂形態(tài)、音樂心理、音樂美學(xué)等研究）知識型的構(gòu)架和信念為引導(dǎo)的，那么，音樂的后現(xiàn)代知識型則以文化知識型突出音樂知識的文化概念和在文化中使用的多樣性，并重新認(rèn)識被科學(xué)知識型所排斥、壓抑或貶低為“落后”的那些非西方音樂、民族音樂、地方音樂、族群音樂和大眾音樂等知識和文化價值。音樂的后現(xiàn)代知識型也包含了后現(xiàn)代音樂教育、后現(xiàn)代音樂課程以文化知識型為基礎(chǔ)，以人文價值為引導(dǎo)的知識型。當(dāng)然，它也包含音樂科學(xué)世界的知識，但音樂科學(xué)世界的知識也被置于文化生活世界的知識之中而來認(rèn)識和評價的。劉詠蓮博士的學(xué)位論文《音樂人類學(xué)視野下的音樂教育——約翰·布萊金思想研究》，正是這種音樂現(xiàn)代知識型轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代知識型的力作。

內(nèi)容概要

　　《音樂人類學(xué)視野下的音樂教育：約翰·布萊金思想研究》英國著名音樂人類學(xué)家約翰·布萊金（1928-1990），從音樂人類學(xué)的視角出發(fā)進(jìn)行非洲音樂的研究，而成為一位對音樂教育和音樂人類學(xué)領(lǐng)域作出了重要貢獻(xiàn)的有影響力的人物。在布萊金的早期學(xué)習(xí)生涯中，他的夢想和追求是成為一名古典鋼琴演奏家。但是他通過對人類學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)以及他對非洲音樂的接觸，尤其是他對南非北部德蘭士瓦的文達(dá)族群長達(dá)22個月的實地考察，使他發(fā)現(xiàn)了異文化的“與眾不同”，并使他最終成長為一名音樂人類學(xué)者?！　〖s翰·布萊金在研究過程中通過對兒童從整體上學(xué)習(xí)復(fù)雜音樂的傾向的觀察，從而挑戰(zhàn)了“完全正確的程序”的觀念；通過對文達(dá)兒童音樂表演的觀察，確定了身心關(guān)系的重要性，提供給教師發(fā)展學(xué)生音樂性（而最終是對音樂的理解）的手段，即使耳、腦和身體的互相融合；通過對舞蹈人類學(xué)的研究以及音樂與舞蹈之間不可分割的聯(lián)系，進(jìn)一步證明了以動作和肢體反應(yīng)作為音樂理解主要成分的教育學(xué)方法；通過他早期對文達(dá)兒童音樂的觀察而建立了他對音樂教育生物學(xué)研究的基礎(chǔ)；以及他對在學(xué)校中設(shè)立世界多元音樂文化課程的倡導(dǎo)，發(fā)出了對“世界音樂的最早呼聲”等。

作者簡介

劉詠蓮，安徽師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。1993年安徽師范大學(xué)音樂系本科畢業(yè)；1996-1999年師從安徽師范大學(xué)音樂學(xué)院張毅教授攻讀“音樂學(xué)”碩士學(xué)位；2006-2009年考入南京師范大學(xué)，師從管建華教授攻讀博士，取得“美育學(xué)”博士學(xué)位。2005年獲安徽師范大學(xué)“中青年骨干教師”稱號。研究、翻譯、整理、出版了有關(guān)音樂人類學(xué)研究資料，發(fā)表了有關(guān)專題論文，其中研究課題《音樂人類學(xué)視野下的音樂教育研究——約翰·布萊金的個案研究》、《中學(xué)音樂教育新理念與高師音樂教育改革》獲2008年度教育部人文社會科學(xué)一般項目青年基金項目及2006年安徽省教育科學(xué)規(guī)劃課題項目，在《中央音樂學(xué)院學(xué)報》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。

書籍目錄

序前言第一章　約翰·布萊金其人  第一節(jié)　虔誠的基督文化的教徒——在基督教音樂搖籃 中成長  第二節(jié)　走向異文化——馬來西亞與南非的遭際與田野工作  第三節(jié)　大學(xué)的教學(xué)與學(xué)術(shù)研究——在學(xué)術(shù)世界中第二章　《文達(dá)孩子的歌》中的非洲文達(dá)兒童音樂教育研究  第一節(jié)  《文達(dá)孩子的歌》的主要內(nèi)容  第二節(jié)　音樂在非洲兒童文化中的意義  第三節(jié)　對非洲文達(dá)兒童音樂與女童啟蒙學(xué)校的考察研究  第四節(jié)　非洲文達(dá)兒童音樂教育觀——文達(dá)模式　……第三章　《對所有音樂的一種常識性觀察》中的世界音樂的平等觀第四章　舞蹈人類學(xué)和音樂生物學(xué)研究第五章　《音樂、文化和體驗》第六章　約翰·布萊金音樂人類學(xué)思想對西方音樂教育學(xué)科的貢獻(xiàn)第七章　約翰·布萊金音樂人類學(xué)研究視野下的中國音樂教育與學(xué)科建設(shè)結(jié)語參考文獻(xiàn)附錄　約翰·布萊金著述一覽表后記

章節(jié)摘錄

在他們的歌曲中歐洲圣歌旋律的三度和音及韻律與非洲傳統(tǒng)音樂平行的韻律的有機(jī)結(jié)合，音樂的旋律同歌詞一樣，同樣傳達(dá)了清晰的思想、情感信息。音樂創(chuàng)作中的那種特殊的個性化和人們對它的鑒賞，使得人們引發(fā)出這樣的疑問：音樂是否可以和口頭表達(dá)一樣簡單易懂，并得以交流知識和經(jīng)驗？人們通常贊同這樣一種歷史悠久的音樂評論觀點，那就是音樂可以傳達(dá)體驗，提高意識，產(chǎn)生狂歡，甚至可以治愈疾病，而且是許多音樂表演的催化劑。盡管可以提升體驗和改變意識狀態(tài)并不是音樂所獨具的特質(zhì)，但是因為表現(xiàn)它所需的那種人們和其身體和諧的特殊關(guān)系，音樂比起其他提升人類體驗的方式更具優(yōu)勢。約翰·布萊金通過他在非洲的實地考察也了解到，任何一個非洲鼓樂或者管樂演奏者，盡管他們在整體音樂演奏中只扮演一個角色，但是他們都清楚這樣一個事實：要想產(chǎn)生出正確的復(fù)合節(jié)奏和音樂，每一個演奏者都必須使自己的節(jié)奏和他人保持一致，因為這是音樂本身要求演奏者所需的那種特殊的身體體驗和與他人的關(guān)系。因此，從這個角度來看，一場成功的音樂表演和每個人的個性在團(tuán)隊中的極致發(fā)揮是息息相關(guān)的。約翰·布萊金認(rèn)為，音樂的力量取決于人們對特定音樂類型的旋律、節(jié)奏和韻律的領(lǐng)悟，以及身體上的感官體驗和反應(yīng)。他說道：“音樂無法與那些沒有做好接受準(zhǔn)備的人們交流，盡管這點與一些作家的觀點相反?！?/pre>


后記
《音樂人類學(xué)視野下的音樂教育——約翰·布萊金思想研究》，這是我近兩年來，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，辛勤耕耘的一個收獲和取得的初步成果。在對此專題的研究和寫作過程中，我深深感到，收獲巨大，卻也充滿艱辛。一方面，通過對約翰·布萊金的大量論著和文獻(xiàn)中有關(guān)音樂人類學(xué)和音樂教育學(xué)的思想理論較全面、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究，不僅大大豐富了自己有關(guān)音樂人類學(xué)和音樂教育學(xué)方面的理論知識，乃至經(jīng)歷了一次學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)型：新的音樂人類學(xué)、文化研究與后現(xiàn)代哲學(xué)、后現(xiàn)代教育學(xué)思想取代了自己頭腦中舊有的西方傳統(tǒng)的思維模式；同時，布萊金的那種跨學(xué)科的研究方法以及他對音樂文化研究的全新的視角與觀念，也大大拓展了自己的音樂研究的視野與天地。因此，我深感，收獲巨大。而另一方面，由于有關(guān)布萊金的學(xué)術(shù)理論過去在我國譯介甚少，更沒有對布萊金音樂人類學(xué)思想較全面、系統(tǒng)的研究論著，有關(guān)文獻(xiàn)著述，大部分都是外文資料，特別是由于布萊金理論橫跨各個領(lǐng)域和學(xué)科，包括了語言學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)、生物學(xué)、符號學(xué)和社會學(xué)的研究內(nèi)容，因而對其研究也就需要相應(yīng)地掌握多種學(xué)科的相關(guān)理論知識，這些都必須投入更多的時間和精力，也增加了研究與寫作的難度。



編輯推薦
《音樂人類學(xué)視野下的音樂教育:約翰·布萊金思想研究》：博士文叢(第5輯)





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