戒律學(xué)綱要
出版時間：1999年12月 出版社：法鼓文化 作者：圣嚴(yán)法師
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內(nèi)容概要
佛制戒律，不僅有防非止惡之用，還有眾善奉行的積極面；圣嚴(yán)法師因應(yīng)現(xiàn)時七眾佛子的需求，以淺顯的文字，配合時代的觀念，將各種戒律的淵源、性質(zhì)、意義與作用，做了詳盡又有系統(tǒng)的介紹。
圣嚴(yán)法師說：「我是試著做復(fù)活戒律的工作，而不是食古不化的說教?！挂虼吮緯臄⑹龇绞?，不拘滯于條文的呆板死守，在思想上接通佛陀根本教義，在生活上著重戒律的精神，使活用于時代的文化領(lǐng)域。
書中內(nèi)容既有通俗性，也含研究性，更具實(shí)用性；所以除了具足戒及式叉戒，其馀各戒均收錄最切實(shí)、最適應(yīng)于普遍要求的受戒儀軌；不論是已受各種戒法的佛子，或是即將受各種戒法的讀者，均能提供「因時制宜，因地制宜」之指引。
圖書封面
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用戶評論 (總計1條)
- 尚算清透。部分不應(yīng)該出現(xiàn)“我”的地方有我；尤其述及凈海法師《泰僧安居記》與八關(guān)齋戒“不歌舞倡妓”相關(guān)的內(nèi)容時，復(fù)述過泰國比丘可以收聽歌唱與觀看電視后，“泰國實(shí)情如何，我則不得而知”之句，比較突兀。
第二章第一節(jié)之五戒納受，與第三章第六節(jié)八關(guān)齋戒納受正范，倡議略去”敷座請師”“請圣”“懺悔”等環(huán)節(jié)，殊為不當(dāng)。“莊嚴(yán)”二字何意？一切均在規(guī)范之內(nèi)才會有莊嚴(yán)圣相。
南無本師釋迦牟尼佛。
2012.2.1