萬象歷然
出版時間：2010年07月20日 出版社：爾雅 作者：薛仁明 頁數(shù)：256
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內(nèi)容概要
號稱「成立35年文學(xué)出版社的新血」的薛仁明，如同一匹銀光閃亮的白馬從我們面前奔騰而過。在《萬象歷然》裡可以看到他一流的散文文筆，把歷史上許多人物分析得闡微縷縷，所以讀過這本大氣之書，我們會因此拉拔得更挺更直，並感到人生的無限美好
作者簡介
薛仁明 民國五十七年生於茄萣；臺大歷史系、佛光大學(xué)藝術(shù)學(xué)研究所畢業(yè)。長期困惑於安身立命之道，關(guān)心的焦點，是文化之重建與生命之修行。師事林谷芳先生，私淑胡蘭成先生。民國九十八年四月，傾十年關(guān)注之力，出版了《胡蘭成·天地之始》；是書以修行、美學(xué)的全面觀照，試圖還原胡蘭成本來面貌，鋪陳胡蘭成的人生道路，引起了華人文化圈的關(guān)注。
書籍目錄
上輯素面相見－－孔子九章素面相見－－關(guān)於孔子聞風(fēng)相悅－－再談孔子湛然似水－－孔顏師徒彈劍而歌－－孔子與江湖……下輯萬象歷然－－道藝十二章體露金風(fēng)－－從川端康成談胡蘭成書法天地之始－－我看胡蘭成一擊必殺－－側(cè)記林谷芳先生雲(yún)水人間－－因北京《環(huán)球人物》，從死刑爭議側(cè)論星雲(yún)法師……
圖書封面
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用戶評論 (總計11條)
- 很唯心的筆調(diào),作者強調(diào)學(xué)院的僵固,失去活活潑潑的動力,傾向禮失求諸野,從民間的生命力取源.談回到孔子本初面目,談胡蘭成的書法,談現(xiàn)今學(xué)院對心靈的戒害也都有理.
很多文章先前已見諸報端,而後面成書後記,附錄亦很精彩. - 果真見到這些高人，是不是想說什么就說什么想做什么就做什么？
我曾這樣問楊圣人，楊圣人說，是啊，不必顧忌。
第一天剛到廣州，羲烈因工作不能抽身要我一人去接薛大哥，我提前兩小時到了機場，跑來跑去，忙前忙后，不為別的，為了糾結(jié)。
我向來臉皮薄，又愛緊張，這兩個小時先打聽好接機口航班號去酒店的車路，找人少的WC刷牙并帶上排壓小號，每一件事對我來說都是一項小挑戰(zhàn)。不過，好在我讀胡蘭成，會提醒自己修行每在當(dāng)下，咨詢臺越走越近，我會把心一橫對自己說：不是個事，丟人也沒啥！上！
國際出口的東方面孔不少，這個是薛大哥么？不是。那個是薛大哥么??！不是。每次眼睛一亮都意味著心提到了嗓子眼。等了好大一會兒，真正的薛仁明才笑著從出口走了出來，我沒空緊張，咽下口水叫住他：“薛大哥！”他親切隨和地笑，眼睛迷成了縫，完全符合我對高人的想象。他走過來俯下身，像跟小朋友打招呼似地問我：“是謝翔吧？”我瞬間感覺極好，笑應(yīng)著，忙按羲烈的囑咐拉過他的行李箱。
到了酒店房間，薛大哥跟我聊天，說我比他想象中要秀氣，又說到梁文道評《天地之始》的“輕佻”，我說：“人生最首要的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)。”薛大哥表示贊同，我暗暗好高興。之后，羲烈?guī)е牡艿苴s到，高興極了。羲烈讀書極多懂的多，他跟薛大哥聊天，我只能旁聽，沒有能力插嘴，只暗自一旁心驚，驚他的這也敢說那也敢做。飯桌上薛大哥突然要我也講講，我心下一虛，不知道要講什么，尷尬統(tǒng)統(tǒng)寫在了臉上。
聊了兩三天，我話很少，但是心里揣著些疑問急切想得到回答。我問薛大哥：“抽象邏輯的壞處再多說一下吧，我還是有一點點不明白?！毖Υ蟾绫砬槁月試?yán)肅了，我見狀也心下繃緊起來，這一瞬間，是張愛玲在《憶胡適之》中寫的：“適之先生立刻把臉一沉，換個話題。我只記得自己太不會說話，因而梗梗于心”。薛大哥沒有深入回答我，只說他發(fā)現(xiàn)我一直以來都很急，總想打破砂鍋問到底，應(yīng)該耐心等待更多生命經(jīng)驗去體會，慢慢來，會有更多的偶然收獲與發(fā)現(xiàn)。我心下想，這就跟畫畫寫作是一樣的，不急，也不為了什么，只是為了澎湃的興趣，確實往往你可以超出你自己。只是不過，我還是很想問呢。
來之前，我想一定要與薛大哥合影，但怕光線不好，自己又不上相，拍出來難看就慘了?？偛荒軒аΥ蟾缛ü饩€好）對著鏡子自拍吧！單是這樣想著，自己都覺得可笑，但也肯定他不會在意，甚至?xí)X得是個好主意也是有的。
照理，我應(yīng)該叫薛大哥為“薛老師”才對，但因最初郵件來往定下了這個叫“大哥”的別扭，也不好改。而我平時又最無法與人在稱呼上親昵，連平時玩的極好的朋友，我都不能像其他人那樣地去姓喚名。于是，每次想說些什么，我都快速將“薛大哥” 含糊帶過或者完全不叫，自己想來都很沒有禮貌的，而這一刻刻又是如張愛玲見胡適的那般。
說到《小團圓》，我說人與人相處，其中若有八分好兩分不好，張愛玲寫的是那兩分不好，而胡蘭成寫的是那八分好，這當(dāng)然是胡蘭成的境界，非愚鈍與狡猾。但若從我自身體會出發(fā)，又很能與張共鳴，即我們對人情的潔癖無法無視那兩分不好，“一顆老鼠屎毀了一鍋湯”。薛大哥說，其實這就是中國文明與西方文明的差異，西方的藝術(shù)，注定要探入人性幽微，面對那兩分不好，耿耿于懷，但到底不得解決。而我們中國的方式，則是，有老鼠屎就有吧，把它拿出來就好了嘛。
無業(yè)，無束，解決的。
張愛玲是身上有業(yè)的，且不妨說業(yè)重。而我的各種糾結(jié)，也可看出是負(fù)業(yè)累累，不得輕松。但煩惱即菩提，我也常慶幸自己尚處在“動”的狀態(tài)里，生命的矛盾還能不斷地顯現(xiàn)出來。我的經(jīng)驗是，花拳繡腿容易練但要真功夫卻很難，若沒有滾夠燙油鍋，風(fēng)輕瀟灑都是假的，小姑娘家動不動看破紅塵，文藝青年姿態(tài)漂亮，這都是不實的。所以，作為胡門弟子，我認(rèn)為，我們要反問自己的是：我們現(xiàn)在手上的功夫可是真的么，我們能夠經(jīng)得起張愛玲絕不留情地除魅么？
我這樣問自己，用自己除魅的眼光，懷疑自己。因此我要揣著答案一再向薛大哥求證。廣州時代周報文化版主編曾園來，聊到莊子，聊到“逍遙”。我問，“逍遙”這樣?xùn)|方的詞（還如“人世”、“陰陽”等）我是真的明白還是比較幼稚的明白。我私下是暗暗覺得用符號語言心理學(xué)等知識三兩下便可拆解，這是否與胡老師那獨有“人世”、“逍遙”的中國文明論相尷尬？我不得知。薛大哥笑問我：“你自己覺得你明白不明白？”我說：“不知道啊……”而曾園則說：“你會用這個詞其實就是明白。”可這也不是我想要的答案。
打開《印刻》雜志的胡蘭成專號。我贊天文那篇《愿未央》寫得實在好，薛大哥告訴我，人要比文章大，人要比文章好。天文不似其他人的憤憤之情字里行間，面對胡老師的謗滿天下，天文是柔和的，讀了使人不覺是情緒，愿意聽她娓娓道來。她這樣平心靜氣，反倒是胡之弟子中，最得胡老師精髓的。
胡老師的精髓。那我呢？我會橫眉“怒”對千夫指。可以的，勇氣可嘉。但我可以“冷對”么？我不能。我可以接下來像一切沒發(fā)生過一樣“俯首甘為孺子?！泵?？我也不能。我的敏感與好強告訴我，我不計前嫌，反倒會更增長對方的囂張。而胡老師呢？他就做得到。他不是不敏感，也不是無風(fēng)骨，而是不介意，不在乎的。所以我總要笑他真真“臉皮厚”，其實是贊許與敬佩。
與薛大哥聊了兩三天，準(zhǔn)確說，我是聽了兩三天，聽到了許多原本不知道的事情。這些都是極好的素材，為我打開了新空間。比如產(chǎn)國主義的害處，臺灣民主的問題，科學(xué)未及的一些神奇妙事。薛大哥要我說說，對大陸政治的看法，我一時緊張，說得亂七八糟。其實我心里的意思是，“他們”到底不會像我們一貫想象的那般傻的。
回到羲烈家，我問了羲烈一大堆在薛大哥面前不敢開口問的傻問題，笑著與他爭論。我佩服羲烈的無顧忌。而我書包里那原本打算合影的相機，背來帶去最終也沒有拿出來。
子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
耗時這樣久，這是真功夫的。
止庵：昔莊生云，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。今仿之曰，相瞪以眼，相咬以牙，亦不如相忘于江湖。
我思，愛憎兩相忘，無業(yè)好還鄉(xiāng)。
來日，我也能夠像胡老師那樣，沒有牽束，無戀亦無憎，又對人世皆是好意么？
- 鼓掌，謝翔好樣的！
- 嘿 謝謝謝謝
- 胡門弟子，還有這一說法啊 ！說實話，這東西寫的膩的不行……
- 我也見過薛老師，離開時，薛老師問我要不要合影，因為曾有一個小朋友帶了相機忘記和他合影。。我趕緊受寵若驚的和薛老師合影了。。。哈哈，原來他說的就是你啊。。
- 哈哈，小小是哪位哇？
- 薛粉一枚而已啦。。。
- 以后多交流哈~
- 必須的啊。。
- 感覺薛仁明的思想和一位隱居在山間的藝術(shù)家老師好像好像好像，也有很多人跑去向他問道，包括我自己。但是過程的尷尬和作者的差不多如出一轍。能問問你們都是怎么結(jié)識到薛仁明的嗎？