琴道養(yǎng)生文曲譜集

內(nèi)容概要

　　道家關于人的生命之說，源遠流長，博大精深，至少可以追溯到黃帝時代。流傳下來的《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《黃帝四經(jīng)》等寶典就是有力的佐證。
　　道家養(yǎng)生是建立在人的生命起源真諦及其與天地自然界本原系統(tǒng)之中。
　　自古以來，國人尊琴為治世之圣器，修養(yǎng)之神物。這是由于唯獨琴才有天地遠古之聲，正如白居易詩曰：“絲桐合為琴，中有太古聲?！币参í毲俨趴胺Q為大雅元音，而有別于娛樂場的一般音樂。
　　撫琴首先給人的感覺是安靜，進而調(diào)理人的性情，使之心態(tài)平衡，氣息中和，豁達包容，親和自然?？梢?，傳統(tǒng)的彈琴、聽琴，實質(zhì)上是在作養(yǎng)生修煉。也許是不自覺的，但客觀上已起到養(yǎng)生的效果?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》上說：“不治已病治未病。”琴使人入靜，有助于聚精、會神、正氣，正是治未病的養(yǎng)生道器。
　　道家的養(yǎng)生修煉就是修道。聽起來，似乎玄。其實修道就是修人生真諦之道，也稱之修真。是以平常之心，作平常之舉，一切皆合于自然，合乎道。抱守此道，可使人自身得到升華而得道成真，使人回歸先天純粹的本性。而琴就是上古圣賢創(chuàng)造并指定要傳給后世的一件道器。撫琴的過程可以使人的心智得到提升，通向一個合乎道的世界。由此可見，琴確實有助于修道養(yǎng)生。

作者簡介

汪鐸，學名珍昌，字光瑜，別號采真，1938年出生，蘇州人。當代古琴家。
汪鐸的生母吳湘岑善琴，亦喜作畫寫意，常隨父吳蘭蓀先生出入今虞雅集，好撫《鷗鷺》、《漁歌》，得先哲李子昭贊賞。汪鐸自幼好古，既懷琴樂世家之富，又抱吳中山水人文之勝。年長后，從師其舅吳兆基。
吳兆基承傳家學，又拜青城道長吳純白（浸陽、觀月）為師，盡得其傳。吳兆基琴風寧靜澹泊中見流暢生動，深醇雋永而透飄逸灑脫，別具虞山文人琴氣韻風采。
汪鐸于中學期間隨吳兆基初學《良宵引》、《陽關三疊》、《梅花三弄》、《普庵咒》、《鷗鷺忘機》、《平沙落雁》、《漁樵問答》、《瀟湘水云》等八曲。在北大地物系讀書期間，他常游北京古琴研究會，曾參學楊時百前輩公子乾齋先生之《平沙落雁》、《水仙操》及查阜西先生之琴歌。
大學畢業(yè)后，輾轉(zhuǎn)客地二十五載，回歸故里后繼而追隨吳兆基，習彈《漁歌》、《陽春》、《搔首問天》等七曲。其時，吳兆基謂汪鐸頗有打譜靈性。在師友的鼓勵下，他開始摸索打譜。多年來，打譜傳統(tǒng)琴曲五十余首，涉及十余種琴譜譜本。其中有文字譜《碣石調(diào)幽蘭》（慢三弦），有《采真游》、《崆峒問道》、《莊周夢蝶》、《挾仙游》等道家琴曲，《嵇氏四弄》和有別于《蒼海龍吟》的《蒼江夜雨》等。
2002年，汪鐸創(chuàng)立吳聲琴學研究所，主編古琴學術刊物《琴道》（半年刊）。2002年和2004年先后出版古琴曲個人專輯《道家琴曲》和《溪山清韻》。2005年撰寫《絲桐講習編》，并附有教學DVD。近年致力于絲弦古琴的搶救、保存和傳習。

書籍目錄

前言　可通神明的琴道養(yǎng)生
壹編　文論
　琴與道家養(yǎng)生
　道家琴探跡
　漫話絲弦琴操縵
　古琴的調(diào)心調(diào)身調(diào)息
　玄默——道家琴曲初探
　振衣清虛，神游六合
貳編　琴曲簡介及曲譜選錄
　琴曲簡介
　凌虛吟
　中秋月
　洞庭秋思
　高山
　養(yǎng)生主
　列子御風
　長清
　石上流泉
　流水
　洞天春曉
　溪山秋月
　羽化登仙
曲譜選錄
　凌虛吟
　中秋月
　洞庭秋思
　高山
　養(yǎng)生主
　列子御風
　長清
參編　附錄
　附錄一　古琴譜經(jīng)典文論選錄
　　臞仙神奇秘譜·序
　　風宣玄品·鼓琴訓論
　　西峰重修琴譜·彈琴啟蒙
　　西峰重修琴譜·琴須知統(tǒng)說
　　太古遺音·彈琴七要
　　太古遺音·十戒與十善
　　西麓堂琴統(tǒng)·撫琴訣
　　與古齋琴譜·修養(yǎng)鼓琴
　附錄二　古代琴道文論選錄
　　禮記·樂記
　　通易論
　　樂論
　　達莊論
　　養(yǎng)生論
　　道德經(jīng)精義（節(jié)選）
　附錄三　古代琴道詩選錄
　　王維琴道詩選錄
　　白居易琴道詩選錄
　　蘇軾琴道詩選錄
　　舒岳祥琴道詩選錄
　附錄四　當代琴人師友琴道詩詞選錄
　　汪澤　詩一首
　　樊堃　詩十首（附姚光前唱和詩）
　　姚光前　詩一首
　　池穎　詞一首
　　若遺　詩二首
　　婁新春　詩一首
　　相宜樓主（明生）　詩二首
　　周川　詩一首
　附錄五　琴道養(yǎng)生　光盤曲目
　　琴道養(yǎng)生（壹）·養(yǎng)生主　曲目
　　琴道養(yǎng)生（貳）·養(yǎng)生樂志　曲目
后記　簡易精神清凈心
致謝辭

圖書封面

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