唔該，埋單﹗

用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

•   　　讀完呂大樂教授的《唔該，埋單》（增訂本），於我心有戚戚焉。
  　　
  　　很同意他對(duì)香港歷史的論述，相信不少在香港生活、對(duì)香港有感情的讀者，也是一樣。例如他談到香港人的歷史觀，往往沿於生活細(xì)節(jié)和體驗(yàn)，並非以意識(shí)形態(tài)或政治取向?yàn)榛A(chǔ)，這一點(diǎn)我就很有共鳴。記得小時(shí)候聽長(zhǎng)輩談起六十年代，大都會(huì)說樓下閂水喉、六七暴動(dòng)、颱風(fēng)溫黛等天災(zāi)和社會(huì)事件，甚至是林翠下嫁比她年輕的王羽、陳寶珠蕭芳芳影迷互不相讓等八卦?shī)蕵沸侣?。然後再說限制供水時(shí)自己是怎樣辛苦排隊(duì)取水、暴動(dòng)時(shí)怎樣避過暴徒繞路上班下班等。如今想來，他們口中的歷史事件，不過是人生的布景板。歷史只是一些虛無縹緲的故事，就像看電視劇一般，聽起來很有趣，但卻毫不實(shí)際。歸根究柢，還是得腳踏實(shí)地工作，改善生活。畢竟，生存才是最重要的。
  　　
  　　這種「實(shí)際至上」的想法，在香港的確很普遍，大夥兒習(xí)慣了，也覺得理所當(dāng)然，沒有甚麼不妥。而這也是他認(rèn)為「香港意識(shí)」淺薄、難以凝聚共識(shí)的根本原因。因?yàn)椤笇?shí)際至上」，所以無論遇上甚麼不公平、不合理的事情，我們隨便發(fā)洩幾句、或者上街遊行之後，還是乖乖的回到工作崗位上，默默忍受那些不公平和不合理，直至我們找到另一份工作或者存夠移民的資產(chǎn)為止。但我在想，如果香港真的要轉(zhuǎn)型為政府倡議的知識(shí)型經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)創(chuàng)新、發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，我們的頭腦和心態(tài)能否應(yīng)付得來？如果改變不了這種心態(tài)，我們是否真的能夠培養(yǎng)到一流的創(chuàng)意人才？在知識(shí)型經(jīng)濟(jì)之中，最重要的不是配套和投資優(yōu)惠，而是人才。如果我們?nèi)匀谎赜梦齻鹘y(tǒng)工業(yè)和服務(wù)業(yè)的思維來扶植創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，是否緣木求魚、不切實(shí)際？
  　　
  　　呂教授另一個(gè)觀點(diǎn)：「講故，更要駁故」，我也是非常認(rèn)同的。這些年來，看過不同時(shí)代、不同社會(huì)文化背景人士撰述的歷史，愈來愈感到歷史就像一幅永遠(yuǎn)砌不完的砌圖。為甚麼呢？即使歷史事件是客觀存在的，學(xué)者論述時(shí)也必須經(jīng)過取捨和剪裁，而論述的角度、編寫的手法、沒有著錄的人物和資料等，其實(shí)都是歷史的一部分。某些真相可能因?yàn)樘鞛?zāi)人禍而永遠(yuǎn)湮沒在時(shí)間的長(zhǎng)河中，但也有一些真相可能要等待某個(gè)時(shí)機(jī)，才可以重新出土。論述中的取捨，往往是以論述者的角度、動(dòng)機(jī)、經(jīng)驗(yàn)和其他因素來判斷其優(yōu)劣和重要程度，並無放諸四海皆準(zhǔn)的客觀標(biāo)準(zhǔn)可循。因此，如果只是接受或容許某種論述的角度，視野和思維就會(huì)受到嚴(yán)重局限；而歷史砌圖的某些對(duì)其他論述者和參與者來說十分重要的部分，也可能因?yàn)檫@種人為的偏頗而永遠(yuǎn)消失。
  　　
  　　這本書原是一九九七年的舊作，二零零七年由香港牛津大學(xué)出版社再版增訂本。原作我沒讀過，但據(jù)呂教授的〈再版序〉，修改的篇幅不多，主要是加插了一篇後記〈有落，後數(shù)〉。這篇後記主要是補(bǔ)充回歸十年以來的一些觀察。呂教授認(rèn)為香港戰(zhàn)後嬰兒潮的一代，面對(duì)回歸後的種種問題，開始叩問自己可以做些甚麼來扭轉(zhuǎn)劣勢(shì)，頗有重返戰(zhàn)後香港人自食其力、不倚仗（其實(shí)是不相信？）政府的想法。可能我比呂教授更悲觀、也太犬儒，目前我還看不到這種趨勢(shì)，反而看到不少所謂民間團(tuán)體，不過是有人在建制以外鑽空子撈油水的幌子而已。

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