生死無(wú)盡

內(nèi)容概要

作者序 
雖然我努力尋找宗教感（生命的皈依處），但是我卻不曾從任何宗教的教義獲得任何滋養(yǎng)。在我弟弟去世的「做七」裡，我隨著法師念地藏王經(jīng)，卻如同閱讀一部佛教斷史。我相信生命的真諦不在教義中，也不在宗教的活動(dòng)當(dāng)中，而是在最孤獨(dú)的時(shí)刻。
最孤獨(dú)的感覺(jué)是在我晚上睡不著的時(shí)候，起身看著我身旁熟睡的親人。有一天，我們終將看不到彼此，親愛的人終將不見，看著他們的臉孔，我感到無(wú)限的孤獨(dú)。在弟弟去世之後，我在老家的聽堂看著祖父、祖母、父親、母親與弟弟的照片，小小的堂屋的牆壁，掛滿了我的親人照片。他們的不在，我反爾覺(jué)得不孤單。 
真正孤獨(dú)的感覺(jué)是在最快樂(lè)的時(shí)候。尤其當(dāng)著自己最喜歡的人的眼前，一抹孤獨(dú)的疑雲(yún)在閃爍之間隱約浮現(xiàn)。我知道人生福華是生命的滋養(yǎng)，但是朝著凋謝的生命怎能永遠(yuǎn)巴望著滋養(yǎng)？我們總要準(zhǔn)備著凋謝的心情。
為什麼我總是在最親密的人身上感到孤獨(dú)？原本我們與最親密的人說(shuō)要一生一世在一起的，而這樣的心願(yuàn)恰好是一生最無(wú)法達(dá)成的心願(yuàn)，就在這心願(yuàn)的盡頭，我們隱約看到一個(gè)轉(zhuǎn)折，那裡有個(gè)心願(yuàn)所無(wú)法橫越的巨大鴻溝，向我們顯示這個(gè)心願(yuàn)的虛軟無(wú)力。
我們不願(yuàn)意對(duì)生命說(shuō)謊，所以我們必須用一種本真的態(tài)度對(duì)待自己的活著。最本真的態(tài)度是把「活著」當(dāng)作問(wèn)題，而不是理所當(dāng)然。從一開始，任何個(gè)人的出現(xiàn)在地球上往往只是因緣際會(huì)的機(jī)緣，並不是必然有你這樣一個(gè)人。從機(jī)緣的角度來(lái)說(shuō)，我們的出現(xiàn)是在千億的基因組合裡，因緣際會(huì)的被組合出現(xiàn)。我們帶著祖先的基因。可是並沒(méi)有一個(gè)可以明白指認(rèn)的祖先，我們的父組輩也是在祖先的因緣際會(huì)暫時(shí)出現(xiàn)的。我們的去世，也只是把自己變成無(wú)名的祖先，成為子孫的先行者。因此，任個(gè)活著的人都是「返祖」的：返回到整個(gè)人類基因庫(kù)的無(wú)名裡頭。
但是不要把「返祖」當(dāng)作一個(gè)過(guò)渡，把此生當(dāng)作瞬間。這是很粗糙的邏輯。此生對(duì)人類來(lái)說(shuō)，依舊是緩慢的時(shí)序，我們度過(guò)的日夜與歲月，正是生命滋養(yǎng)自身，就好像植物在泥土裡活著。意思說(shuō)，時(shí)間就是活著。我們?cè)跁r(shí)間裡頭，而不是在時(shí)間之外。自傲的錯(cuò)識(shí)讓我們以為可以和時(shí)間競(jìng)賽，其實(shí)我們與時(shí)間俱生俱亡。於是，我們才會(huì)認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)，我有幸與一些人在同一個(gè)時(shí)間活著，我們見面、說(shuō)話或在電視報(bào)紙讀到他們的訊息。同時(shí)代的意思是：「我們彼此曾在此世的相同時(shí)間共處，我們有了同一時(shí)間的遊戲」。這是很重要的感覺(jué)，否則我們會(huì)把人的生死看做「自家事物」，而把生命感閉鎖在自己的世界裡自我沈溺或哀怨。
因此，生命是以「我們」做為起點(diǎn)，而不是「我」。我們相互取樂(lè)或結(jié)怨，我們互相滋養(yǎng)。我們建立起一個(gè)看得見的世界。我們?cè)谑澜缪e，被事情豢養(yǎng)。這是世界的正面性。但是任何世界都不能保證這活著永遠(yuǎn)存在，我們其實(shí)隨時(shí)死亡。因此，我們必須懂得在活著裡的死亡。要有這樣的認(rèn)識(shí)很困難，因?yàn)槲覀兞?xí)慣把活著當(dāng)作生命的一切，而未曾把死亡當(dāng)作活著的一部份。太熱切於活著，最後總是被證明是一件蠢事。
因而我對(duì)活著提出「瀕臨」的想法。「瀕臨」的意思是把生死的界線抹消，在任何活著的瞬間都能夠準(zhǔn)確的捕捉到生死的同時(shí)存在。若喜，則生死同喜，若悲，則生死同悲。這樣的訓(xùn)練就是我心中的宗教訓(xùn)練，也是生死學(xué)的入門。
對(duì)瞬間的瀕臨察覺(jué)，並不是來(lái)自冥想或宗教崇拜，而是來(lái)自心境。瞬間的心境是黃昏落日，夜裡的星空與睡夢(mèng)，瞬起瞬滅裡，活著意味著瞬間生命現(xiàn)出與滅亡。生命表面上寂寂不動(dòng)如恆，暗底裡如潮汐，就好像坐飛機(jī)的表面安然，而下飛機(jī)的暗底的徼倖感。生命宗教最關(guān)鍵的修練，正是在於這個(gè)瞬間。
這本書是對(duì)生死學(xué)的探討，指出活著的諸種相貌裡的核心應(yīng)在「瀕臨」。對(duì)生死學(xué)不瞭解的讀者或許可以得到一些想法。但這還只是粗淺的文章，還盼高明指點(diǎn)。余德慧序於東華大學(xué)

作者簡(jiǎn)介

職稱：東華大學(xué)族群關(guān)係與文化研究所、諮商與輔導(dǎo)學(xué)系教授
專長(zhǎng)：宗教心理學(xué)、文化與精神病理、心理治療、現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

---