死亡哲學(xué)

內(nèi)容概要

作者指出,作為哲學(xué)的一個分支,死亡哲學(xué)有著我們不能窮盡的豐富意
涵.概述地說,至少有兩個基本層面,第一是人生觀或價值觀的層面,第二
是世界觀的或本體論的層面.從前一層意涵來說,死亡哲學(xué)是人生哲學(xué)或生
命哲學(xué)的深化或拓展.其所以如此,按作者的觀法,首先是因為只有具有死
亡意識的人才有可能獲得人生的整體觀念和有限觀念,從而克服世人難免的
惰怠,消沉,萌生出生活的緊迫感,有一種魯迅式的萬事"要趕快做"的"想
頭",從而"雙倍地享受"和利用自己有限人生,把自己的人生安排得"緊
張熱烈"(蒙太涅語);其次,"所謂死亡的意義或價值問題,說透了就是
一個賦予有限人生以永恒(或無限)的意義或價值問題,因而歸根到底是一
個人生的意義或價值問題."(第5頁)這一層意涵當(dāng)然不難理解.塞涅卡
講"一個人沒有死的意志就沒有生的意志".(這也就是說"未知死,焉知
生".生只有通過死才能獲得它的意義和價值,換言之:這與孔夫子的"未
知生,焉知死"恰恰構(gòu)成對立互補的兩極.)
作者強調(diào)指出,人生觀或價值觀的意義尚只是死亡哲學(xué)的表層意涵,與
它相互區(qū)別而又相互貫通的更為深邃又更為基本的意義層面是世界觀的和本
體論的意涵.因為只有通過對死亡問題的哲學(xué)思考,只有倚重死亡意識或者
消解死亡意識,才能達(dá)到本體的洞觀,天人的契合.正視死亡,看重并借助
死亡,樹立正確死亡意識,是我們達(dá)到哲學(xué)意識,達(dá)到哲學(xué)本體境界的必要
工具和階梯.

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