林亨泰的天地

前言

　　推薦序　　啟動彰化學──共同完成大夢想　　二十多年來，臺灣主體意識逐漸抬頭，社區(qū)營造也蔚為趨勢。各縣市鄉(xiāng)鎮(zhèn)紛紛編纂史志，大家來寫村史則方興未艾。而有志之士更是積極投入研究，於是金門學、宜蘭學、澎湖學、苗栗學、臺中學、屏東學......，相繼推出，騰傳一時。　　大致上說來，這些學術現(xiàn)象的形成過程，個人曾直接或間接參與，於其原委當有某種程度的了解，也引起相當深刻的反思。　　一九九六年，我從服務二十五年的輔大退休，獲聘於彰化師大國文系。教學、研究之餘，仍然繼續(xù)臺灣民俗藝術的田調(diào)工作。一九九九年，個人接受彰化縣文化局的委託，進行為期一年的飲食文化調(diào)查研究，帶領四位研究生進出二十六個鄉(xiāng)鎮(zhèn)市，訪問二百三十多個飲食點，最後繳交《彰化縣飲食文化》（三十五萬字）的成果?！　‘敃r，我曾說過：往昔，有一府二鹿三艋舺的符碼；今天，飲食文化見證半線風華。這是先民的智慧結(jié)晶，也是彰化的珍貴資源之一?！　≌没粠?，舊稱半線，是來自平埔族「半線社」之名。清雍正元年（1723），正式立縣；四年（1726）創(chuàng)建孔廟，先賢以「設學立教，以彰雅化」期許，並命名為「彰化縣」。在地理上，彰化位於臺灣中部，除東部邊緣少許山巒外，大部分屬於平原，濁水溪流過，土地肥沃，農(nóng)業(yè)發(fā)達，有「臺灣第一穀倉」之美譽。三百年來，彰化族群多元，人文薈萃，並且累積許多有形、無形的文化資產(chǎn)，其風華之多采多姿，與府城相比，恐怕毫不遜色?！　《遄袍斎?，各式各樣民居，既傳釋先民的營造智慧，也呈現(xiàn)了獨特的綜合藝術；戲曲彰化，多音交響，南管、北管、高甲戲、歌仔戲與布袋戲，傳唱斯土斯民的心聲與夢想；繁複的民間工藝，精緻的傳統(tǒng)家俱，在在流露令人欣羨的生活美學；而人傑地靈，文風鼎盛，舊、新文學引領風騷，成果斐然；至於潛藏民間的文學，既生動又多樣，還有待進一步的挖掘與整理?！　∵@些元素是彰化的底蘊，它們共同型塑了「人文彰化」的圖像。　　十二年，我親近彰化，探勘寶藏，逐漸發(fā)現(xiàn)其人文的豐饒多元。在因緣俱足之下，透過產(chǎn)官學合作的模式，正式推出「啟動彰化學」的構(gòu)想?！　』旧?，啟動彰化學，是項多元的整合工程，大概包括五個面相：課程設計結(jié)合理論與實際，彰化師大國文系、臺文所開設的鄉(xiāng)土教學專題、臺灣文化專題、田野調(diào)查、民間文學、彰化縣作家講座與文化列車等，是扎根也是開拓文化人口的基礎課程，此其一；為彰化學國際化作出宣示，2007彰化文學國際學術研討會聚集國內(nèi)外學者五十多人，進行八場次二十六篇的論述，為彰化文學研究聚焦，也增加彰化學的國際能見度，此其二；彰化師大文學院立足彰化，於人文扎根、師資培育、在職進修與社會服務扮演相當重要角色，二○○七重點發(fā)展計畫以「彰化學」為主，包括：地理系〈中部地區(qū)地理環(huán)境空間分析〉、美術系〈彰化地區(qū)藝術與人文展演空間〉與國文系〈建置彰化詩學電子資料庫〉三個子題，橫向聯(lián)繫、思索交集，以整合彰化人文資源，並獲得校方的大力支持，此其三；文學院接受彰化縣文化局的委託，承辦2007彰化學研討會，我們將進行人力規(guī)劃，結(jié)合國內(nèi)學者專家的經(jīng)驗與智慧，全方位多領域的探索彰化內(nèi)涵，再現(xiàn)人文彰化的風貌，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供一個思考的空間，此其四；為了開拓彰化學，我們成立編委會，擬訂宗教、歷史、地理、生物、政治、社會、民俗、民間文學、古典文學、現(xiàn)代文學、傳統(tǒng)建築、傳統(tǒng)表演藝術、傳統(tǒng)手工藝與飲食文化等系列，敦請學者專家撰寫，其終極目標乃在挖掘彰化人文底蘊，累積人文資源，此其五?！　≌没瘞煷笤刖€三十六年，近年來，配合政策積極轉(zhuǎn)型為綜合大學，努力參與社區(qū)總體營造，實踐校園家園化，締造優(yōu)質(zhì)的人文空間，經(jīng)營境教，以發(fā)揮潛移默化的效果，並且開出產(chǎn)官學合作的契機，推出專案，互相奧援，善盡知識分子的責任，回饋社會。在白沙山莊，師生以「立卦山?；垭p修大師彰師大，依湖畔學思並重明德化德明」互相勉勵?！　乃搅⑤o大退休，轉(zhuǎn)進國立彰師大，我的教授生涯經(jīng)常被視為逆向操作，於臺灣教育界屬於特例；五年後，又將再次退休。個人提出一個大夢想，期望結(jié)合眾多因緣，啟動彰化學，以深耕人文彰化。為了有系統(tǒng)的累積其多元資源，精心設計多種系列，我們力邀學者專家分門別類、循序漸進推出彰化學叢書，預計每年十二冊，五年六十冊。並將這套叢書獻給彰化、臺灣與國際社會?！　』旧希瑓矔某霭媸钱a(chǎn)官學合作的最佳典範，也毋寧是臺灣學的嶄新里程碑。感謝彰化縣文化局、全興、頂新、帝寶等文教基金會與彰化師大張惠博校長的支持。專業(yè)出版社晨星的合作，在編輯、美編上，為叢書塑造風格，能新人耳目；彰化人杜忠誥教授，親自題寫「彰化學」三字，名家出手為叢書增色不少，在此一併感謝?！　』叵脒@套叢書的出版，從起心動念，因緣俱足，到逐步推出，其過程真是不可思議?！　　缸屛覀児餐瓿梢粋€大夢想吧?！刮页诵拇娓屑ね猓荒苋缡钦f?！　×置鞯拢▏⒄没瘞煿牬髮W教授兼副校長）

內(nèi)容概要

　　林亨泰，筆名亨人、桓太，一九二四年十二月十一日生於日據(jù)時代臺中州北斗街，小時候接受日本教育，早年以日文寫作，臺北光復後改習中文，是國內(nèi)極少數(shù)跨越語言一代的詩人，於一九四八年加入「銀鈴會」，一九五五年加入「現(xiàn)代派」，一九六四年發(fā)起《笠》詩刊並擔任首任主編。　　林亨泰的創(chuàng)作過程，以沿襲日本現(xiàn)代詩輸入西歐現(xiàn)代詩潮前後順序而展開著有詩集《靈魂の產(chǎn)生》（日文詩集，中文《靈魂的啼聲》）、《長的咽喉》、《林亨泰詩集》、《爪痕集》、《跨不過的歷史》，詩論集《現(xiàn)代詩的基本精神──論真摯性》，教育論著《ＪＳ布魯那的教育理論》，譯有法國馬洛所著的《保羅．梵樂希的方法序說》，創(chuàng)作量並不大，但他的作品及評論影響臺灣現(xiàn)代詩發(fā)展是有目共睹的事實。林亨泰由「銀鈴會」到「現(xiàn)代派」再到「笠詩社」的衍變，可見其「始於批判」、「走過現(xiàn)代」、「定位本土」的詩路歷程，是臺灣現(xiàn)代詩史的典型縮影?！　×趾嗵┦且晃怀錆M神秘魅力的人物，在學識和創(chuàng)作方面皆有與眾不同的特性，是詩藝的探索家，不斷的往詩的處女地探索，向著沒有價值的地方發(fā)現(xiàn)有價值的東西，林亨泰在〈笠下影：林亨泰〉即中寫到：　　「我寧願盡力去探求還沒有被那些『懂得價值的人』的足跡所踐踏過的地方，縱然那是有著猙獰的容貌而不能稱為風景，或者不過是醜陋的一角而不足以稱為風景，可是，我以為只有在這裡才體會得到人類居住的環(huán)境底真正的嚴謹性?！埂　∫跃G色畫上陸界的　　臺灣，啊，美麗島　　住下了六十年後　　第一次離開了妳　　從雲(yún)上俯看，更能證明　　臺灣，啊，妳是美麗的　　以白浪鑲嵌岸邊的　　臺灣，啊，美麗島　　離開了一陣子後　　又回到了妳身邊　　從機場走出，竟然發(fā)現(xiàn)　　臺灣，啊，妳是髒亂的　?。磁_灣〉

作者簡介

　　蕭蕭　?。ㄊ捤槪?947～）　　彰化社頭人。輔仁大學中文系畢業(yè)，臺灣師範大學國文研究所碩士。曾任明道大學通識教育中心主任、中文系主任，現(xiàn)為明道大學中文系副教授。一生戮力於詩、散文的創(chuàng)作，現(xiàn)代詩的推廣與理論的建構(gòu)，對於彰化詩學、臺灣詩學、臺灣新詩美學付出甚多心力。創(chuàng)作與編著書籍已超過一○五冊，仍繼續(xù)在文學創(chuàng)作與評論上繼續(xù)挺進。

書籍目錄

叢書序　啟動彰化學自序第一章林亨泰詩語風格「異常句」、「走樣結(jié)構(gòu)」之分析－－以《林亨泰詩集》為分析場域／孟佑寧第二章感覺靈光的詩美投影－－評析林亨泰詩作藝術／郭楓第三章林亨泰符號詩研究　丁旭輝第四章臺灣現(xiàn)代詩史的見證者－－林亨泰詩論研究／陳秉貞第五章景也，亨泰！舍也，亨泰！思也，亨泰?。x林亨泰的詩，兼論圖像詩的思維走勢／陶保璽第六章主知．超現(xiàn)實．現(xiàn)代派運動　劉正忠第七章想像「現(xiàn)代詩」：以林亨泰五○年代的「現(xiàn)代主義」建構(gòu)為例／林巾力第八章我的想法與回應－－針對曾貴海的論點／林亨泰第九章凝視鄉(xiāng)土，心繫臺灣－－林亨泰詩中的臺灣圖像／柯夌伶【附錄】林亨泰研究書目　蘇茵慧整理

章節(jié)摘錄

　　啟動彰化學──共同完成大夢想　　二十多年來，臺灣主體意識逐漸抬頭，社區(qū)營造也蔚為趨勢。各縣市鄉(xiāng)鎮(zhèn)紛紛編纂史志，大家來寫村史則方興未艾。而有志之士更是積極投入研究，於是金門學、宜蘭學、澎湖學、苗栗學、臺中學、屏東學……，相繼推出，騰傳一時。　　大致上說來，這些學術現(xiàn)象的形成過程，個人曾直接或間接參與，於其原委當有某種程度的了解，也引起相當深刻的反思?！　∫痪啪帕?，我從服務二十五年的輔大退休，獲聘於彰化師大國文系。教學、研究之餘，仍然繼續(xù)臺灣民俗藝術的田調(diào)工作。一九九九年，個人接受彰化縣文化局的委託，進行為期一年的飲食文化調(diào)查研究，帶領四位研究生進出二十六個鄉(xiāng)鎮(zhèn)市，訪問二百三十多個飲食點，最後繳交《彰化縣飲食文化》（三十五萬字）的成果?！　‘敃r，我曾說過：往昔，有一府二鹿三艋舺的符碼；今天，飲食文化見證半線風華。這是先民的智慧結(jié)晶，也是彰化的珍貴資源之一?！　≌没粠Вf稱半線，是來自平埔族「半線社」之名。清雍正元年（1723），正式立縣；四年（1726）創(chuàng)建孔廟，先賢以「設學立教，以彰雅化」期許，並命名為「彰化縣」。在地理上，彰化位於臺灣中部，除東部邊緣少許山巒外，大部分屬於平原，濁水溪流過，土地肥沃，農(nóng)業(yè)發(fā)達，有「臺灣第一穀倉」之美譽。三百年來，彰化族群多元，人文薈萃，並且累積許多有形、無形的文化資產(chǎn)，其風華之多采多姿，與府城相比，恐怕毫不遜色?！　《遄袍斎海魇礁鳂用窬?，既傳釋先民的營造智慧，也呈現(xiàn)了獨特的綜合藝術；戲曲彰化，多音交響，南管、北管、高甲戲、歌仔戲與布袋戲，傳唱斯土斯民的心聲與夢想；繁複的民間工藝，精緻的傳統(tǒng)家俱，在在流露令人欣羨的生活美學；而人傑地靈，文風鼎盛，舊、新文學引領風騷，成果斐然；至於潛藏民間的文學，既生動又多樣，還有待進一步的挖掘與整理。　　這些元素是彰化的底蘊，它們共同型塑了「人文彰化」的圖像?！　∈?，我親近彰化，探勘寶藏，逐漸發(fā)現(xiàn)其人文的豐饒多元。在因緣俱足之下，透過產(chǎn)官學合作的模式，正式推出「啟動彰化學」的構(gòu)想。　　基本上，啟動彰化學，是項多元的整合工程，大概包括五個面相：課程設計結(jié)合理論與實際，彰化師大國文系、臺文所開設的鄉(xiāng)土教學專題、臺灣文化專題、田野調(diào)查、民間文學、彰化縣作家講座與文化列車等，是扎根也是開拓文化人口的基礎課程，此其一；為彰化學國際化作出宣示，2007彰化文學國際學術研討會聚集國內(nèi)外學者五十多人，進行八場次二十六篇的論述，為彰化文學研究聚焦，也增加彰化學的國際能見度，此其二；彰化師大文學院立足彰化，於人文扎根、師資培育、在職進修與社會服務扮演相當重要角色，二○○七重點發(fā)展計畫以「彰化學」為主，包括：地理系〈中部地區(qū)地理環(huán)境空間分析〉、美術系〈彰化地區(qū)藝術與人文展演空間〉與國文系〈建置彰化詩學電子資料庫〉三個子題，橫向聯(lián)繫、思索交集，以整合彰化人文資源，並獲得校方的大力支持，此其三；文學院接受彰化縣文化局的委託，承辦2007彰化學研討會，我們將進行人力規(guī)劃，結(jié)合國內(nèi)學者專家的經(jīng)驗與智慧，全方位多領域的探索彰化內(nèi)涵，再現(xiàn)人文彰化的風貌，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供一個思考的空間，此其四；為了開拓彰化學，我們成立編委會，擬訂宗教、歷史、地理、生物、政治、社會、民俗、民間文學、古典文學、現(xiàn)代文學、傳統(tǒng)建築、傳統(tǒng)表演藝術、傳統(tǒng)手工藝與飲食文化等系列，敦請學者專家撰寫，其終極目標乃在挖掘彰化人文底蘊，累積人文資源，此其五?！　≌没瘞煷笤刖€三十六年，近年來，配合政策積極轉(zhuǎn)型為綜合大學，努力參與社區(qū)總體營造，實踐校園家園化，締造優(yōu)質(zhì)的人文空間，經(jīng)營境教，以發(fā)揮潛移默化的效果，並且開出產(chǎn)官學合作的契機，推出專案，互相奧援，善盡知識分子的責任，回饋社會。在白沙山莊，師生以「立卦山?；垭p修大師彰師大，依湖畔學思並重明德化德明」互相勉勵?！　乃搅⑤o大退休，轉(zhuǎn)進國立彰師大，我的教授生涯經(jīng)常被視為逆向操作，於臺灣教育界屬於特例；五年後，又將再次退休。個人提出一個大夢想，期望結(jié)合眾多因緣，啟動彰化學，以深耕人文彰化。為了有系統(tǒng)的累積其多元資源，精心設計多種系列，我們力邀學者專家分門別類、循序漸進推出彰化學叢書，預計每年十二冊，五年六十冊。並將這套叢書獻給彰化、臺灣與國際社會。　　基本上，叢書的出版是產(chǎn)官學合作的最佳典範，也毋寧是臺灣學的嶄新里程碑。感謝彰化縣文化局、全興、頂新、帝寶等文教基金會與彰化師大張惠博校長的支持。專業(yè)出版社晨星的合作，在編輯、美編上，為叢書塑造風格，能新人耳目；彰化人杜忠誥教授，親自題寫「彰化學」三字，名家出手為叢書增色不少，在此一併感謝。　　回想這套叢書的出版，從起心動念，因緣俱足，到逐步推出，其過程真是不可思議。　　「讓我們共同完成一個大夢想吧?！刮页诵拇娓屑ね?，只能如是說。　　林明德（國立彰化師範大學教授兼副校長）

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