空寂·歡愛

出版時(shí)間：2009-6 出版社：銀河出版社作者：晴朗李寒
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內(nèi)容概要

由著名詩人、《詩選刊》主編郁蔥策劃的“金屋頂文叢”第一輯近日由銀河出版社出版。晴朗李寒的《空寂·歡愛》收入詩人2006-2007年間創(chuàng)作的詩歌一百余首。64開，192頁，精裝本，裝幀簡(jiǎn)潔、雅致，攜帶方便。

作者簡(jiǎn)介

晴朗李寒簡(jiǎn)介：詩人，譯者，編輯。河北河間人，生于1970年。畢業(yè)于河北師范學(xué)院外語系俄語專業(yè)。1990年開始發(fā)表作品。曾參加第二十一屆青春詩會(huì)，獲得第六屆華文青年詩人獎(jiǎng)、第二屆聞一多詩歌獎(jiǎng)等。出版詩集《三色李》（合集）、《空寂?歡愛》，譯集《俄羅斯當(dāng)代詩選》（合譯）、《俄羅斯當(dāng)代女詩人詩選》、《午夜的繆斯：阿赫瑪托娃詩選》、《英娜?麗斯年斯卡婭詩選》，主編《青春21》等。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。

書籍目錄

目    錄
序：“讓文字和我保持相同的體溫”
………………………………………………郁蔥
雪中穿過叢林………………………………………10
大霧像一場(chǎng)難纏的愛情……………………………11
楊樹林………………………………………………13
滿天星………………………………………………15
愛她的………………………………………………16
文竹——獻(xiàn)給小芹…………………………………
17浮塵…………………………………………………18
石子…………………………………………………19
虎尾蘭………………………………………………20
愛情…………………………………………………21
紙飛機(jī)——給晴晴…………………………………22
徒然…………………………………………………24
春天要做的事情……………………………………25
不可能深入一個(gè)人的悲傷…………………………27
他來了………………………………………………29
白夜——給小芹……………………………………30
墮落天使……………………………………………32
春困——給小芹和晴晴……………………………33
雪原中的母豹子……………………………………35
飛蛾…………………………………………………36
我感受著我的肉體…………………………………37
水邊的阿麗薩………………………………………39
1970.10.22—？……………………………………40
拒絕…………………………………………………41
生日禮物——給小芹………………………………42
裸雨…………………………………………………44
吸引…………………………………………………45
說吧， 憂傷…………………………………………46
仙人掌………………………………………………48
雨說下就下了………………………………………50
大雨中奔跑的男人…………………………………52
刪除…………………………………………………54
微涼…………………………………………………56
銹蝕…………………………………………………58
蜂巢…………………………………………………59
蟬鳴…………………………………………………61
獨(dú)坐…………………………………………………62
況味——給小芹……………………………………64
約定…………………………………………………66
日子…………………………………………………68
午夜…………………………………………………99
處暑…………………………………………………71
文字…………………………………………………73
大?！?5
飄忽——與友書……………………………………76
蛹……………………………………………………78
人皮燈籠……………………………………………79
愛……………………………………………………81
暮色…………………………………………………83
十月…………………………………………………85
晴朗——給自己……………………………………86
暈眩…………………………………………………88
河北作協(xié)·初冬 ……………………………………90
紀(jì)念日——給小芹…………………………………92
大地的另一方………………………………………94
輪回…………………………………………………96
命若曇花……………………………………………98
報(bào)應(yīng)………………………………………………100
懸浮………………………………………………102
蛻…………………………………………………103
空白………………………………………………105
我愛上了…………………………………………106
石頭蓋著雪………………………………………108
風(fēng)吹………………………………………………109
暮色………………………………………………110
高速路上…………………………………………112
冷風(fēng)景……………………………………………114
墓志銘……………………………………………116
憂郁………………………………………………118
體內(nèi)的閃電………………………………………119
邪惡愛情…………………………………………121
中國(guó)母親…………………………………………123
風(fēng)在吹……………………………………………125
去年在威?！?27
月夜眺望太行山…………………………………129
生活小區(qū)…………………………………………131
一切都過去了……………………………………133
風(fēng)雨欲來…………………………………………134
坦塔羅斯…………………………………………136
我癡迷于夏日暴雨來臨前的幽暗………………138
夢(mèng)游者……………………………………………140
多么美好的一日…………………………………141
小梧桐——給晴晴6周歲生日…………………143
槐花落……………………………………………145
夏日陡峭…………………………………………146
陣雨………………………………………………148
一個(gè)人的一生多像一枝鉛筆……………………150
蟲子的下午………………………………………152
夏日短歌…………………………………………153
悠長(zhǎng)夏日：獻(xiàn)給小芹和晴晴的慢板 ……………155
暫?！?59
時(shí)間的裂紋………………………………………161
彩虹雨——給李天伊（晴晴）……………………162
失神………………………………………………164
體內(nèi)的黑暗………………………………………165
多好的生活，我卻失去了贊美的勇氣
——致小芹…………………………………167
陽光小學(xué)…………………………………………169
三十七年——給自己的生日……………………171
距離………………………………………………173
我夢(mèng)見，一束明亮的光線 ………………………174
絕望的銀杏樹……………………………………176
時(shí)時(shí)感到來自靈魂深處的疼痛…………………178
你的身體——給小芹……………………………180
這一年——年末給妻兒…………………………183

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　　把文字輕撫成精神的絲綢
　　 ——讀晴朗李寒《空寂·歡愛》
　　
　　左春和
　　
　　
　　當(dāng)代詩歌的技術(shù)理性已經(jīng)使語言板結(jié)、硬化凸起，晴朗李寒是那種把詩歌世界柔軟下來的人；當(dāng)代詩歌的語言狂歡已經(jīng)使價(jià)值預(yù)設(shè)無限膨脹、知識(shí)狂奔，晴朗李寒又是那種讓詩歌時(shí)間慢下來的人；當(dāng)代詩歌的消費(fèi)主義嘉年華已經(jīng)使詩人們進(jìn)入了文化困境和集體夢(mèng)魘，晴朗李寒正是那種讓文化恢復(fù)多向度生態(tài)的人。讀他的詩集《空寂·歡愛》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)詩歌的技術(shù)主義毫無興趣，只是保持自己對(duì)語言的把握習(xí)慣。詩中也沒有文藝腔調(diào)的修辭訓(xùn)練和文學(xué)化的道德經(jīng)驗(yàn)，只是讓文字自然地行走。尤為獨(dú)異的是，他崇尚的簡(jiǎn)單表達(dá)不僅減少了意象的資源透支和語詞污染，還讓我們順著一個(gè)晴朗文本看到了詩意的深湛和真實(shí)。
　　本來在一個(gè)后工業(yè)社會(huì)中主流文化已經(jīng)把既定事實(shí)無批判地接受下來，后工業(yè)極權(quán)主義通過語言清洗把每一個(gè)體都在變成單向度的人，文化的批判、否定、抗衡和證偽能力也在喪失。居住在一個(gè)建筑大試驗(yàn)的后社會(huì)主義城市里，對(duì)一個(gè)敏感的詩人來說無論如何都是一種折磨，在價(jià)值出逃和病態(tài)文化的多重逼仄下，詩人只能退守在自己的文字世界里把握精神的溫度。在詩歌的炫技性表演占位心靈質(zhì)量的詩壇政治學(xué)場(chǎng)域，對(duì)于自我精神真實(shí)的堅(jiān)守必然付出世俗生活的機(jī)會(huì)成本，然而晴朗李寒正是這樣積極躲避了這種表演性喧鬧的人。他知道詩歌語言的意義不能等同于既定事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和世俗操作，所以，在他的詩中我們幾乎看不到當(dāng)下頌歌和當(dāng)代詩歌技術(shù)主義浪潮的痕跡，他只是沉浸于他的詩意感受和表達(dá)經(jīng)驗(yàn)中告訴我們文本之下世界里沒有被消費(fèi)極權(quán)清洗的聲音。在城市化病態(tài)社會(huì)和詩歌生態(tài)癥候的雙重夾擊下，反而使他保持了一種語言游走的單向度的清醒和獨(dú)立，讓我們看到的是一個(gè)潔凈自身的語言體系。多年來，“知識(shí)分子寫作”的偽詩學(xué)神話，實(shí)際上是建立在一種感受力下降、心靈枯萎、創(chuàng)造力恐慌和詩意貧乏的病理機(jī)制基礎(chǔ)上的。在這種情況下，所謂的詩壇才不斷有各種各樣的“事件效應(yīng)”與此相互映襯，詩歌的心靈對(duì)話讓位給“知識(shí)分子”的“學(xué)院權(quán)力”。為了保持“詩歌權(quán)力”的既得利益，詩歌在社會(huì)文化場(chǎng)域的業(yè)績(jī)激勵(lì)下不斷被這種格式化裁判所招安，心靈的質(zhì)量和語言的潔身自好反而被逆淘汰。然而，那種倡導(dǎo)“知識(shí)分子寫作”的知識(shí)分子并沒有完成知識(shí)分子的角色與擔(dān)當(dāng)，他們當(dāng)中只有高爾基，而沒有阿倫特，只有余秋雨，更沒有賀衛(wèi)方。這樣一來，他們不僅讓人看到了技術(shù)主義的信仰虛無，還使他們陷入了一種價(jià)值悖論，這場(chǎng)知識(shí)掩蓋常識(shí)的表演也已窮途末路，正走在令人唾棄的失敗邊沿。晴朗李寒是較早保持了對(duì)這種“知識(shí)”表演警惕的人，他沒有因?yàn)椤爸R(shí)分子寫作”的權(quán)力壟斷而去傾心追慕，而是只讓心靈品質(zhì)與自己的語言方式深深相愛。在他的詩中，我們看到的是一種難得的純凈和率真，就像他愛戀他的妻子從不云山霧罩、拐彎抹角。在《憂傷》中他寫首：“從前的日子在指間流逝，/燭花照淚濕，春宵一刻短，/還有多少風(fēng)雨在路上，/說吧，憂傷！”他說的如此直截了當(dāng)，干凈灑脫，但讓我們感到了一種深不可測(cè)的內(nèi)在意蘊(yùn)。還有《雨說下就下了》一詩中的表述：“一片云彩一片雨。我們順從了命運(yùn)的/安排，像洪流沖積的河岸/走在各自的天空下，越來越遠(yuǎn)/眼下，一場(chǎng)風(fēng)吹吹，地皮就干了/而屋檐流下的雨水/在下水道，我聽見，喧嘩了一夜?！边@本詩集中還有更多這樣如行云流水般的詩句更令我感到意味深長(zhǎng)，這里沒有“知識(shí)”的炫技，只有生命的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)和詩歌的表達(dá)經(jīng)驗(yàn)。如果說，炫技派已經(jīng)使詩壇鹽堿化得太久了，晴朗李寒的詩又讓這里的土壤出現(xiàn)松軟。
　　晴朗李寒的詩中幾乎沒有什么宏大的時(shí)代敘詠嘆或重述理想的道德敘事，只有對(duì)生命的敬畏、諦聽和寬容，只有對(duì)時(shí)光的珍惜、贊美和對(duì)親人的愛。“和諧社會(huì)”以來，雖然時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意志賦予了社會(huì)一種理想承諾：“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與人和諧相處”，但這些大詞并沒有以正的方向和效果落戶民間社會(huì)。社會(huì)在一種增長(zhǎng)崇拜的經(jīng)濟(jì)學(xué)模式中走進(jìn)了人的目的悖論，消費(fèi)主義為王的價(jià)值觀念已經(jīng)全面吞噬了人的主體性。正如馬爾庫塞所說的，這個(gè)社會(huì)的突出之處就是，在壓倒一切的和諧穩(wěn)定和增長(zhǎng)的雙重基礎(chǔ)上，利用利益追逐而不是暴力專政去壓制那些社會(huì)的離心力量。為了徹底成為這個(gè)時(shí)代主題的奴隸，包括文學(xué)、詩歌在內(nèi)所有的文化形態(tài)都調(diào)高了頻率，加快了速度，社會(huì)的心臟開始早搏。如果說社會(huì)的病態(tài)是歷史文化、制度安排、路徑選擇和政治博弈等多重因素的結(jié)果，那么詩歌的犬儒化則是詩人自己的責(zé)任，因?yàn)樵姼璧囊饬x就在于對(duì)抗時(shí)代的“進(jìn)步”。1990年代以來，中國(guó)詩歌在重大社會(huì)問題面前的失語并不像俄羅斯知識(shí)分子為了道德積累去實(shí)現(xiàn)“缺席者的權(quán)利”，而是在整個(gè)變革時(shí)代的聲音空?qǐng)?，他們甚至已?jīng)不再承認(rèn)詩歌的心靈關(guān)懷和當(dāng)下承擔(dān)。在這樣大的詩歌社會(huì)場(chǎng)域中，晴朗李寒雖然沒有去關(guān)注奧斯維辛和布拉格之春之后的廣場(chǎng)詩學(xué)，但他告訴我們生命依然是我們的唯一主體，任何有違于生命的路徑行走都是對(duì)真理的背叛。他關(guān)心友人，深戀妻子，疼愛女兒，但是他“愛一個(gè)人并不是為了這個(gè)人本身，而是為了上帝?！保▕W古斯丁）所以，他在《大雨中奔跑的男人》中關(guān)注的那個(gè)陌生男人便有了一種力量，讓我們看到了命運(yùn)在每個(gè)人身后的追趕：“他雙手抱緊了頭，雙腿像飛速閉合的剪刀/但是，他無論如何也剪不掉/大雨對(duì)他的追趕/……他與雨水比賽著速度，他肯定有/自己的方向，肯定有他奔跑的理由/而我，肯定也永遠(yuǎn)無從得知?！边@可能是一個(gè)永恒的瞬間，在詩人的筆下已經(jīng)具有了超驗(yàn)的意義，詩中傳遞的這種關(guān)懷又讓我們看到了現(xiàn)實(shí)文化的吊詭。如果人類的首要關(guān)懷不是關(guān)注他自身，而是讓生命去服從一種烏托邦的革命敘事，那么，歷史愿望中的價(jià)值主體永遠(yuǎn)是一種虛無。雖然歷史是一種必然中的偶然，但人的生命有權(quán)利利用人類已經(jīng)證明的有效智力資源來減輕自身的痛苦，也有權(quán)利尋找任何替代性選擇以及幸福的可能。當(dāng)制度文化不再是生命的基本選擇，生命意義被無端擠出精英設(shè)計(jì)的主流話語之時(shí)，詩歌在這里應(yīng)該不要熄滅基本價(jià)值上空的燈盞。這個(gè)時(shí)代的價(jià)值判斷已經(jīng)讓位給時(shí)間和速度，消費(fèi)文化又創(chuàng)造出各種各樣對(duì)心智健康發(fā)展形成壓制的內(nèi)容和形式，社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)和詩歌在酒態(tài)十足中瘋狂奔跑。從這種背景下走出來，詩集中有不少是晴朗李寒寫給妻子的詩，這些詩看上去更溫情、柔軟、真實(shí)和清醒，速度更慢，只有在慢的表達(dá)中才能傾聽到心中對(duì)世界之硬、社會(huì)之快的消解。他說，這種情況下，“世俗的燈籠，一朵朵熄滅/躁動(dòng)和喧嘩，也向著夢(mèng)境深處遷移/最美的事物，你們看不到，安睡的人呀/它們正一件件向我次第展開?！比绻f，時(shí)代的速度崇拜已經(jīng)使文化的方向迷失在功利主義的旋渦，那么，晴朗李寒的這些詩可以讓我們的心跳慢下來，在時(shí)間的軸線上重新打量自己的精神坐標(biāo)。
　　在《空寂·歡愛》中有一些詩歌散發(fā)著一種憂郁的高貴氣質(zhì)，這種憂郁更會(huì)令人著迷，會(huì)把讀者引向另一種維度，甚至?xí)酒鹞覀儗?duì)于內(nèi)心世界和人的精神存在的驚訝。正如別爾嘉耶夫所言：“憂郁指向最高世界，它伴隨的是這個(gè)世界的虛無、空虛、易朽的感覺?！c這個(gè)世界相比，憂郁更具有先驗(yàn)性，更是越出此岸世界囿限的超越。”晴朗李寒的這種憂郁源自一個(gè)刻骨銘心的基礎(chǔ)：個(gè)體生活的自由意義在現(xiàn)實(shí)境況中被消費(fèi)主義權(quán)力逼仄下的不確定性，成為在深不可測(cè)的上帝公義中完成的孤獨(dú)的心靈體驗(yàn)。當(dāng)懸而未決的世俗價(jià)值遭遇宇宙的確定性之時(shí)，他便深刻地發(fā)現(xiàn)“時(shí)間之間沒有空隙。/它不可能在我想象的剎那停止下來，/不可能讓身邊的萬物/都為我駐足。”（《紀(jì)念日》）這里的價(jià)值恰恰是對(duì)人類理性瘋狂自負(fù)的警告，任何權(quán)力意志的自我膨脹都會(huì)否定彼岸世界的絕對(duì)真理。朋霍費(fèi)爾曾經(jīng)在獄中警告那些缺少懺悔理性的世俗權(quán)力：“一個(gè)無限的宇宙，無論怎樣設(shè)想它，都是自存的。”也就是世俗世界沒有救世主，任何世俗世界的偶像制造都不具有合法性，因?yàn)樗麄冞B時(shí)間的“空隙”都不能“建設(shè)”和“打造”，這只能說是他們?cè)诒税秲r(jià)值面前的目光斜視，以此造成了自身的罪惡。在晴朗李寒的詩中還有一些對(duì)于時(shí)光的憂慮，我應(yīng)該看作是一種自我可能的控制和內(nèi)省，以此抵住了人性中張揚(yáng)的力量，達(dá)到了人性中的平靜和深刻。他在《時(shí)間的裂紋》中寫道：“這是我一直擔(dān)心的——/時(shí)間之杯的裂紋悄悄擴(kuò)大/像弧形的閃電，透明的光環(huán)/它不動(dòng)聲色/沿著玻璃的玉體爬行/像有一把無形的小刀子/鋒利地穿過——”。顯然，“時(shí)間之杯的裂紋”并不因你的任何“擔(dān)心”而停止腳步，也就是我們無法改變時(shí)間的存有，這其實(shí)就是世界的事實(shí)，也是世界“自生自發(fā)秩序”（哈耶克）的基礎(chǔ)。雖然詩意的表達(dá)并非有形而上學(xué)的思考，但它并不影響我們?cè)诶硇哉J(rèn)知的層面上用清晰的方式進(jìn)行闡釋。因?yàn)樵娭袀鬟f的形上信息使我們?cè)谇榫w之下陷入了一種現(xiàn)實(shí)意志邏輯的中斷，借此可以澄明自身，只是無法完全領(lǐng)悟自身的形成。這也便是康德所強(qiáng)調(diào)的“如若我們達(dá)到了各種基本性力量或基本性能力，則一切人類認(rèn)識(shí)便終結(jié)了；因?yàn)樗目赡苄允菬o從把握的，它們也同樣不可被臆想出來與接受下來?！彼?，鑒于這些詩中的精神氣質(zhì)，我不愿意僅在人文意義上理解它們，只有超越了世俗價(jià)值的心靈品質(zhì)才在詩中把握住了上帝的遺痕，然后讓我們看到了其中的疼痛、權(quán)柄、光芒和永恒。如果說在這個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，權(quán)力格局決定了價(jià)值的現(xiàn)實(shí)走向，那么，晴朗李寒在詩中的價(jià)值信仰具有超驗(yàn)的意義，不僅是一個(gè)可以使世俗價(jià)值純潔和校正的過程，還可以讓時(shí)代的文化虛假向生命真實(shí)表示尊敬。
　　從這本詩集的總體來看，晴朗李寒似乎并沒有在詩中進(jìn)行刻意的思想實(shí)踐和審美抗?fàn)?，也看不到?duì)于精神困境的突圍和詩歌語言的前衛(wèi)試驗(yàn)，所有這一切都沒有任何雕琢的痕跡，只是傳遞了一種生命此在的信息。但從他提供的審美經(jīng)驗(yàn)來看他一定有著艱難的精神困厄和世俗壓迫，但他像比爾茲利說的那樣已經(jīng)讓生活的此在經(jīng)驗(yàn)退席，只讓審美經(jīng)驗(yàn)略帶淡淡的價(jià)值憂傷。這可能與他的個(gè)體經(jīng)歷、生命品性、興趣偏好和心靈氣質(zhì)有關(guān)，他愿意讓思維獨(dú)自在一個(gè)城市的黑夜里自由展開，這樣就避免了與那種自負(fù)的極權(quán)主義、功利主義和犬儒主義太陽的正面沖突。這種在喧嘩時(shí)代讓肉身退席而關(guān)懷并未退場(chǎng)的詩意表達(dá)又正是一種內(nèi)在修為的結(jié)果，只有信心熏證才能擋住現(xiàn)實(shí)世界的各種假相，才能突破各種價(jià)值想象的利益格局。在這些溫和的、如絲綢般光滑柔軟的文字之中沉潛的反而是一種精神硬度，這種孤獨(dú)中的高傲正好與世俗價(jià)值的較量中完成了精神的自足，使他能夠在這樣一個(gè)功利漫卷的時(shí)代構(gòu)建自己的精神秩序。也許，他的這些詩歌是極具私人化的精神自傳，但是，一旦這些文字在心靈之間游走，誤讀和誤解又成為了每一個(gè)閱讀者的權(quán)利。
　　 2010年8月28日星期六

空寂·歡愛

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