研讀版圣經(jīng)新譯本

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)2條)

•   　　每個(gè)人都會(huì)面臨“生死”考驗(yàn)、“好人與壞人”的道路選擇以及怎樣處理“人與人之間的關(guān)系”這三大人生問(wèn)題。而我的經(jīng)驗(yàn)告訴我認(rèn)識(shí)這三大問(wèn)題不是很容易，原因在于人的無(wú)知、弱小，自己做事缺少信心，外界的壓力也逼迫他們尋求集體主義的幫助，但是最后的結(jié)局他們往往為集權(quán)所害。那么出路在哪里呢？
  　　日常生活中，最常見(jiàn)的是：小孩看到一個(gè)事情發(fā)生，經(jīng)常問(wèn)爸爸、媽媽?zhuān)骸盀槭裁矗俊蔽倚r(shí)候也應(yīng)該是這樣，我記不住了。但是，我知道，到現(xiàn)在為止，問(wèn)“為什么”的毛病我一直沒(méi)有改。這也造成我從事科研后，一看到有關(guān)因果關(guān)系的科普、科學(xué)哲學(xué)或方法學(xué)的書(shū)，眼睛就發(fā)亮。但是，這種好奇心也使我付出了不小代價(jià)，博士考試時(shí)自學(xué)《衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)學(xué)》，妄想在短時(shí)間內(nèi)弄明白統(tǒng)計(jì)學(xué)所有概念的來(lái)龍去脈，結(jié)果時(shí)間沒(méi)有用到考試的題點(diǎn)上，成績(jī)一塌糊涂。
  　　我后來(lái)看傳記，發(fā)現(xiàn)有好奇心的人是適合從事科研工作的。受此影響，自己稀里糊涂地走上了學(xué)術(shù)之路，大學(xué)畢業(yè)考取了本校研究生。此時(shí)，我對(duì)人際關(guān)系充滿(mǎn)了恐懼，對(duì)于老師和家人也多是依賴(lài)心理。后來(lái)，父親在我碩士畢業(yè)那一年不幸病逝，當(dāng)時(shí)痛苦難當(dāng)。更加恐怖的是，發(fā)現(xiàn)村里人與人之間的關(guān)系發(fā)生了巨變，以前感覺(jué)不錯(cuò)的人，突然變了另一幅嘴臉。我想起父親生前說(shuō)的一句話(huà)“在村里混，有錢(qián)被人恨，沒(méi)錢(qián)被人欺負(fù)”。還有母親在父親去世后說(shuō)的“這是一個(gè)人吃人的社會(huì)”。魯迅當(dāng)年講的故事活生生地發(fā)生在了我的身邊。
  　　‘這也使我想到了最近的偽作《一百歲感言》中的話(huà)“你存心做一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的老實(shí)人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排擠你。 你大度退讓?zhuān)思揖颓址改銚p害你。你要不與人爭(zhēng)，就得與世無(wú)求，同時(shí)還要維持實(shí)力準(zhǔn)備斗爭(zhēng)。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨時(shí)吃虧”。還有，新浪微博tiger_lin回憶回國(guó)的經(jīng)歷，感慨國(guó)內(nèi)“文化低，戾氣重，嫉人有，笑人無(wú)，群體性狂躁而缺乏理性思維，熱衷權(quán)術(shù)而缺乏政治素養(yǎng)”。看來(lái)，國(guó)人身上“嫉人有，笑人無(wú)”的毛病并沒(méi)有時(shí)間流逝而有絲毫改變。
  　　2004年，我到高校從事教學(xué)、科研工作，由于工作需要，從事了一年半的行政。這段時(shí)間，白天事務(wù)非常雜，又沒(méi)有找對(duì)象，晚上就專(zhuān)門(mén)看書(shū)。當(dāng)時(shí)逼著自己把古希臘神話(huà)和悲喜劇看了一遍，直接結(jié)果是我的自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。再加上，工作后工資接連漲了幾次，我經(jīng)濟(jì)上也開(kāi)始獨(dú)立，自我意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，處理人際關(guān)系的恐懼感開(kāi)始減輕。但是，由于自己從事的專(zhuān)業(yè)屬于弱勢(shì)學(xué)科，缺少領(lǐng)軍人物，也沒(méi)有好的學(xué)術(shù)平臺(tái)。從學(xué)院辦公室調(diào)到教研室后，工作開(kāi)始非常艱難，依賴(lài)他人的心理也開(kāi)始加重。記得那年暑假，自己家里裝修房子時(shí)，也照樣拋家棄口跟隨領(lǐng)導(dǎo)到外面調(diào)研，最后的結(jié)局是被這個(gè)人多次忽悠。
  　　2010年，在校內(nèi)調(diào)動(dòng)了工作，研究平臺(tái)有所提高。但是心理上仍然陷在依賴(lài)他人幫助的泥坑里，難以自拔，導(dǎo)致2011、2012兩年沒(méi)有做出有特色的研究成果。2012年，博士延期一年畢業(yè)，內(nèi)心長(zhǎng)期以來(lái)形成的憤悶情緒達(dá)到頂端。當(dāng)時(shí)一直在思考“到底要做好人，還是做壞人”。我買(mǎi)了《古希臘羅馬名人傳》、《王陽(yáng)明傳》和《南明史》，想尋找答案。但是，由于這些書(shū)都是大部頭，一直沒(méi)有時(shí)間讀，所以答案也一直沒(méi)有找到。幸虧此時(shí)，神眷顧我，我幸運(yùn)地中了國(guó)家自然科學(xué)基金青年基金。這也使我暫時(shí)擺脫了苦悶情緒。
  　　非常不幸的是，這個(gè)時(shí)候我的同事因?yàn)楣ぷ鲃诶郏徊槌龉撬璋?。又先后知道原?lái)的單位好幾個(gè)同事，也得了癌癥。一個(gè)同事，沒(méi)幾個(gè)月就離開(kāi)了世界；另一個(gè)同事，也在兩年后撒手人寰。自己一年一度的查體，也發(fā)現(xiàn)有高血壓前兆，這時(shí)候我開(kāi)始有強(qiáng)烈的怕死感覺(jué)。其實(shí)，我小時(shí)候這種感覺(jué)就比較強(qiáng)烈，經(jīng)常夢(mèng)到魔鬼，思考死后什么樣，一想起來(lái)就害怕的不行。由于這一系列事件，這段時(shí)間生死問(wèn)題一直困繞著我。我曾經(jīng)看《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》，她們告訴我走出這種困境的關(guān)鍵是回歸本心、排除相的干擾、放下我執(zhí)。
  　　與此同時(shí)，我開(kāi)始到《圣經(jīng)》中尋找解決生死問(wèn)題的答案。很多人在離世前才歸信基督，比如楊曉凱雖然他的女兒是傳教士，他也是在得了癌癥、離世前歸信。正如看《圣經(jīng)》過(guò)程中一句話(huà)觸動(dòng)了我——“我們經(jīng)過(guò)失敗一次，就更多的成長(zhǎng)一次；多跌倒一次，就更看見(jiàn)自己的軟弱一次；若靠自己一次，就多離開(kāi)主一次；若多犯罪一次，就多讓主傷心一次。人常常到了不可救藥的地步，才愿意完全的靠主；才知道靠己必失敗，靠主必得勝”。我還算幸運(yùn)，比較及時(shí)認(rèn)識(shí)到《圣經(jīng)》中神的話(huà)的價(jià)值。
  　　為了理解神的話(huà)，早期我曾經(jīng)買(mǎi)過(guò)和合本中英圣經(jīng)，也曾經(jīng)讀過(guò)，但是每次都是讀到《出埃及記》，就讀不下去了。后來(lái)，也買(mǎi)過(guò)馮象關(guān)于圣經(jīng)的書(shū)，但是還沒(méi)有找到時(shí)間看。恰在此時(shí)，聽(tīng)說(shuō)環(huán)球公會(huì)的《圣經(jīng)研讀版》注釋的很好，并且是基于NIV圣經(jīng)譯本。于是，3月從淘寶下了訂單。4月4日這本圣經(jīng)到手。然后，開(kāi)始一段一段地讀，一開(kāi)始比較艱難，但是堅(jiān)持讀到8月末，開(kāi)始有感覺(jué)。于是，增大閱讀量，最早一天30頁(yè)，堅(jiān)持了兩周左右，感覺(jué)量有點(diǎn)大，將量調(diào)到20頁(yè)，后來(lái)又進(jìn)一步降為15頁(yè)。這樣堅(jiān)持到12月25日讀完了《舊約》，2014年1月23日讀完《新約》，26日讀完整本《圣經(jīng)研讀版》。這種讀法，使我對(duì)神的感覺(jué)越來(lái)越強(qiáng)烈，并在微信和微博摘錄了神的話(huà)或注釋?zhuān)约白约旱母邢耄ㄔ敿?xì)參考附錄）。
  　　到此時(shí)，我的三大人生問(wèn)題開(kāi)始得到初步解決。
  　　其一，何謂生，何謂死？生來(lái)自于神的創(chuàng)造，因此生而要?jiǎng)?chuàng)造，才能彰顯神的大能；而死亡是贖罪，將肉體之罪洗清，使圣靈得到徹底的純潔。另外，我注意到《圣經(jīng)》從來(lái)沒(méi)有講過(guò)來(lái)生，一直強(qiáng)調(diào)人會(huì)有兩次死亡，第一次死后會(huì)復(fù)活，當(dāng)基督再次來(lái)臨時(shí)，將進(jìn)行大審判：義人將站在基督的右邊，惡人將站在左邊接受懲罰。
  　　其二，人生將選擇怎樣的道路？是做好人，還是做壞人？好人是順?lè)竦牡赖侣?，?shí)現(xiàn)神的義，這樣的人生才會(huì)有意義；壞人是背逆神的道德律，短期得利（是神故意使這些人的得利的心強(qiáng)硬，而沒(méi)有改變的可能），但是一步一步卻是在走向地獄。另外，《圣經(jīng)》對(duì)于做好人的內(nèi)涵也有表述，也就是一方面在世俗中完成自己職業(yè)賦予的職責(zé)，另一方面在神的事業(yè)中完成自己對(duì)神的順?lè)土x。前者體現(xiàn)在神造世的前六天，第七天留給我們事奉神。
  　　其三，怎樣與人相處，尤其是上級(jí)或下級(jí)相處？也即人際關(guān)系恐懼癥開(kāi)始有了根本性的解決方案，正如神所說(shuō)的“我信靠神，必不懼怕；人能把我怎么樣呢？ ”（詩(shī)篇56:11 ）。另外，《圣經(jīng)》也使我不太在意別人的夸獎(jiǎng)和貶低，別人說(shuō)我時(shí)，就像風(fēng)吹水面，隨吹隨平。也正像Roy Martina所說(shuō)的：“我生命里最大的突破之一，就是我不再為別人對(duì)我的看法而擔(dān)憂(yōu)。此后，我真的能自由地去做我認(rèn)為對(duì)自己最好的事。只有在我們不需要外來(lái)的贊許時(shí)，才會(huì)變得自由?！薄Ｔ谶@種情況下，《圣經(jīng)》對(duì)處理上下級(jí)關(guān)系的教導(dǎo)是我們對(duì)上級(jí)正義的命令或要求要遵從，并且要尊重上級(jí)的行為；對(duì)下級(jí)則要要避免有以下行為：“過(guò)分追求自己的利益，個(gè)人的榮耀、舒適、利益或快樂(lè)，吩咐在下的做不法的事，或者不屬于他們的職權(quán)可履行的事。建議、慫恿或支援他們做壞事。勸阻、阻礙或不贊同他們做好事。不適當(dāng)?shù)貞土P他們。因?yàn)槭韬霭阉麄冎糜诜稿e(cuò)、試探和危險(xiǎn)之中。觸怒他們。以任何方式羞辱他們，或不公正、輕率、嚴(yán)苛、怠慢的行為削減他們的權(quán)力 ”。（圣經(jīng)研讀版，P2185）
  　　
  　　
  　　附錄：我的讀經(jīng)摘錄及反思（2013.08.11-2014.01.26）
  　　
  　　2013年8月11日15：03摘錄
  　　你大可不必為自己的容貌或身體的缺陷感到羞愧，要知道神何等愛(ài)我們每個(gè)人，愛(ài)到一個(gè)地步，神居然求我們…說(shuō)：我的鴿子啊…求你容我得見(jiàn)你的面貌，得聽(tīng)你的聲音；在你的聲音柔和，你的面貌秀美（雅2：14）神不像人看人：人是看外貌，神是看內(nèi)心。神不看我們的能力，看信心；不看知識(shí)，看順?lè)徊豢醋镂?，看悔改?br /> 　　
  　　2013年8月12日7：40摘錄
  　　我們事奉，不是因?yàn)樯裥枰覀?，而因?yàn)樯褚梦覀儭＃╓e serve God not because he needs us, but because he wants to use us.）
  　　
  　　2013年8月12日17：21摘錄
  　　我們經(jīng)過(guò)失敗一次，就更多的成長(zhǎng)一次；多跌倒一次，就更看見(jiàn)自己的軟弱一次；若靠自己一次，就多離開(kāi)主一次；若多犯罪一次，就多讓主傷心一次。人常常到了不可救藥的地步，才愿意完全的靠主；才知道靠己必失敗，靠主必得勝。我們?cè)绞鞘路畹木迷揭?dāng)心，因往往我們的恩賜在哪里，試探就在哪里。
  　　
  　　2013年8月19日10：30感想
  　　今天突然有點(diǎn)明白：《圣經(jīng)》中上帝為什么一直強(qiáng)調(diào)上帝的唯一性，強(qiáng)烈反對(duì)崇拜其他神。因?yàn)樯系鄄攀俏ㄒ徽嬲敢覀兊綉?yīng)許之路的人，上帝讓我們相信自己，發(fā)揮我們的潛能，使我們成功時(shí)不驕傲，失敗時(shí)不氣餒。隨便亂感恩的后果，就是失去自我，為他人所控制。
  　　
  　　2013年8月22日8：56感想
  　　人生最大的悲哀一是被人忽悠，二是隨波逐流。前者是因?yàn)椴幌嘈判闹杏幸粋€(gè)唯一的存在，企望非存在的幫助，從而為他人所利用；后者同樣不堅(jiān)信有存在，以合群來(lái)證明自己的存在，而這恰恰導(dǎo)致自己遠(yuǎn)離了存在?？傊?，唯心有存在，才能到應(yīng)許之地。
  　　
  　　2013年8月22日10：28感想
  　　圣經(jīng)是在教你尋找存在存在造出來(lái)的自我，也就是認(rèn)清目標(biāo)；佛法是告訴你時(shí)刻注意實(shí)相和幻相，也就是分清手段和目標(biāo)。
  　　
  　　2013年8月22日10：28感想
  　　心有善念，同時(shí)也要修煉利器，有利器才能鎮(zhèn)懾心地陰邪之人，也隨時(shí)準(zhǔn)備與他們搏殺。而善念則防止你成為陰邪之人。
  　　
  　　2013年8月22日13：07感想
  　　左思讀經(jīng)心語(yǔ)：上帝把你造成獨(dú)一無(wú)二的人，而你卻為他人忽悠、隨波逐流，失去自我，喪失創(chuàng)造力，淪為行尸走肉，為上帝所拋棄，這是一種怎樣的悲哀。
  　　
  　　2013年8月23日7：29摘錄
  　　少年貪玩，青年迷戀愛(ài)情，壯年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容……我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系。----楊絳《一百歲感言》（http://site.douban.com/136100/widget/notes/6048777/note/287103389/）
  　　
  　　2013年8月26日22：15感想
  　　《申命記》中提到上帝為什么要以無(wú)形之烈火面對(duì)眾生，就是為了避免眾生崇拜偶像，也就是告訴眾生真理是無(wú)形的，能夠看到的是表相。另外，也是告訴眾生真理需要敬畏，唯敬畏才能走向應(yīng)許之地。
  　　
  　　2013年9月9日6：10摘錄
  　　你們小心，不要在眾人面前行你們的義；讓他們看見(jiàn)；如果這樣，就得不到你們天父的賞賜。（馬太福音，6：1）
  　　
  　　2013年9月19日18：23感想
  　　人貴善良，要防人欺；量力而行，身備利器；事在人為，再聽(tīng)天命；解題關(guān)鍵，皆在于己。
  　　
  　　2013年10月12日20：59感想
  　　人生就是感悟：如何面對(duì)短暫、痛苦且快樂(lè)的生命？如何面對(duì)時(shí)間無(wú)限長(zhǎng)的死亡？
  　　
  　　2013年10月13日10：04感想
  　　境有心轉(zhuǎn)：面對(duì)困難、差距，接納而不是逃避，內(nèi)心將這種鍛煉而強(qiáng)大，然后困難會(huì)消失、差距會(huì)縮??；如果逃避，內(nèi)心還是那個(gè)內(nèi)心，困難和差距也不會(huì)有絲毫改變。
  　　
  　　2013年10月17日13：11摘錄
  　　邁克爾?桑德?tīng)枺核^的最高教育，是學(xué)會(huì)如何自我思考。
  　　
  　　2013年10月18日18：32摘錄
  　　喬布斯：我們的生命是有限的，因此，請(qǐng)不要浪費(fèi)時(shí)間活在別人的生活里。（Your time is limited. So don't waste is living someone else's life）
  　　
  　　2013年10月20日22：55摘錄
  　　神有時(shí)懲罰執(zhí)意行惡者，令他們連一點(diǎn)兒改變的能力也沒(méi)有，即使這種改變是暫時(shí)的而又不能令人得救的。（書(shū)11：20；羅1：24，26，28）
  　　
  　　2013年10月22日11：40摘錄及感想
  　　多年前，一位小女孩問(wèn)一位牧師“為什么好人吃虧，壞人占便宜，上帝怎么了？“牧師經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間才領(lǐng)悟到：上帝讓小女孩生為好人，就是最大的獎(jiǎng)勵(lì)。昨天看《圣經(jīng)研讀版》撒母耳記，注釋中提到：神有時(shí)故意蒙蔽行惡者，使他們連一點(diǎn)改變的能力都沒(méi)有，這就是對(duì)他們最大的懲罰。
  　　
  　　2013年10月29日21：52摘錄
  　　[以賽亞書(shū)1:18] 耶和華說(shuō)：你們來(lái)，我們彼此辯論(reason)?；叫叛鍪呛侠淼男叛?reasonable faith)，並不怕辯論?；酵郊热幌嘈抛约合嘈诺氖钦胬恚q論(reason)反而更有助於其合理性的澄明。但是，要害在於辯道須從總體把握，若在細(xì)枝末節(jié)上按照個(gè)人自己預(yù)設(shè)的框架和邏輯來(lái)爭(zhēng)辯，只會(huì)越辯越糊塗。
  　　
  　　2013年11月21日19：32摘錄
  　　離開(kāi)神，人類(lèi)就無(wú)所依附;人的生命沒(méi)有目的和意義，他們?cè)趹峙滤劳龅年幱跋律?。（圣?jīng)研讀版，p859）
  　　
  　　2013年11月24日21：23摘錄
  　　投靠耶和華，勝過(guò)倚靠人。投靠耶和華，勝過(guò)倚靠王子。（詩(shī)篇，118：8-9）
  　　
  　　2013年11月27日18：28摘錄
  　　你要一心依賴(lài)耶和華，不可依靠自己的聰明；在你一切所行的路上，都要承認(rèn)他，他必使你的路徑平坦正直。不可自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠(yuǎn)離惡事。這必使你的身體健康，使你的骨頭滋潤(rùn)。（箴言 5:8）
  　　
  　　2013年11月29日18：21摘錄
  　　得著智慧，獲致聰明的人，是有福的。因?yàn)橹腔鄣睦麧?rùn)勝過(guò)銀子的利潤(rùn)，智慧的收益勝過(guò)黃金的收益。智慧比紅寶石更寶貴;你一切所喜愛(ài)的，都不足與智慧比較。智慧的右手有長(zhǎng)壽，左手有財(cái)富和尊榮。智慧的道路盡是喜悅，智慧的路徑全是平安。（圣經(jīng)?箴言 13:17）
  　　
  　　2013年11月29日20：15摘錄
  　　愚昧人大言不慚地宣揚(yáng)自己的道德破產(chǎn)。智慧人則不然，他勸人要約束自己的言語(yǔ)，在愚昧人前面保持靜默（圣經(jīng)研讀版，P966）
  　　
  　　2013年11月29日20：31摘錄
  　　人必須認(rèn)識(shí)神才能成為真正的人，與智慧的神建立個(gè)人關(guān)系，是人能勝過(guò)無(wú)知和脫離死亡困境的唯一途徑。（圣經(jīng)研讀版，P983）
  　　
  　　2013年12月1日15：51感想
  　　利益越集中的地方，人際斗爭(zhēng)越激烈，也越容易成為流氓的熱土、告密者的樂(lè)園。
  　　
  　　2013年12月1日18：42摘錄
  　　我又見(jiàn)在日光之下，跑的快的未必得獎(jiǎng)，勇士未必戰(zhàn)勝，智慧的未必得糧食，精明的未必致富，博學(xué)的未必得人賞識(shí)，因?yàn)闀r(shí)機(jī)和際遇左右眾人。（圣經(jīng)?傳道書(shū) 11）
  　　
  　　2013年12月3日18：40摘錄
  　　那些稱(chēng)惡為善，稱(chēng)善為惡，
  　　以暗為光，以光為暗，
  　　以苦為甜，以甜為苦的人，有禍了！
  　　那些自以為有智慧，
  　　自視為聰明的人，有禍了！（圣經(jīng)?以賽亞書(shū) 5:20~21）
  　　
  　　2013年12月3日21：45摘錄
  　　【撒瑪利亞人困境】當(dāng)一個(gè)猶太人遭遇搶劫、受重傷倒在路邊時(shí)，他的同胞和神職人員各自路過(guò)卻均未施以援手，而猶太人的敵人、一個(gè)撒馬利亞人卻出于善心、盡一切所能來(lái)拯救他的性命并予以照顧。（路加福音）舊約《約伯記》曾有一問(wèn)：義人和惡人死后同樣一無(wú)所有，義人為何要行義？
  　　
  　　2013年12月7日19：10感想
  　　讀圣經(jīng)以賽亞書(shū)，領(lǐng)悟到：當(dāng)人抱怨神為什么不伸出救援之手時(shí)，其實(shí)沒(méi)有醒悟的不是神，而是人。因?yàn)樗麄內(nèi)匀徊幻靼咨襁€要一直懲罰他們。
  　　
  　　2013年12月9日17：54摘錄
  　　智慧人不可夸耀自己的智慧，勇士不可夸耀自己的勇力，財(cái)主不可夸耀自己的財(cái)富。……我必懲罰所有只在身體受過(guò)割禮，內(nèi)心卻未受割禮的人。（圣經(jīng)?耶利米書(shū) 9:23，25）
  　　
  　　2013年12月13日19：55摘錄
  　　從前人煙稠密的城中，現(xiàn)在怎么竟然孤獨(dú)地坐在那里。從前在列國(guó)中為大的，現(xiàn)在怎么竟然像個(gè)寡婦。從前在眾省份中為王后的，現(xiàn)在怎么竟然成了奴隸。（圣經(jīng)?耶利米哀歌 1：1）
  　　
  　　2013年12月22日17：17摘錄
  　　認(rèn)識(shí)神才是生命的本質(zhì)（圣經(jīng)研讀版，P1366）
  　　
  　　2013年12月23日8：29摘錄
  　　世界上任何的書(shū)籍那都是不能帶給你好運(yùn)，但是它們是能讓你悄悄地成為你自己。
  　　
  　　2013年12月24日07：16摘錄
  　　歷史的進(jìn)程最終是有神，并且唯有神，而不是有世界的權(quán)勢(shì)來(lái)決定。（圣經(jīng)研讀版，P1400）
  　　
  　　2013年12月25日19：32摘錄
  　　這七十年來(lái)，你們?cè)谖逶潞推咴陆嘲Э?，豈是真的為我禁食呢？你們吃，你們喝，豈不是為你們自己吃，為你們自己喝嗎？（圣經(jīng)?撒迦利亞書(shū) 7:5-7）
  　　
  　　2013年12月25日20：58《舊約》讀畢感想
  　　自2013年4月始到圣誕節(jié)，終于將圣經(jīng)舊約讀了遍（1460頁(yè)），對(duì)神的領(lǐng)悟有所提高，自己的內(nèi)心開(kāi)始寧?kù)o，敢于面對(duì)一切。
  　　
  　　2013年12月25日22：37摘錄
  　　在閱讀新約的敘事文體時(shí)，我們必須多下功夫，找出為什么經(jīng)文會(huì)記載某些事件，那些事件又為什么會(huì)這樣描述和編排。初看起來(lái)是無(wú)關(guān)重要的細(xì)節(jié)，其后可能會(huì)發(fā)現(xiàn)它是相當(dāng)重要的。同樣，若耶穌生平的某件事有不只一卷福音書(shū)記載，我們就可以從不同的記述中，更深入且全面地認(rèn)識(shí)這件事的意義。（圣經(jīng)研讀版，p1462）
  　　
  　　2013年12月27日20：14摘錄
  　　以眼還眼本意:量刑必須公平及與所犯罪相稱(chēng)。這杜絕了過(guò)重的復(fù)仇或不同人采用不同量刑標(biāo)準(zhǔn)。這容易被誤解為支持冤冤相報(bào)。（圣經(jīng)研讀版，p1475）
  　　
  　　2013年12月27日20：44摘錄
  　　凡謙卑像這小孩子的，他在天國(guó)里是最大的。（馬太福音，18：4）
  　　
  　　2013年12月28日10：01摘錄
  　　安息日的本意是要培養(yǎng)神和人的關(guān)系，而不是強(qiáng)迫人去遵守專(zhuān)制的命令。（圣經(jīng)研讀版，P1486）
  　　
  　　2013年12月28日18：59感想
  　　新約表面看，一個(gè)比喻接一個(gè)比喻，尤其福音書(shū)的情節(jié)還重復(fù)。但是，要理解“比喻的真實(shí)意圖，情節(jié)重復(fù)展現(xiàn)的目的”并不是很容易。從這個(gè)角度，新約比舊約難讀懂。
  　　
  　　2013年12月29日12：16再讀
  　　好撒瑪利亞人的比喻又稱(chēng)撒瑪利亞人困境（路加福音 10：30-37）
  　　
  　　2013年12月29日20：07摘錄
  　　【馬太效應(yīng)】人若不運(yùn)用自己有的東西，就會(huì)連原本有的都要失去，這是放諸四海皆準(zhǔn)的道理。人若運(yùn)用他們的屬靈機(jī)會(huì)，就會(huì)找到更多機(jī)會(huì)；人若浪費(fèi)機(jī)會(huì)，就連已有的能力也失去。（圣經(jīng)研讀版，p1603）
  　　
  　　2013年12月30日18：31摘錄（注：道即基督耶酥）
  　　太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬(wàn)有是藉著他造的；凡被造的，沒(méi)有一樣不是藉著他造的。在他里面有生命，這生命就是人的光。光照在黑暗中，黑暗不能勝過(guò)光。（約翰福音 1:1-5）
  　　
  　　2013年12月31日20：38摘錄
  　　耶穌說(shuō):“我到這世上來(lái)是為了審判，使那看不見(jiàn)的能夠看見(jiàn)，能看見(jiàn)的反而成了瞎眼的。”（約翰福音 9:39）
  　　
  　　2013年12月31日23：32摘錄
  　　我實(shí)實(shí)在在告訴你們，一粒麥子若不落在地里死了，仍舊是一粒；如果死了，就結(jié)出許多果實(shí)來(lái)。（約翰福音 12：24）
  　　
  　　2014年1月1日00：00摘錄
  　　【轉(zhuǎn)自新浪微博tiger_lin】2013,在網(wǎng)絡(luò)和國(guó)內(nèi)生活中強(qiáng)烈感受到水土不服。大部分事件總結(jié)出來(lái)就是：文化低，戾氣重，嫉人有，笑人無(wú)，群體性狂躁而缺乏理性思維，熱衷權(quán)術(shù)而缺乏政治素養(yǎng)。于是在做事時(shí)常常自省，我了解整個(gè)過(guò)程嗎？我控制自己情緒虛心思考學(xué)習(xí)了嗎？我對(duì)得起自己的原則并對(duì)集體有所貢獻(xiàn)了嗎？
  　　
  　　2014年1月1日15：41摘錄
  　　耶穌說(shuō)了這些話(huà)，站在旁邊的一個(gè)差役，就打他一巴掌，說(shuō)：“你竟敢這樣回答大祭司么？”耶穌對(duì)他說(shuō)：“如果我講錯(cuò)了，你可以指證錯(cuò)在哪里；如果我講對(duì)了，你為什么打我呢？”（約翰福音 18:22-23）
  　　
  　　2014年1月3日22：50摘錄
  　　門(mén)徒稱(chēng)為基督徒，是從安提阿開(kāi)始的。（使徒行傳 11：26）
  　　
  　　2014年1月11日22：20摘錄
  　　保羅沒(méi)有隱瞞任何一項(xiàng)福音真理；向猶太人以及外族人，他都傳講了整全的福音。他總是運(yùn)用機(jī)智與判斷力，但在福音的好消息上卻從不妥協(xié)。（圣經(jīng)研讀版，p1722）
  　　
  　　2014年1月13日22：36摘錄（感想：世間萬(wàn)物為神所造，用以啟示人明白真理）
  　　神的事情，人所能知道的，在他們里面原是明顯的，因?yàn)樯褚呀?jīng)向他們顯明了。其實(shí)自從創(chuàng)世以來(lái)，神那看不見(jiàn)的事，就如他永恒的大能和神性，都是看得見(jiàn)的，就是從他所造的萬(wàn)物中可以領(lǐng)悟，叫人沒(méi)有辦法推諉。（羅馬書(shū) 1:19-21）
  　　
  　　2014年1月15日20：46摘錄
  　　然而在主里面，女人不可以沒(méi)有男人，男人也不可以沒(méi)有女人。因?yàn)檎缗耸怯赡腥硕?，照樣，男人是藉著女人而生；萬(wàn)有都是出于神。（哥林多前書(shū) 11:11-12）
  　　
  　　2014年1月17日18：21摘錄
  　　我們所顧念的，不是看得見(jiàn)的，而是看不見(jiàn)的；因?yàn)榭吹靡?jiàn)的是暫時(shí)的，看不見(jiàn)的是永遠(yuǎn)的。（哥林多后書(shū) 4：18）
  　　
  　　2014年1月18日18：45摘錄
  　　屬基督耶酥的人，是已經(jīng)把肉體和邪情私欲都釘在十字架上了。如果我們靠圣靈活著，就應(yīng)該順著圣靈行事。（加拉太書(shū) 5：24-25）
  　　
  　　2014年1月18日20：05摘錄
  　　你們得救是靠著恩典，藉著信心。這不是出于自己，而是神所賜的；這不是出于行為，免得有人自夸。（以弗所書(shū) 2:8-9）注:新約一直強(qiáng)調(diào)因信成義，就是讓大家記住上帝的大能。行為是出于信，但是人所行，人容易錯(cuò)以為是自己能力所致。
  　　
  　　2014年1月19日12：31摘錄
  　　你們也在他里面受了不是有人手所行的割禮，而是受了基督的割禮，就是除掉你們的罪身。（歌羅西書(shū) 2：11）
  　　
  　　2014年1月21日13：22摘錄
  　　信就是對(duì)所盼望的事的把握，是還沒(méi)有看見(jiàn)的事的明證。因著這信心，古人得到了稱(chēng)許。因著信，我們就明白宇宙是因著神的話(huà)造成的。這樣，那看得見(jiàn)的就是從那看不見(jiàn)的造出來(lái)的。（希伯來(lái)書(shū) 11：1-3）
  　　
  　　2014年1月21日14：39摘錄
  　　從神而來(lái)的智慧是謙卑，而屬世的智慧是驕傲和忌妒。信徒必須避免彼此批評(píng)毀謗，因?yàn)橹挥猩袷俏覀兊膶徟姓?。（圣?jīng)研讀版 P1970）
  　　
  　　2014年1月21日15：45摘錄
  　　人被試探，不可說(shuō)“我被神試探”；因?yàn)樯癫荒鼙粣涸囂?，他也不試探任何人。每一個(gè)人受試探，都是被自己的私欲所勾引誘惑的。私欲懷了胎，就生出罪；罪長(zhǎng)成了，就產(chǎn)生死亡。（雅各書(shū) 1:13-15）
  　　
  　　2014年1月21日16：35摘錄及討論
  　　同一張嘴竟然又稱(chēng)頌主，又咒詛人；我的弟兄們，這是不應(yīng)該的！同一泉眼里能夠涌出甜水和苦水來(lái)嗎？我的弟兄們，無(wú)花果樹(shù)能結(jié)橄欖嗎？葡萄樹(shù)能長(zhǎng)無(wú)花果嗎？咸水也不能發(fā)出甜水來(lái)。（雅各書(shū) 3：10-12）
  　　Herr_wbll：可是另一處又說(shuō)人該像鴿子一樣溫柔，蛇一樣靈活。。。 (1月21日 19:53)
  　　左根永：回復(fù)@Herr_wbll:可能是翻譯的問(wèn)題，我有時(shí)間查查原文。蛇是撒但的象征，圣經(jīng)不可能鼓勵(lì)像蛇一樣 (1月21日 20:32)
  　　 Herr_wbll：回復(fù)@左根永: 是么？這個(gè)比喻令我很印象深刻。巴赫的康塔塔也稱(chēng)耶穌是Heilsch?nglein（“治療人的蛇”），我猜是治療原罪之毒，以毒攻毒的意思。 (1月21日 20:44)
  　　左根永：回復(fù)@Herr_wbll:http://t.cn/8F548mj (1月21日 20:53)
  　　左根永：回復(fù)@Herr_wbll:現(xiàn)在，我差派你們出去，好像羊進(jìn)到狼群中間；所以你們要像蛇一樣機(jī)警，像鴿子一樣純潔。（馬太福音 10:16） (1月21日 20:56)
  　　Herr_wbll：回復(fù)@左根永: 對(duì)啊，耶穌也不是古板的人。立心固然要正，但是做人有時(shí)候要靈活一點(diǎn)。 (1月21日 21:16)
  　　
  　　2014年1月21日18：00摘錄
  　　 我生命里最大的突破之一，就是我不再為別人對(duì)我的看法而擔(dān)憂(yōu)。此后，我真的能自由地去做我認(rèn)為對(duì)自己最好的事。只有在我們不需要外來(lái)的贊許時(shí)，才會(huì)變得自由。-----Roy Martina
  　　
  　　2014年1月22日20：48摘錄
  　　人若說(shuō)”我愛(ài)神“，卻恨他的弟兄，就是說(shuō)謊的。不愛(ài)看得見(jiàn)的弟兄，就不能愛(ài)看不見(jiàn)的神（約翰壹書(shū) 4：20）
  　　
  　　2014年1月23日18：25摘錄
  　　撒旦有兩個(gè)爪牙，就是獸和假先知，他們與撒旦一起組成了冒牌的三位一體。獸代表不公正的權(quán)勢(shì)和國(guó)家的迫害，他對(duì)信徒構(gòu)成的威脅，就是要壓制真見(jiàn)證人，并強(qiáng)迫人去敬拜它。假先知是他的助手和宣傳者。（圣經(jīng)研讀版，p2035）
  　　
  　　2014年1月23日20：40摘錄及感想
  　　撒旦是個(gè)騙子，經(jīng)常試圖令自己的行為看來(lái)具吸引力。危險(xiǎn)之處在于，他所偽造往往看來(lái)與真實(shí)事物很相似，信徒可能會(huì)誤以為這一個(gè)是另一個(gè)，難辨真?zhèn)?。但是，發(fā)啟示錄打開(kāi)了信徒的眼睛，他們就看見(jiàn)撒旦的恐怖與神的美麗之間大相逕庭。信徒可以充滿(mǎn)信心，因?yàn)槿龅┲皇莻€(gè)模仿者，而不是創(chuàng)造者，他的產(chǎn)品永遠(yuǎn)是具有獸性，并且是墮落的，就好像他自己一樣。（圣經(jīng)研讀版，p2045）注:終于明白圣經(jīng)中，上帝和基督出現(xiàn)時(shí)，為什么場(chǎng)景很恐怖了。因?yàn)樾叛鲆空嫘判模皇潜槐硐竺曰??？吹囊?jiàn)的可能是撒旦，看不見(jiàn)的是真神，也是創(chuàng)造力所在。
  　　
  　　2014年1月23日21：11摘錄及感想
  　　這樣，地獄就證實(shí)了人類(lèi)作出選擇的真正意義。所有人都得到他們實(shí)際上所選擇的:永遠(yuǎn)與神一起，敬拜他；或者，永遠(yuǎn)在他列怒的譴責(zé)之下，崇拜他們自己。（圣經(jīng)研讀版，p2052）注:有的人做惡，惡到不死不罷休，有一種把自己往死整的感覺(jué)。
  　　
  　　2014年1月24日20：02感想
  　　圣經(jīng)告訴我們:神的美麗是看不到的，撒旦的吸引力是令人窒息的。但是，創(chuàng)造來(lái)自于神，模仿歸于撒旦。所以，寫(xiě)作一定要忠于神，耐的寂寞，才能信來(lái)創(chuàng)造之思；剽竊、抄襲、造假的話(huà)，就會(huì)落入撒旦的圈套，失去創(chuàng)造之源。
  　　洛克時(shí)代，宗教戰(zhàn)爭(zhēng)頻頻，遂舉起宗教寬容大旗，企圖以理性討論彌補(bǔ)信仰分歧，為此他創(chuàng)造了一套認(rèn)識(shí)論，決定什么道理人人都應(yīng)該同意，什么可以有分歧。（圣經(jīng)研讀版，p2062）
  　　圣經(jīng)各篇均有作者，但是他們是被神做為通道，傳遞神的話(huà)（圣經(jīng)默示出于神，但也成書(shū)于人為作者?！妒ソ?jīng)研讀版》p2070）
  　　
  　　2014年1月25日14：59摘錄
  　　敬畏神能使我們不懼怕人。
  　　「我信靠神，必不懼怕；人能把我怎么樣呢？」- 詩(shī)篇56:11 In God do I trust; I will not be afraid. What can man do to me?
  　　
  　　2014年1月25日15：28摘錄（“阿門(mén)”的內(nèi)涵）
  　　我祈求的確是這樣！神肯定會(huì)垂聽(tīng)我的禱告，更甚于我真誠(chéng)盼望我所祈求的。（海德堡教理問(wèn)答，問(wèn)129，圣經(jīng)研讀版，P2111）
  　　
  　　2014年1月25日17：35感想
  　　【圣經(jīng)讀思】為什么信神？（1）創(chuàng)造源于神，神造時(shí)間、空間和世間萬(wàn)物，尤其造出了人的內(nèi)心的圣靈。政治家、企業(yè)家、作家、演員等的成就，是神的顯現(xiàn)；政治魔鬼、騙子、抄襲者等的惡道，是神揀選的表現(xiàn)。所以應(yīng)該崇拜造物的，而不是被造的物。歸依神就是歸依創(chuàng)造。（2）為己立憲，要時(shí)刻明白自己是受造物，一切成就源于神，神是自己的治理，不能盲目尊大。（3）使內(nèi)心強(qiáng)大，懼怕神就不會(huì)懼怕人。
  　　
  　　2014年1月25日17：42感想
  　　【圣經(jīng)----神所記載下來(lái)的道】神所記載下來(lái)的道，不是出于人意而傳達(dá)，乃屬神的人受了圣靈的感動(dòng)而發(fā)言，正如彼得使徒所說(shuō)的。（比利時(shí)宣言，第三條，圣經(jīng)研讀版，p2112）
  　　我們絕不可以把圣經(jīng)與人的著作相提并論。因?yàn)橐磺腥祟?lèi)按本性都是說(shuō)謊者，比虛空本身還要虛空。（同上，P2113）
  　　
  　　2014年1月25日18：20感想
  　　【三位一體的神】（1）圣父為一切有形與無(wú)形之事物的原因，來(lái)源與起始；圣子是圣父的道、智慧與形象；圣靈是由父與子所發(fā)出永遠(yuǎn)的權(quán)能。（圣經(jīng)研讀版，p2113）（2）圣父因其能力，被稱(chēng)為我們的創(chuàng)造者；圣子因其寶血，稱(chēng)為我們的救贖主；圣靈因住在我們心中，稱(chēng)為使我們成圣者。（3）我們相信耶穌基督，按照神性，乃是神的獨(dú)生子，是永恒而生，非受造亦非被創(chuàng)，乃與圣父有相同本質(zhì)，同樣永存，是神榮耀的光輝，是神本質(zhì)的真象，在凡事上與圣父同等。（4）圣靈從永恒是由父與子發(fā)出，因此圣靈既非被造、被創(chuàng)，也不是受生的。（同上，p2114）（5）我們相信圣父借著道，就是他的兒子，從無(wú)而創(chuàng)造天地萬(wàn)物，他看著都甚好。（同上，p2115）
  　　
  　　2014年1月25日19：25感想
  　　圣經(jīng)告訴我們：神是創(chuàng)造者，撒旦是模仿者。這是真理，歷史上的極權(quán)主義，所采用的手法全是抄襲圣經(jīng)，只不過(guò)他們的目的與神不同，神是愛(ài)人欲使其脫離原罪，極權(quán)主義卻是利用原罪奴役人。
  　　
  　　2014年1月26日18：14摘錄
  　　神的兒子基督，自己披上真的肉體和理性的，借著圣靈的大能在童貞女馬利亞懷中成孕，有著她的本質(zhì)，并從她而生，只是沒(méi)有罪。（西敏斯特大教理問(wèn)答，問(wèn)37，圣經(jīng)研讀版，P2170）
  　　
  　　2014年1月26日19：11摘錄
  　　【摩西十戒】首四戒總結(jié)為:全心、全性、全力、全意愛(ài)主我們的神。（圣經(jīng)研讀版，p2180）后六戒總結(jié)為:要愛(ài)人如己，我們?cè)敢馊嗽鯓哟覀儯覀円惨鯓哟?。（同上，p2184）
  　　
  　　2014年1月26日21：07感想
  　　此書(shū)自2013年4月4日從淘寶以232.80元購(gòu)得，然后開(kāi)始閱讀，最開(kāi)始一段故事、一段故事的讀，至到12月25日讀完舊約，2014年1月23日讀完新約，1月26日讀完附錄的輔讀文章及信仰宣言。這是我讀的時(shí)間最長(zhǎng)、頁(yè)碼最多（共2222頁(yè)）的一本書(shū)，也是收獲最大的一本書(shū)，也會(huì)是我要讀一生的書(shū)。下一步要讀圣經(jīng)研讀英文版ESV，同時(shí)參考這本CNV研讀圣經(jīng)中文版?？偟膩?lái)說(shuō)，這本書(shū)使我對(duì)圣經(jīng)建立了整體框架，使我理解了新舊約的關(guān)系，尤其是理解了：為什么需要信神，也即可以解決“要做好人，還是要做壞人”、“何為生，何為死”這兩大人生問(wèn)題。尤其值得指出的是這要書(shū)附的輔讀文章非常值得一讀，簡(jiǎn)潔深刻；還有《比利時(shí)宣言》、《西敏斯特信仰宣言》及大小教理，是用圣經(jīng)的語(yǔ)言解釋一些疑問(wèn)，非常值得讀。
  　　
  　　2014年1月27日21：56摘錄（如何處理與上級(jí)的關(guān)系）
  　　在下的對(duì)在上的罪是，任何對(duì)在上的要求他們須盡的責(zé)任的忽視；嫉妒、藐視背叛他們和他們的地位，他們正確的勸告、吩咐和處罰；咒詛、嘲笑及一切桀驁不馴、可恥的舉止，就是證明是對(duì)他們和他們政府的羞辱和恥辱的。（圣經(jīng)研讀版，p2185）
  　　
  　　2014年1月27日22：12摘錄（如何處理與下級(jí)的關(guān)系）
  　　第六戒禁止的罪，除了忽視所規(guī)定的責(zé)任之外，還包括過(guò)分追求自己的利益，個(gè)人的榮耀、舒適、利益或快樂(lè)，吩咐在下的做不法的事，或者不屬于他們的職權(quán)可履行的事。建議、慫恿或支援他們做壞事。勸阻、阻礙或不贊同他們做好事。不適當(dāng)?shù)貞土P他們。因?yàn)槭韬霭阉麄冎糜诜稿e(cuò)、試探和危險(xiǎn)之中。觸怒他們。以任何方式羞辱他們，或不公正、輕率、嚴(yán)苛、怠慢的行為削減他們的權(quán)力。（圣經(jīng)研讀版，P2185）
  　　
  　　
•   　　靈修式讀經(jīng)
  　　閱讀及默想經(jīng)文激發(fā)我們的祈禱、與神對(duì)話(huà)，并指引和啟發(fā)我們每天的生活。這樣的讀經(jīng)必須以祈禱的心配以圣靈的光照。除此之外，我們需要一個(gè)既精確又清晰的圣經(jīng)翻譯，免得神的話(huà)語(yǔ)不必要地被弄得模糊。本圣經(jīng)在這方面會(huì)是一個(gè)極佳的選擇。
  　　
  　　神學(xué)性讀經(jīng)
  　　圣經(jīng)是神的默示，所以是首尾一致、重要及博大精深的，我們不是抽離的看個(gè)別的經(jīng)文，而是顧及圣經(jīng)整體的內(nèi)容，嘗試把不同經(jīng)文中的信息與基督教信仰的重要教義和主題連貫一起。
  　　? 參與這本研讀版圣經(jīng)的學(xué)者不但有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)訓(xùn)練，他們更是篤信神的話(huà)語(yǔ)是無(wú)謬誤和首尾一致的。
  　　? 本圣經(jīng)提供清晰及詳盡的注釋?zhuān)粏谓忉尭粻?zhēng)議性及難明的經(jīng)文，也闡明那些對(duì)神學(xué)和教義有重要影響的經(jīng)文。
  　　? 在導(dǎo)論中把每卷書(shū)卷重要的真理撮要列出。
  　　? 附加了很多神學(xué)專(zhuān)文，根據(jù)圣經(jīng)整體的教導(dǎo)來(lái)闡明一些重要的神學(xué)思想及基督徒生活的議題，并比較各主流神學(xué)傳統(tǒng)對(duì)這些議題的理解。收錄的主要信仰宣言也對(duì)這些題目提供了進(jìn)一步的闡述。
  　　? 在每卷舊約圣經(jīng)書(shū)卷的導(dǎo)論中，都會(huì)處理該書(shū)卷的信息與基督的關(guān)系。
  　　
  　　歷史性讀經(jīng)
  　　除非我們先認(rèn)識(shí)經(jīng)文對(duì)原來(lái)讀者的意思，否則我們就不能準(zhǔn)確地掌握它對(duì)我們的現(xiàn)代意義。本圣經(jīng)在這方面提供了很多的幫助：
  　　? 各圣經(jīng)書(shū)卷導(dǎo)論：綜述各書(shū)卷內(nèi)容、作者、寫(xiě)作時(shí)間及地點(diǎn)、原讀者的處境、寫(xiě)作目的及該書(shū)卷的特色、與基督的關(guān)系，還有詳盡提綱及各部分信息簡(jiǎn)介。
  　　? 為了幫助闡明某些經(jīng)文，研讀版圣經(jīng)在適當(dāng)?shù)奈恢美锛硬辶瞬簧俚貓D、圖表及圖示，并有附加的敘述和討論，以提高對(duì)經(jīng)文的理解。
  　　? 在個(gè)別經(jīng)文詮釋里解釋一些字詞及片語(yǔ)的意思，特別是那些容易產(chǎn)生困惑和常常令人誤解的；也簡(jiǎn)要地解釋一些重要的希臘文及希伯來(lái)文詞語(yǔ)。當(dāng)圣經(jīng)抄本之間有不同之處而影響了經(jīng)文的翻譯和解釋的時(shí)候，也會(huì)提供扼要的討論。
  　　? 對(duì)于那些引起歧義和富爭(zhēng)議性的經(jīng)文，會(huì)交代各個(gè)主要的闡釋?zhuān)⑷∩岬脑颉?br /> 　　
  　　從基督徒群體的角度來(lái)讀經(jīng)
  　　基督繼續(xù)透過(guò)歷代歷世的基督徒群體說(shuō)話(huà)，以圣靈的光照去使人明白和教導(dǎo)圣經(jīng)真理。本圣經(jīng)的詮釋雖然是以改革宗觀(guān)點(diǎn)撰寫(xiě)，然而它也持平地論述其他主要的解釋。而且，研讀版圣經(jīng)作者都相信每一個(gè)對(duì)經(jīng)文的詮釋最終都是要經(jīng)過(guò)圣經(jīng)本身的考證﹐而不是以改革宗信仰為最高權(quán)威。
  　　
  　　主題式圣經(jīng)研讀
  　　首先按主題來(lái)選擇研讀本里某一適合的神學(xué)專(zhuān)文。在閱讀專(zhuān)文之外，可以按文章提供的參考經(jīng)文來(lái)查看它們的詮釋。
  　　
  　　如何使用《研讀版圣經(jīng)──新譯本》的例子：
  　　? 假如你想研讀利未記，快速閱讀經(jīng)文并取得大體上印象后，可開(kāi)始閱讀摩西五經(jīng)及利未記的導(dǎo)論。這樣會(huì)給你該書(shū)的背景、基本信息及主題。
  　　? 當(dāng)你重讀那些書(shū)卷個(gè)別的部分時(shí)，就可以參考研讀本的詮釋。尤其利未記提到各樣較難具體領(lǐng)會(huì)的事物﹐我們應(yīng)嘗試用一些時(shí)間去參閱配合的圖表及說(shuō)明（說(shuō)明的位置通常在詮釋內(nèi)指出，否則，你可以在索引頁(yè)ix 及x。例如，你可以在頁(yè)162找到會(huì)幕圖畫(huà)的說(shuō)明（在利未記的導(dǎo)論的前頁(yè)）。還有圖表概述五個(gè)不同獻(xiàn)祭的特點(diǎn)和目的。
  　　? 如果你想尋找某段經(jīng)文更深層的意思，你可以參閱詮釋里所提供的參考經(jīng)文，查看它們的解釋。例如，利4:1~5:13解釋利未記內(nèi)的獻(xiàn)祭，并提出參考詩(shī)51:16~17（詩(shī)51篇的詮釋也配合那里關(guān)于「悔改」的神學(xué)專(zhuān)文）、約14:6及來(lái)9:15，10:11。它同時(shí)提及有關(guān)「圣經(jīng)重大立約」的圖表。這些經(jīng)文注釋、神學(xué)專(zhuān)文和圖表都會(huì)幫助加深我們對(duì)利4:1~5:13的理解。
  　　? 當(dāng)你參閱詮釋及其他輔讀資料后，重讀圣經(jīng)經(jīng)文。這時(shí)，你應(yīng)可以嶄新及更深層的認(rèn)識(shí)去讀經(jīng)。
  　　
  　　
  　　學(xué)者推薦
  　　《研讀版圣經(jīng)──新譯本》令我最欣賞的地方，是它將圣經(jīng)詮釋建基于穩(wěn)固的神學(xué)基礎(chǔ)，又將信仰的神學(xué)建基于穩(wěn)固的圣經(jīng)詮釋基礎(chǔ)。
  　　溫偉耀博士
  　　香港中文大學(xué)崇基學(xué)院神學(xué)院副教授
  　　
  　　
  　　從清教徒至德國(guó)之韋伯均視改教運(yùn)動(dòng)為一精神之變革，深信這本富有改教精神之研讀版圣經(jīng)不但可以在中國(guó)教會(huì)繼續(xù)傳承正統(tǒng)信仰精神，并且可以使之廣化和深化。
  　　陳佐人牧師
  　　美國(guó)西雅圖大學(xué)神學(xué)與宗教研究系教授
  　　
  　　
  　　《研讀版圣經(jīng)──新譯本》為讀者提供了包括歷史文法和神學(xué)的釋經(jīng)資料，并且正確的引導(dǎo)讀者、解經(jīng)以基督為中心，值得華人牧者和信徒廣泛使用。
  　　陳若愚院長(zhǎng)
  　　美國(guó)美福神學(xué)院院長(zhǎng)、教授
  　　
  　　
  　　環(huán)球圣經(jīng)公會(huì)富有創(chuàng)意地出版各類(lèi)型的《圣經(jīng)新譯本》，幫助華人教會(huì)閱讀圣經(jīng)，今更以研讀版的面貌來(lái)加強(qiáng)讀經(jīng)者的領(lǐng)受，以改革宗的精神來(lái)詮釋圣經(jīng)，這是環(huán)球圣經(jīng)公會(huì)對(duì)華人教會(huì)的另一個(gè)寶貴貢獻(xiàn)。
  　　陳世協(xié)博士
  　　新加坡神學(xué)院院長(zhǎng)
  　　
  　　
  　　期待已久的《研讀版圣經(jīng)──新譯本》是NIV Spirit of the Reformation Study Bible的中譯本。正如英文書(shū)名一樣，書(shū)中散發(fā)著宗教改革的精神。這本不一樣的研讀本，不但幫助信徒明白圣經(jīng)，還可以幫助信徒對(duì)傳統(tǒng)的改革宗教義有更深層的認(rèn)識(shí)。除了準(zhǔn)確的圣經(jīng)翻譯和扎實(shí)可靠的改革宗神學(xué)成就之外，本書(shū)更可貴的是集結(jié)了歷史不同時(shí)期遺留下來(lái)的信仰宣言，幫助讀者將經(jīng)文和教義貫穿起來(lái)。對(duì)任何宗派的信徒來(lái)說(shuō)，這都是一本最全備的輔讀圣經(jīng)。
  　　周學(xué)信博士
  　　臺(tái)灣圣光神學(xué)院院長(zhǎng)
  　　
  　　這本持定以唯獨(dú)圣經(jīng)精神的研讀版，除了有詳盡逐節(jié)的經(jīng)文注釋?zhuān)⒃谧⑨尷锞椭苯优c重要的信仰宣言與教理問(wèn)答作連結(jié)，使讀者在研讀神的話(huà)語(yǔ)時(shí)，同時(shí)也與歷代信徒思考依據(jù)那相關(guān)經(jīng)文的信仰宣言，回溯改革宗歷史傳統(tǒng)，能幫助讀者面對(duì)今日信仰的挑戰(zhàn)，有深刻的反省、扎根的生命。
  　　徐萬(wàn)麟博士
  　　臺(tái)灣神學(xué)院舊約學(xué)助理教授
  　　

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