所羅門王的指環(huán)(25週年紀(jì)念版)

用戶評論 (總計(jì)35條)

•   　　作者更多的是從身邊實(shí)驗(yàn)動物觀察得來的故事，內(nèi)容寫的很細(xì)很有趣。但是又一整章關(guān)于如何選購適合自己的寵物，我都沒有看。我自己是不認(rèn)同除了伴侶動物貓狗烏龜外，把其他動物當(dāng)成寵物，所以不忍直視。還有一章描寫動物園動物的章節(jié)，也是有部分描述動物園動物心里的，我感覺不慎準(zhǔn)確，所以也就忽略不讀了。
  　　總得來說，讀起來會讓人很愉悅的。
•   　　在圖書館里看到這本書，首先是被它的封面吸引了，如此抽象派的外表出現(xiàn)在自然科學(xué)的書架上，而且體積這么精致，在其他大塊頭的書中間格格不入，所以就把它拿下來了。只看標(biāo)題所”羅門王的指環(huán)“時，完全想不到內(nèi)容會和自然科學(xué)有什么聯(lián)系，封面上的評價是“洛倫茨最為經(jīng)典、傳世最廣的科普讀物 帶你走進(jìn)鳥獸魚蟲的趣味世界 紐約圖書館推評20世紀(jì)最佳自然科學(xué)著作”，我就覺得這本書應(yīng)該還挺有營養(yǎng)的，屬于知識類的書籍，果斷借了。
  　　之前看過法布爾的《昆蟲記》，認(rèn)為這本書和《昆蟲記》有著異曲同工之妙，但是法布爾主要是注重于對昆蟲行為的描寫，而洛倫茨在同樣精彩的描寫之余，還延伸開來思考動物與人類社會行為的對比，不過作為現(xiàn)代動物行為學(xué)的創(chuàng)始人，這是必須的嘛。
  　　看了這本書以后，我才知道原來動物間是不會傷害同類的，就算是爭斗，也只會受傷而不會致死，我們通常所見的同類間互相傷害致死是因?yàn)樗鼈兲幱诜亲匀坏臈l件下，就是說通常被關(guān)在一個狹小的空間里。洛倫茨認(rèn)為動物在進(jìn)化過程中形成了能致同類于死地的武器的同時，也會形成一種相應(yīng)的社會禁忌，避免這種武器危機(jī)到種族的生存。而我們?nèi)祟?，處于食物鏈頂端的高級動物，在制造出大量的武器的同時，卻沒有形成一個所有人都遵守的社會禁忌，所以仍有這么多的沖突、戰(zhàn)爭和殺戮。洛倫茨在提醒人類，作為最高級的脊椎動物，在發(fā)展的過程中，應(yīng)該向這些不會說話的鄰居學(xué)習(xí)，否則人類的命運(yùn)終將會毀滅在自己手上。
•   　　 作為一個天生在自然探索智能方面發(fā)展的還不錯的熊孩子，被分配作為一個城市人，這也算是一個悲劇了。除了空間上有所限制外，時間也被禁錮在了各種補(bǔ)課作業(yè)等忙忙碌碌中。每每一有春秋游，就各種抓蟲，摘果，玩泥巴，估計(jì)當(dāng)初“學(xué)農(nóng)標(biāo)兵“這稱號，也是融入自然融的透徹的結(jié)果吧。
  　　 指環(huán)一書恰恰向我展示了那個希望中的樂土，山水環(huán)繞、鳥獸相伴、有花有草、自給自足，一幅多么美好的自然景象啊?？吹教鸲?、白姐兒相伴身旁，聽到小雁鵝、穴烏嘰嘰喳喳。雖說它們也會招來很多麻煩，但這都是值得坐在搖椅里細(xì)細(xì)品味慢慢回想的甜蜜。
  　　 其實(shí)初讀這本書之前，我把它定位在科普讀物，即知識型裝逼專用，但隨著一次一次眼淚讀下來，這，發(fā)展完全偏離了軌道。每次哭，其觸發(fā)契機(jī)均為動物間感人的愛情，某太陽魚的堅(jiān)持、某穴烏的執(zhí)著、某夫妻的重逢。而大哭的持續(xù)力量卻是名為”我沒有男朋友“的苦味能源。
  　　 這本原將成為生命中的過客，看完即還的書，現(xiàn)今已好好躺在我家書櫥，作為間歇性矯情必備品而珍藏。
•   　　大學(xué)時買的書了，從幾百公里外背回來，最近才看完。這是一本我愿在小時候就看到，也真正愿意給孩子看的書。
  　　
  　　勞倫茲博士在最后寫到：“1935年的11月，我在《維也納時報》上發(fā)表了一篇以《動物的道德和武器》為題的文章，結(jié)論是：‘我們將來總會碰到作戰(zhàn)的兩方都有能力將對方殲滅殆盡的一天，也許有一天我們?nèi)祟愖约壕蜁殖上襁@樣敵對的兩個集團(tuán)。到時我們是學(xué)鴿子（看似和平的鴿子在狹小的空間里會自相殘殺）呢，還是學(xué)狼（看似殘暴的狼從不曾致自己的同類于死地）？整個人類的命運(yùn)可能就決定在這個問題的答案上?！覀儗?shí)在應(yīng)該深思?！?br /> 　　
  　　經(jīng)過二戰(zhàn)的驗(yàn)證，這樣的先見實(shí)在發(fā)人深省。好在經(jīng)濟(jì)全球化在劫貧濟(jì)富的同時，也在大的均衡上提升了戰(zhàn)爭開啟的閾值。通過經(jīng)濟(jì)方式進(jìn)行掠奪顯然比戰(zhàn)爭要便利和隱性的多。新的問題變成了經(jīng)濟(jì)的失衡什么時候需要人類付出新的代價，經(jīng)濟(jì)失衡是目前的趨勢，并還將長期處于這一趨勢中，只有一點(diǎn)我不擔(dān)心，就是人類從來學(xué)不會任何教訓(xùn)，所謂的均衡永遠(yuǎn)是在失去中保持，也許，這就是所謂天道吧。
•   　　正如序言所說，作者就是奧地利的法布爾。只不過法布爾觀察的是昆蟲和蜘蛛，而勞倫茲寫的是更為高級的動物--鳥類，魚類和哺乳動物。
  　　書里笑點(diǎn)并不是很多(雖然這是我更喜歡的風(fēng)格)，但是仍然讀起來輕松愜意，因此很快就把這本小書看完了。
  　　我能感覺到作者對這些動物深深的愛，為作者和這些動物之間不可思議的深厚關(guān)系而驚嘆。
  　　
  　　用來作為孩子的啟蒙讀物也非常好。
•   　　這是一本關(guān)于動物行為的有趣而充滿溫情的小書。作者將自己長期以來的觀察娓娓道來，你仿佛可以看到一位溫和睿智的長者坐在午后的搖椅上講故事的情形。
  　　
  　　個人認(rèn)為最有趣的是最末兩章。
  　　
  　　十一章詳細(xì)描寫了寒鴉的許多行為。寒鴉有著高度發(fā)達(dá)的社會和家庭生活。它們的等級斗爭和家禽一味欺凌弱者的方式很不同：高級寒鴉對低級寒鴉的敵視程度與低級寒鴉所在的等級成正比。高級寒鴉會充當(dāng)爭端中的仲裁者，且總是對強(qiáng)者采取強(qiáng)硬態(tài)度——只要斗爭不平等，它總是站在弱者一邊兒，保護(hù)鳥群中弱者的住所。這是多么可貴的騎士精神啊！
  　　
  　　此外，寒鴉對愛情和婚姻非常忠誠?！熬喗Y(jié)婚約后，一對寒鴉就結(jié)成了真心實(shí)意的共同防御同盟，一方會非常忠誠地支持另一方?！@對夫妻會一直非?？鋸埖刈晕异乓瑑烧卟浑x不棄，之間的距離不會超過1米，就這樣度過一生?！薄幢闳绱耍髡哌€是觀察到了一次訂婚期間的變故——年輕活潑的雌鳥左綠通過春風(fēng)化雨般的耐心努力成功“拐帶”了已經(jīng)訂婚的鳥群二把手藍(lán)金。真是沒有撬不動的墻角，只有不努力的小三啊。
  　　
  　　作者對于“愛情是一種古老的本能力量”的闡釋也很動人。他眼中的動物們總是有自己的性格特點(diǎn)，有如寓言、童話中的人物那般生動鮮活?？伤⒉徽J(rèn)為自己把動物人格化了?！捌鋵?shí)你不了解，我們常說的’人性弱點(diǎn)‘，幾乎都是人類出現(xiàn)之前就存在的，這些缺點(diǎn)時我們和高等動物之間的共同點(diǎn)。相信我，我并不是錯誤地把人類的特點(diǎn)賦予了動物。相反，我是在向你證明，時至今日，人身上仍然存留著大量動物的遺傳屬性?！瓌偛盼抑v到，一只年輕的雄性寒鴉愛上了一只雌性寒鴉。這并不是給動物出入了人性，相反，這表明人身上還有動物的本能。如果你不認(rèn)同我的觀點(diǎn)，覺得愛情并不是一種古老的本能力量，我只能推斷你還沒學(xué)會讓自己成為激情的俘虜。”
  　　
  　　第十二章講的是動物的社會禁忌。某些動物，例如狼、狗渡鴉和火雞，有這樣一種行為模式：兩者相斗分出高下的那一刻，屈從者會突然失去反抗意識，放棄抵抗殺手的一切手段，并把身體最脆弱的部位暴露給對方。這時強(qiáng)者不但不會痛下殺手，反而會寬恕敗者。這其實(shí)是保證物種得以延續(xù)，不會因自相殘殺而滅絕的一種策略——“在進(jìn)化的過程中，如果動物形成了能致同類于死地的武器，那么這種動物為了生存，就必須形成一種相應(yīng)的社會禁忌，避免這種武器危及種族的生存?！械纳锒纪ㄟ^進(jìn)化獲得了自己的武器，進(jìn)化的過程也塑造了它們的沖動與禁忌，動物的身體結(jié)構(gòu)和行為系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，形成了一個整體?！?br /> 　　
  　　在書的結(jié)尾處，作者表達(dá)了對人類未來的憂慮——人類是唯一擁有身體以外的，出自自身工作計(jì)劃的武器的生物——也因此無法憑本能控制武器的運(yùn)行，缺少使用武器的禁忌。在缺少禁忌的情況下，人類如何用自身的發(fā)明創(chuàng)造相互爭斗乃至殘殺，在二戰(zhàn)期間擔(dān)任過德國納粹軍醫(yī)生的作者大概深有感觸吧。
  　　
  　　有力者恥于傷人，
  　　有才者虛懷若谷。
  　　 ——《十四行詩》，莎士比亞
•   　　作者真是一位善良認(rèn)真又幽默風(fēng)趣的科學(xué)家。
  　　收養(yǎng)了很多很多的動物，盡管也許更多是因?yàn)檠芯啃枰幪幙梢娝麨樯拼齽游锼龅目紤]。盡力為它們創(chuàng)造貼近自然的環(huán)境，讓小動物們順從自己的本性成長。書里有很多只有真心熱愛動物和大自然，而且可以耐心認(rèn)真觀察的人才可以記錄下的細(xì)節(jié)。
  　　
  　　第四章的時候?qū)憪矍橹械聂~。像在寫墜入愛河中的人那樣，魚會因?yàn)閻矍橹械目駸岫兊蒙拾邤獭?br /> 　　關(guān)于魚，我還讀到了一個超級萌的細(xì)節(jié)。
  　　作者在實(shí)驗(yàn)室養(yǎng)的一種魚，通常為了保護(hù)自己的寶寶，會用一層唾液把小小魚包起來，然后含在嘴巴里，直到窩邊才會把小魚吐出來。有天剛好傍晚回實(shí)驗(yàn)室的時候，趕上喂食蚯蚓和帶領(lǐng)小小魚回家的時候。有只魚爸爸吞下了一只過大的蚯蚓段，怎么都咽不下去的時候看到自己寶寶游過跟前。估計(jì)是本能反應(yīng)，魚爸爸一口也把小小魚吞進(jìn)去了嘴巴里。所以嘴巴里，一個是自己的寶寶，之后準(zhǔn)備吐到窩里的，一個是自己的食物，是要咽到肚子里消化的。
  　　
  　　作者描述說，看見魚爸爸停下來，進(jìn)退兩難地，“想”了一下。
  　　然后把嘴巴里頭的東西一股腦兒地都吐了出來，讓小小魚先沉下去，狂吃了一頓蚯蚓，再把寶寶撿起來，帶回家去。
  　　我猜全過程也就短短幾秒鐘吧。在一個博物學(xué)家兼心懷詩意的人的筆下，卻是如此的驚心動魄又溫柔動人。
  　　
  　　十一章關(guān)于寒鴉的描寫也非常的讓人印象深刻。基本上就是用小鳥兒的故事來講，其實(shí)俺們?nèi)祟愔械脑S多特質(zhì)，只是因?yàn)槟且幻}傳承的動物性而已。關(guān)于一見鐘情，求愛，等級斗爭，爭風(fēng)吃醋……有趣的例子被作者信手拈來。章末用作者觀察到的鳥類界實(shí)例說明了，沒有拆不散的夫妻，只有不努力的小三吶 XD
  　　讀罷此章，會羨慕寒鴉那樣忠誠陪伴彼此恩愛的伴侶之情吧。
  　　
  　　有一章作者拿王爾德笑了一把，后者在童話《夜鶯》犯了一個讓動物學(xué)家們啼笑皆非的常識性錯誤。所以搞理工的嘲笑搞文藝的，是持續(xù)了很久的傳統(tǒng)吧。在我看來，文藝的東西能更為容易地觸碰到我們的內(nèi)心，因?yàn)槌３Ｒ栉锝杈笆闱?，在感情澎湃之時疏于考究會更可能寫出與事實(shí)（但不見得是常識）相悖的文字。想來作者這樣的人，在與自然動植物打交道上多了很多嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉啡?，也同時至少在《夜鶯》這個故事里，少了些被故事里傷心人傷心事所觸動的那種情緒吧。
  　　
  　　我買的是精裝本，小小的書，剛剛好可以放進(jìn)皮包里。地鐵上讀讀，回家的時候還可以放在枕頭邊許一個溫柔甜美的夢。
  　　最打動我的，是第一章的某句。作者解釋與動物親近的緣由。
  　　
  　　“ 除了這一點(diǎn)，本來能逃走的動物，卻因?yàn)榱魬傥叶粝聛砹耍沧屛倚纳撤N莫名的喜悅。”
  　　
  　　甘愿被你馴服。像是看見了小王子和那狐貍。
•   　　不需要太多評價，只要放松地讀就成了
  　　假如在閱讀時，還有一條狗，一只貓，一匹馬，一只鳥兒，或兔子，老鼠，各種各樣千奇百怪的昆蟲相伴……
  　　
  　　八十年代末讀過洛倫茲的〈攻擊與人性〉，就一直地想找他的一切著作閱讀。
  　　主要是一種知己感，對大自然的摯愛。自然而然的對動物的愛。
  　　十年后才讀到。
  　　
  　　如兒時閱讀歐·湯·西頓的那種親切感，各種手繪由作者，
  　　足以在一個同樣從幼年就熱愛觀察動物，瘋狂飼養(yǎng)種種動物的人那里喚醒強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。
  　　
  　　我小學(xué)時代的生物小組。
  　　植物園和動物園。那處面積巨大的花園，蜂窩，纖美的罌粟，洋姜，桑樹，蠶，兔子窩……
  　　
  　　洛倫茲的水草缸，如同一個飼養(yǎng)原生魚的樸素的人。
  　　
  　　
•   　　
  　　陰云密布的下午，懷著戀戀不舍的心情去圖書館還掉了洛倫茨的《所羅門王的指環(huán)》。不舍，如此好的書，只可惜太薄。硬皮精裝，大小正合手，一手執(zhí)書，一手撫須，就這么一頁一頁閱讀了那枚神奇指環(huán)的秘密。傳說以色列的所羅門王有一枚神奇的戒指，只要帶上它，就能與世界上所有的生靈對話。洛倫茨，顯然擁有了它。
  　　
  　　這本書是以為學(xué)長向我推薦的，我也曾有它的電子版。不過，一直不樂于看電子書，閱讀它的事情就擱置了下來。前兩天，似乎是要尋找一本其他的書，可不知怎的，竟然在圖書館網(wǎng)站上輸入了“所羅門的指環(huán)”。于是，按著指示找到了這本書。優(yōu)美的封面設(shè)計(jì)，細(xì)致的裝訂，這本書一下子就吸引了我，再看出版社——中信出版社。好，就借它了！至于之前想借的是什么書，不再記得。
  　　
  　　這本書很小，盡手掌長，可里面的世界卻是無比巨大大，足以讓我的思緒像寒鴉一樣自由地迎風(fēng)飛翔。勞倫茨生動地講述了他和家人與動物們之間的動人故事。而這一個個故事，將洛倫茨居住的阿爾滕貝格的美麗景色描畫了出來。阿爾滕貝格也正是由于洛倫茨一家及他的動物們的存在而美麗和充滿生機(jī)。他寫到，一群灰雁在書房中散步，而他的父親，坐在書桌前，一邊看書一邊喂那些灰雁。他寫到，當(dāng)他剛從火車下來，看到高高地天空飛過一個熟悉的身影，一聲喊叫，那只鸚鵡便順從地落在他的肩膀上。他寫到，那只鸚鵡在整個鎮(zhèn)子飛來飛去并大叫著“教授在哪里”，直至尋找到他才停止。他寫到，他所養(yǎng)的第一只寒鴉，會從他頭頂飛過，并發(fā)出不同尋常的聲音來呼喊他。這一切，總讓我歡樂地笑起來。人和動物們能有如此信任的關(guān)系，讓我感動。洛倫茨，憑借他對動物們的愛，贏得了動物們的友情。
  　　
  　　 而我在看完這些美好的文字后又會有些失落，這些故事對于我所生活的社會又太像童話。前些年，網(wǎng)上的虐貓視頻引起了一陣輿論狂潮。去年，歸真堂試圖上市，停尸房叫囂”取膽舒服論“，而其中所涉及的活熊取膽的問題已經(jīng)存在了太長時間。時而不時，又能在新聞上看到整車的貓或狗被運(yùn)往廣州。去年，傳出了湖南鄉(xiāng)村對候鳥的殘忍屠殺。今年初，天津的濕地上又多出了幾十具被毒死的東方白鸛的尸體。不只這些。那些在飯店廚房中擁擠在一起的蛇類，那些被剝掉皮血淋淋的掙扎著的藏羚羊，那些被風(fēng)干在尼龍?zhí)炀W(wǎng)上的無數(shù)的鳥兒，那些漂浮在水面上腐爛發(fā)臭的江豚尸體……太多，太多……每一次知曉，我的心便被深深地扎了一刀。
  　　
  　　 我不知道我們的世界為什么與洛倫茨的世界差別那么巨大。我只知道我們的房地產(chǎn)商人要建造高樓大廈，所以荒草野地應(yīng)該被清除。我只知道造紙廠老板要為當(dāng)?shù)谿DP做出巨大貢獻(xiàn)，所以森林應(yīng)該被砍伐。我只知道農(nóng)田太少，所以湖泊應(yīng)該被填平來種糧食。我只知道國家在發(fā)展，需要大量能源，所以每一條有足夠水量的河流都應(yīng)該建起來水電站。我只知道發(fā)展才是硬道理，所以一切應(yīng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。
  　　
  　　前一段時間看到網(wǎng)上的一片文章說，我們的新華字典在不久之前還以能吃不能吃能用不能用來解釋動物詞條。豬：哺乳動物，肉可食，鬃可制刷，皮可制革，糞是很好的肥料！牛：哺乳動物，趾端有蹄，頭上長一對角，是反芻類動物，力量很大，能耕田拉車，肉和奶可食，角、皮、骨可作器物！動物在我們的文化中就像鐮刀錘子一樣，用時拿起，不用放下。這是不是我們世界和洛倫茨的世界的差別所在呢？我不知道。
  　　
  　　希望上帝賜我所羅門王的指環(huán)，我將站在末日審判席前，替生靈言。
•   　　現(xiàn)代文明給我們帶來了許多好處與便利的同時也帶來了種種壞處，壞處之一是我們離大自然越來越遠(yuǎn)，太多的時候，我們第一次也是最后一次與許多動物（植物）的相遇是在餐桌上，如果我們足夠幸運(yùn)，有時會看到一些鳥類飛過我們的頭頂，但我敢保證大多數(shù)人叫不出它們的名字。
  　　
  　　有那么一些勇敢的人自愿放棄了都市的種種好處，終日與動物為伍，并且記錄下他們與動物相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，為我們揭開動物們鮮為人知一面的同時，同時讓我們間接地享受了動物們帶給我們的樂趣，奧地利動物行為學(xué)家、1973年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎得主康拉德·洛倫茨就是這些我們應(yīng)該感激的人之一，他的動物行為方面的通俗著作包括《所羅門王的指環(huán)》、《灰雁的四季》、《狗的家世》、《攻擊的秘密》等。
  　　
  　　《所羅門王的指環(huán)》初看書名會讓人以為是一部魔幻或者偵探小說，但康拉德·洛倫茨稍為解釋之后，讀者就知道為什么一本關(guān)于動物的書取了這么一個容易誤導(dǎo)讀者的名字，據(jù)《圣經(jīng)》里記載所羅門王曾經(jīng)“講論飛禽走獸，昆蟲水族”，后人誤解為所羅門能夠講動物的語言，所羅門沒有做到的，康拉德·洛倫茨做到了，通俗的說，《所羅門王的指環(huán)》一本講人與動物如何溝通相處的科普書，動物之間確實(shí)是存在著“語言”的，但與人類的語言自然不可同日而語，此“語言”非彼“語言”也。
  　　
  　　在《快樂從魚缸開始》一章里，康拉德·洛倫茨這樣贊嘆大自然的生靈給他的震撼：“一個人，如果他目睹了自然界固有的美麗，就再也無法離開，他要么成為詩人，要么成為博物學(xué)家，如果他的視力不錯，觀察力足夠敏銳，他可能同時成為詩人和博物學(xué)家?！?br /> 　　
  　　讓人奇怪的是，這樣一位對“所羅門的生靈”充滿敬畏的科學(xué)家，竟然會說，有時動物并不值得同情，有些動物比如獅子并不天生愛自由，有些動物又懶又笨比如他曾經(jīng)養(yǎng)過的一只鷹，我想康拉德·洛倫茨可能不了解佛教的眾生平等的觀念，或者他說的僅僅是指動物的習(xí)性，而沒有任何的價值或者倫理的判斷，因?yàn)樵谕徽鹿?jié)里，我們又看到他對動物充滿了同情和敬畏，比如他在談到天鵝的不幸時，雖然只是簡單的幾句，但卻使人落淚：
  　　
  　　“通常人們?yōu)榱耸固禊Z無法起飛，就像對待動物園里的其他大多數(shù)水鳥一樣，天鵝被‘減翅’，鳥意識不到自己已經(jīng)不能起飛，一次次地嘗試起飛，翅膀被剪已屬不幸，它們張開翅膀的樣子更讓人感到傷心，哪怕有些鳥并不會因?yàn)闇p翅而遭受精神上的痛苦，我仍然感到很痛心?！笨催^《快樂從魚缸開始》后面的章節(jié)之后的讀者就會知道，雖然康拉德·洛倫茨提起有些動物來，用了蠢、笨、懶這樣的字眼，其實(shí)他只是就它們的習(xí)性而言，他只是想糾正人們對動物們的想當(dāng)然的偏見，決沒有任何歧視的意思在里面。
  　　
  　　就是我們看起來頭腦比較簡單的魚類，其實(shí)其情感的豐富也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人們的想像，且不說它們?yōu)榱撕葱l(wèi)領(lǐng)地的戰(zhàn)斗，它們?yōu)榱宋愋远３龅恼袛?shù)，人們以為只有人類或者一些高等的生物才愛漂亮，其實(shí)魚類亦然。在《可憐的魚》一章里康拉德·洛倫茨曾寫到兩對慈鯛，男女一號幸福的結(jié)為夫妻之后，女二號充當(dāng)是小三，無望之后與男二號結(jié)為夫妻，但男二號又深深地愛著女一號，女二號也不是男二號的心儀之選，不得已后與女二號曲就為夫妻，康拉德·洛倫茨點(diǎn)亂鴛鴦，但男一號根本看不上女二號，而男二號自然對女一號求之不得，這兩對“男女”的故事簡直是好來塢摧淚大片的腳本。
  　　
  　　在《常年的住戶》一章里，康拉德·洛倫茨講到一個堅(jiān)持不懈的寒鴉“小三”終修成正果，和自己的心上“鴉”私奔的故事，遠(yuǎn)比中國的一些垃圾電視劇里的情節(jié)精彩得多。雖然這些動物身上表現(xiàn)出這么多的“人性”，但康拉德·洛倫茨認(rèn)為，并不是他把這些動物人格化了，而是“人身上仍然存著著大量動物的遺傳特性”。
  　　
  　　雖然動物和人類一樣身上有許多的“劣根性”，但動物們即使是為了嚴(yán)峻的生存，都不會是毫無底線的、不擇手段的，比如康拉德·洛倫茨提到打斗中的狼不會咬斷同伴的脖子，烏鴉也不會去啄同類的眼睛，說到底，即使是動物們都是有“社會禁忌”的，但人類創(chuàng)造了身體以外的武器，卻會毫無節(jié)制地使用。
  　　
  　　在《所羅門王的指環(huán)》的最后，康拉德·洛倫茨不無憂慮的寫到：“總有一天，兩個交戰(zhàn)的集團(tuán)會發(fā)現(xiàn)，他們都有可能將對方完全消滅，當(dāng)整個人類分為兩個敵對的陣營時，這一天可能會來臨，我們應(yīng)該像鴿子那樣，還是向狼學(xué)習(xí)？人類的命運(yùn)取決于這個問題的答案?！?br /> 　　
  　　康拉德·洛倫茨的這段話寫于1935年，不出十年，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，這一次大戰(zhàn)人類的死亡人數(shù)超過人類歷史上仼何一次戰(zhàn)爭死亡人數(shù)。雖然慘烈無比，但人類依然應(yīng)該感到慶幸，如果愛因斯坦所擔(dān)心的第三次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，那第四次世界大戰(zhàn)時，人類手中的武器就只能是木棍了，如果第三次世界大戰(zhàn)之后還有人活著的話。
  　　
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  　　發(fā)表于《南方教育時報》
  　　
  　　
  　　http://szjy.sznews.com/html/2013-04/05/content_2432740.htm
•   　　看好道尾秀介的《所羅門之犬》后就很想看這本書。這是一本講述動物行為學(xué)的著作，這里沒有死板生硬的教材式內(nèi)容，而是以生動的事例講述動物的日常和習(xí)性。
  　　書中每個章節(jié)開頭都會引用一句描寫動物的詩詞，作者筆下的動物世界生動活潑，有些動物的行為舉止和內(nèi)心情感與人類無異。作者的家人也對動物非常友愛，居住的地方就如同動物們的樂園，無拘無束。作者的夫人將動物散養(yǎng)在外，而把自己的孩子替換到籠子了；雁鵝追求自己家的女仆；鸚鵡把父親衣服上的紐扣都啄下來排列在一起……種種事例讓人覺得忍俊不禁；作者養(yǎng)的雁鵝可以自由地飛走，卻仍然不愿離開作者，會將食物喂給作者，讓人覺得很感動。
  　　將動物們的語言翻譯出來，將它們的趣事告訴讀者，可見作者對動物的觀察細(xì)致入微，作者沒有以一個站在生物鏈等點(diǎn)的最高等動物的姿態(tài)來對待所觀察的動物，而是一個以朋友、家人的立場來相待，對動物充滿滿滿的愛意。作者說我無需所羅門的指環(huán)，也能跟動物交流。
  　　動物對人類親密、信任、依戀，能與人類建立起真正的友誼，不啻是一種幸福。“人類為了得到文明和文化的超然成就，就不得不有自由意志，更不得不切斷自己和其他野生動物的聯(lián)系。這就是人所失掉的樂園，也是人為文明不得不付出的代價。我們對世外桃源的向往，不外是我們對這條斷了的線頭所表示的一種半知覺式的依戀。”
  　　這本書的高度不僅僅在于純粹描寫動物，更可貴的是從動物的行為中引申人類作為的思考與批判。在書中我們看到了配偶終生制動物之間美好的愛情追求、相互扶持，也看到動物之間為了爭奪領(lǐng)地發(fā)生的爭斗。在最后一章道德與武器中，在世人眼中代表和平的家鴿卻做出殘忍的行為，而外表兇狠的狼等動物對于擺出降服求饒姿態(tài)的對方卻不會將他們逼入絕境。作者經(jīng)歷過世界大戰(zhàn)，見證過人類的瘋狂行徑，不解動物們尚且有“不殺俘虜”的境界，而作為最高等動物的人類卻肆意制造出武器，對同類進(jìn)行殘害。
  　　近年來，對野生動物的捕殺行為仍然沒有斷絕，網(wǎng)絡(luò)上時常爆出虐殺小動物的惡行。人類的貪婪、虛榮讓很多珍貴的動物瀕臨滅絕，對環(huán)境的肆意破壞讓動物沒有了生存空間，為滿足變態(tài)的欲望和丑陋的內(nèi)心使無辜的小動物受罪。人們呼吁立法保護(hù)小動物，杜絕虐殺行為。但是反思一下，由最高等動物構(gòu)成的文明社會還需要從法律這個最低要求上來規(guī)制人類的行為嗎？難道不應(yīng)該是一種源于自然發(fā)自內(nèi)心對生命懷有的尊重嗎？
  　　如果你愿意真心相待，相信每個人都能擁有一枚神奇的“指環(huán)”，與動物無間交流，這才是人與自然的和諧。
  　　
  　　題外話：1、不知道原著如何，覺得此書的翻譯中文修辭有點(diǎn)過。
  　　2、人們熟知的外國人名另辟新譯法，比如王爾德，沒看到夜鶯時，還沒反應(yīng)過來是說王爾德。
  　　3、每章節(jié)最后都有談到的動物的注解，如果能配上相應(yīng)的圖片就更好了。
•   　　你有沒有聽見過雪花飄落在屋頂上的聲音?
  　　你能不能感覺到花蕾，在春風(fēng)里慢慢開放時那種美妙的生命力?
  　　你知不知道秋風(fēng)中，常常都帶著種從遠(yuǎn)山上傳過來的木葉清香?
  　　
  　　這是古龍先生在其作品《陸小鳳傳奇》中，借花滿樓之口為我們描述的一個美妙世界。能感受到這些美妙之處的人竟然是一個盲人，而諷刺的是，與他比起來，我們這些明眼人看到的還沒有這個盲人多。在奧地利動物學(xué)家奧拉德洛倫茨的科普著作《所羅門王的指環(huán)》中，這位博學(xué)的先生同樣為我們描述了一個我們整日視而不見的美妙世界。如果說花滿樓所描述的美景令我們慚愧和遺憾的話，那么在洛倫茨筆下所展現(xiàn)的動物世界，簡直美好得令我們心懷嫉妒了。
  　　
  　　在魚缸里放置魚苗、水草和；微生物，用一個魚缸完美地模擬出吃糖的生物群落；觀察龍虱和大蜻蜓幼蟲捕食獵物時的兇殘和狡黠；欣賞兩條斗魚戰(zhàn)斗時勁情四射的戰(zhàn)舞；觀看金絲熊憨態(tài)可掬的摔跤比賽。這一樁樁，一件件動物的趣事在洛倫茨先生的生花妙筆之下娓娓道來，我們不僅為洛倫茨先生的耐心和慈愛所感動，更驚嘆于他敏銳的觀察力和睿智的頭腦，在我們看來平凡無奇枯燥乏味的動物世界，在他眼中竟然處處都有驚喜。
  　　
  　　誠然，活著并非全是歡愉，觀察動物也有許多苦惱。洛倫茨先生在第一章就為我們講述了他養(yǎng)育和照料動物過程中的麻煩，這一章的名字就叫做《動物的麻煩》。鳳頭鸚鵡會把它見到的所有的扣子啄下來，灰雁會排泄在昂貴的波斯地毯上留下洗不掉的污漬，調(diào)皮的僧帽猴會把書撕得粉碎然后扔進(jìn)魚缸：難怪洛倫茨先生在文章的一開篇就要向父母和妻子致謝，塑造一位哲學(xué)家需要一位兇悍的太太，而要成為一名出色的動物學(xué)家，則非得有一位耐心包容的好太太不可。
  　　
  　　傳說所羅門王有一枚神奇的指環(huán)，借助指環(huán)的魔力，所羅門王可以與動物交談。我們洛倫茨先生則自信地聲稱自己不需要超自然力量的協(xié)助，就可以與動物對話，獲得動物身上最美最真實(shí)的故事。當(dāng)我們通讀完全書，了解了這位先生是如何養(yǎng)育動物、觀察動物的整個歷程，了解了他是如何享受動物帶來了友誼和樂趣，又是承受了動物怎樣的破壞與調(diào)皮，我們終于可以發(fā)現(xiàn)，原來他還是真的有一枚所羅門王的指環(huán)，而這枚指環(huán)是從愛心，耐心，包容心和好奇心和求知心共同鍛造而成的。
  　　
  　　神奇的，所羅門王的指環(huán)，
  　　美妙的，視而不見的新世界。
  　　
•   　　
  　　動物行為學(xué)之父康拉德勞倫茲的《所羅門王的指環(huán)》講述他與動物們親密接觸的許多可愛瞬間。他從一位動物學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)角度，從人與動物相處，動物帶來麻煩也帶來無盡快樂，并能從動物身上體會最原始的生命力。在魚缸前發(fā)呆，體會微觀世界與宏觀世界的快樂；看平靜和諧魚缸中的暴行和激情火花，殘忍殺手和求愛的曼妙，大千世界里如此迷人。小心，這個世界是存在平行世界的，當(dāng)你嘲笑猴子或者變色龍或者食蟻獸時，說不定，這些動物正在另一個世界里嘲笑著我們。生物界中萬物共生共長，而在動物世界里，有著我們還沒掌握的法則。
  　　
  　　與前兩次《狗的家世》和《灰雁的四季》專題性很強(qiáng)不同，這本《所羅門王的指環(huán)》則是泛寫人與動物，動物購買，人對動物的同情，動物語言、記憶與情感，動物世界里的物競法則等等。作者非常欣喜且自豪地說，“所羅門王可能是極聰明，也可能極笨，這點(diǎn)我不敢說。照我看來，需要用到魔戒才能和動物交談，未免太遜色了一點(diǎn)?；顫姖姷纳耆珶o須借助魔法，便能對我們述說至美至真的故事。大自然的真實(shí)面貌，比起詩人所能描摹的境界，更要美上千百倍。”他值得這樣驕傲：他養(yǎng)的灰雁與他親厚，看不見他時，總是在找他，一圈圈地?cái)U(kuò)大范圍不停地找，直到找到時從天上撲到作者懷里，真是讓人羨慕。還有作者為了讓意外飛出籠子里的灰雁們回家，爬到房頂上或者穿著黑衣服鉆煙囪等等，讓鎮(zhèn)人圍觀的場面也讓我們這些看客非常可樂。人與動物一旦建立起親密關(guān)系，真的關(guān)系更甚于人與人之間呢。
  　　
  　　書中還專章記錄了法倫茲在研究所里訓(xùn)養(yǎng)水鼩的故事。水鼩(讀音qu)，哺乳動物，又稱水耗子，毛色灰褐或灰白，形極似鼠，但吻部細(xì)而尖，穿穴地中而造巢，吃昆蟲、蚯蚓等，有益于農(nóng)作物。亦稱“鼱鼩”；古稱“鼩”或“鼱”。這種小動物在作者眼里“優(yōu)雅”“迷人”“帶給你莫大的滿足感”。作者語句詼諧幽默，閱讀之間甚至可以感受到作者那種對動物們的歡喜之情。
  　　
  　　作者觀察到動物之間的嚴(yán)格等級劃分，寒鴉群落之間騎士原則的處事方式：不平等的爭斗之中，總是站在弱者一方。還有一些不可逾越的禁律：比如，雄鳥不可以娶比自己地位高的雌鳥等等。作者活靈活現(xiàn)向我們描述了寒鴉求偶時的各種表情達(dá)意的方式，真的很有魅力，也特別感人。
  　　
  　　在道德與武器一章中，作者指出：打斗中的狼不會咬斷同伴的脖子，烏鴉不會去啄同類的眼睛，動物們?yōu)榱松?，在進(jìn)化的過程中形成了相應(yīng)的社會禁忌，避免進(jìn)化出的殺傷性武器危及種族的生存。而人類呢？相比動物，沒有底線，沒有節(jié)制，欠缺道德，在動物禁忌面前，真是差得太遠(yuǎn)。有預(yù)言稱人類會自己毀了自己。真值得向動物們學(xué)習(xí)一下節(jié)制和自然法則。
  　　
  　　真是本很好的書，大贊。
•   　　現(xiàn)代社會最多的家養(yǎng)動物，莫過于狗和貓。面對它們，人們往往帶著寵溺的心態(tài)。忠誠的狗總能成為人們的好友，親昵得陪伴在主人身邊，或陪你玩耍吵鬧，做個貼心伴侶。當(dāng)你離開它們的視線，它們會用小腦袋頂著門，等著主人歸來，望眼欲穿；而步履輕盈，格調(diào)頗高的貓咪，它們心思敏銳，聰明乖巧，雖不似狗狗般忠誠可靠，卻能給主人帶來無窮的樂趣，上躥下跳，憨態(tài)可掬。人和這些家養(yǎng)動物已親密無間，不可分離。
  　　
  　　康拉德*洛倫茨的這本《所羅門王的指環(huán)》就是作者如何把動物們養(yǎng)在身邊，如何和他們相處的妙趣集子。當(dāng)然不單是那些早已被人類馴服，人們能很容易明白相處之道的動物，還包括水鼩、寒鴉等我們并不熟悉，也可能并不適合當(dāng)寵物來圈養(yǎng)的各類動物。可作者作為一位動物研究者，為我們打開了另一扇大門，告訴我們各類動物其實(shí)不如我們想來這么難以應(yīng)付，其實(shí)與他們相處，能挖掘出更多的樂趣。
  　　
  　　魚缸里的魚，并不若人們想象中“冷血”，也有著自己的小天地，那里有“暴行”有“求愛”有舍身保護(hù)孩子的魚爸魚媽，有捍衛(wèi)自己妻子的魚兒。若不是作者深情描述了魚缸里的妙趣，我們絕不會想象魚兒也能充滿靈性，如此率性自然，在你不能想象的空間里搭建著一個美好的樂園。
  　　
  　　洛倫茨在書里化身為“動物”，以此來觀察動物的習(xí)性，因而往往產(chǎn)生的“化學(xué)反應(yīng)”令人捧腹。你且看他學(xué)當(dāng)野鴨媽媽，為了不引起野鴨寶寶的懷疑，蹲在草坪上走著8字形路線，一邊扭頭回望野鴨寶寶，一邊呱呱叫。你再看他被雌寒鴉愛慕，不得不吞食帶著滿滿愛意、滿是寒鴉唾液的蟲子，若不從，雌寒鴉便會將蟲槳灌入洛倫茨的耳道，這可不是惡作劇，而是雌寒鴉深深愛上了作者。但把最美味的食物給“心上人”的舉動，令人不自覺捏一把冷汗。
  　　
  　　整本書的行文走向都是歡快的，無論是學(xué)習(xí)觀察動物方面，還是作者與動物相處后的各類歡樂故事，都能帶給我們無窮樂趣。要說它是一本動物科普集，也絕對是想讓人一讀再讀，絕不枯燥乏味的科普集。
  　　
•   　　《所羅門王的指環(huán)》名字的寓意來自于一個人們對于《圣經(jīng)》的誤讀?！妒ソ?jīng)》說，所羅門王“講論飛禽走獸，昆蟲水族”。洛倫茨認(rèn)為，那是歷史記錄中最早的生物學(xué)講座，而人們卻誤將此變成一個美麗的傳說，所羅門王能講動物的語言。而為了給這個傳說加油添醋，人們“發(fā)明”了所羅門王的指環(huán)：傳說所羅門王正是依靠這個指環(huán)才能和動物對話，而后來，由于所羅門王從夜鶯那得知自己一千個妃子中有一位喜歡上了一位小伙子而將指環(huán)氣憤地扔了出去。
  　　洛倫茨說，雖然自己比不上所羅門能與所有的飛禽走獸對話，但是他值得驕傲的是他不需要所羅門的指環(huán)，也能與一兩種動物交流。而在《所羅門王的指環(huán)》一書中，我們也可以盡情領(lǐng)略這位亞所羅門王的能言善辯。而他與那些動物有趣的故事也足以令我們感到驚奇，當(dāng)然，如果在美國，那他為了保護(hù)自己孩子不被動物騷擾而制造的“人籠”足以被判虐童。
  　　不過，看著這些與大自然動物和諧相處的故事，我倒想起了另外一個有意思的話題，我們的所羅門指環(huán)到底是什么。讓我們從紀(jì)錄片《冰凍星球》說起，紀(jì)錄片講述的是北極的生物是怎么生活的，比如當(dāng)夏季到來，北極熊必須趕到永久冰蓋以防止被圍困在孤島（冰）上而死去。為了拍攝這個紀(jì)錄片，工作人員使用了泡沫來將攝像機(jī)偽裝成浮冰，而聰明可愛的北極熊還會對這個嗡嗡發(fā)聲的東西時不時拍打幾下。
  　　在《冰凍星球》中，所羅門的指環(huán)是各種高清攝像頭，我們通過這個指環(huán)來認(rèn)識世界，而動物并不知道有人類的存在。而在《所羅門王的指環(huán)》中，“亞所羅門王”洛倫茨本身就是指環(huán)，他父親與灰雁親密交流，導(dǎo)致所有的灰雁都跑到父親的書房，他也曾經(jīng)利用鴨子的“印記”反應(yīng)來扮演他們的父親。當(dāng)然，我覺得兩者并沒有高下之分。
  　　現(xiàn)在有一些學(xué)者認(rèn)為人們應(yīng)該更多的利用城市面積，“把人類趕進(jìn)城市里”，還動物一個大自然，而在這樣的保育思想下，人們與動物的和諧相處或許已經(jīng)不再重要了。而我們或許再也看不到洛倫茨筆下的詩意的生活了。尤其是看到洛倫茨筆下的奧地利，我不經(jīng)想起自己小學(xué)時的故事來。從池塘里取一瓶子水，再放到顯微鏡下觀察，有時候我覺得我是幸運(yùn)的，因?yàn)槲覀兩弦淮擞谐靥翛]有顯微鏡，而下面的孩子有顯微鏡但沒有池塘。而洛倫茨顯然比我更要幸運(yùn)，他生活在多瑙河兩岸的阿爾滕貝格，那里是動物的天堂。
  　　不過，我不想過多的介紹洛倫茨與動物的故事，因?yàn)橹挥心阕约喝タ?，你才能被洛倫茨的那種詩意所打動。洛倫茨說，“一個人，只要他目睹了自然界固有的美麗，就再也無法離開。他要么成為詩人，要么成為博物學(xué)家，如果他視力不錯，觀察能力足夠敏銳，他可能同時成為詩人和博物學(xué)家。”顯然，洛倫茨是這樣的人。而正是那份詩意，讓我忍不住懷念從前。
  　　
•   　　康拉德?洛倫茨在前言中提到，有可能是后人誤讀了《圣經(jīng)》中所羅門的傳說，即《圣經(jīng)》的原意可能是所羅門講到了動物，而卻變成了能夠與動物對話，這也是此書的名字所在，當(dāng)然，康拉德?洛倫茨自己也講到他更希望這種誤解是真實(shí)的，因?yàn)樗约阂部梢宰龅脚c動物的對話，所羅門可能依靠的是魔杖，但是康拉德?洛倫茨的能力卻是來自于多年來對動物行為的研究，他的身份也正是奧地利著名動物學(xué)家，現(xiàn)代動物行為學(xué)的創(chuàng)始者。
  　　
  　　《所羅門王的指環(huán)》這本書在他的系列作品里有點(diǎn)總論的味道，因?yàn)樯婕傲硕喾N動物，當(dāng)然提到最多的還是鳥類和魚類，不過有意思的是，無論哪種動物，康拉德?洛倫茨都是以寵物的角度來對待他們的，甚至在第七章選購動物中，專門為大眾就寵物的挑選特別大費(fèi)了一番筆墨，這一點(diǎn)與我一貫對自然學(xué)者的印象蠻有沖突的，多數(shù)自然學(xué)者提倡動物與人類的平等關(guān)系，但是在我讀康拉德?洛倫茨作品時，他的態(tài)度還是很值得玩味的，他更多的是把動物作為觀察對象，甚至他自己也說他一般很少投入感情，這一點(diǎn)在我來說會比較難做到，我之所以現(xiàn)在不太養(yǎng)比較有靈性的動物，就是因?yàn)樘菀讋忧椋贿^受我父親影響，對活物兒的存在已經(jīng)變成了某種習(xí)慣，相較于都市人更多偏重于貓狗之類的寵物，我對鳥類也很是喜愛，而魚類就相對弱化了，雖然鳥和魚也是我父親打小就一直養(yǎng)的活物兒，但是顯然鳥類更具靈性，而我恰恰偏好此種動物。不過，在康拉德?洛倫茨眼中就要一視同仁的多。
  　　
  　　我想我們每個人從小到大，都多少養(yǎng)過一些動物，不同的動物會帶來不同的感受，比如我鐘愛的鳥類，聽鳥叫自然是最簡單的樂趣，不過像畫眉、八哥、喜鵲這樣的鳥卻非常通人性，很久以前我就養(yǎng)過一只八哥，從雛兒時就每天親自為它填食，后來稍微大了一點(diǎn)，早晨被從籠子里放出來，就會第一時間飛到我的房間找我，可能恰是那時的喜悅讓我對鳥類萌生的喜愛吧。
  　　
  　　所以我對《所羅門王的指環(huán)》提到的雁類的故事尤其鐘愛，當(dāng)然其他動物，特別是某些陌生動物的習(xí)性一樣非常有趣，奧地利阿爾騰貝格那片豐饒的土地，為康拉德?洛倫茨提供了豐富的動物樣本，而他通過細(xì)致的觀察為我們提供了許多全新的視角。
  　　
  　　應(yīng)該說獲得過諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎的康拉德?洛倫茨并非是一位優(yōu)秀的作家，在《所羅門王的指環(huán)》一書中，他的敘述有時略顯啰嗦，但是他對動物行為最細(xì)致的還原確實(shí)引人入勝，而這種通俗的、有趣的讀本非常適合家長與孩子一起來讀，既增長了知識，又開闊了視野。
  　　
  　　至于我，放下這本書，是多么的想養(yǎng)一只寒鴉或者渡鴉啊。
  　　
•   　　
  　　康拉德?洛倫茨，這個名字對我絕對陌生，只是看到不少讀者的贊美，好奇之下才看了看這本《所羅門王的指環(huán)》，不料讀完發(fā)現(xiàn)自己已是“康粉”了，直遺憾怎么到現(xiàn)在才認(rèn)識他呵。我斷定這本以魚、鳥等小動物為主角的科普著作，一定會深獲孩子們的喜歡，但成年人更能體會其妙處。作為科普小品，全然不見書袋子的影子，妙趣橫生又布滿知識點(diǎn)，不經(jīng)意處見功力；作為文學(xué)小品，語言活潑流暢，富于幽默機(jī)智，讀起來不啻為令身心愉悅的享受。
  　　必須先認(rèn)識一下康拉德﹒洛倫茨。他是奧地利比較心理學(xué)家，動物習(xí)性學(xué)的創(chuàng)始人，也是1973年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎得主，德國《明鏡》周刊稱他是“動物精神的愛因斯坦”。他的學(xué)術(shù)成就毋庸置疑，這一點(diǎn)我在閱讀中更加深信不疑，沒有對所描寫的動物作長期嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^察研究，是不可能呈現(xiàn)如此豐富的細(xì)節(jié)。
  　　在書中，洛倫茨用一幅幅充滿喜感的畫面，來展示研究過程。請看初夏的多瑙河邊，走著一支奇怪的慢吞吞的隊(duì)伍，領(lǐng)頭的是一只大紅狗，兩個穿泳褲的男人抬一艘獨(dú)木船緊隨其后，后面跟著10只灰雁、13只小野鴨、一只丑小鴨。兩個男人，一位是康拉德﹒洛倫茨博士，另一位是阿爾弗雷德?塞茨博士。他們要給灰雁拍紀(jì)錄片，洛倫茨負(fù)責(zé)指導(dǎo)，就是躺在水邊草地上曬太陽(以引導(dǎo)小動物們)，塞茨負(fù)責(zé)拍攝。再來看某個圣靈降臨節(jié)，一群來阿爾騰貝格觀光的游客看到件怪異的事：草叢那邊，有個大胡子男人，蹲著走8 字形路線，邊回頭邊發(fā)出呱呱叫。不是精神有問題吧？當(dāng)然不。這個大胡子就是洛倫茨博士，游客們的視線被草叢遮住，看不到博士身后跟著一排剛孵出來的野鴨，為了讓小鴨們相信他就是“媽媽”，他以這樣的姿態(tài)走了兩小時。
  　　誰能把這個小丑似好玩的形象，與諾貝爾領(lǐng)獎臺上身著燕尾服的大學(xué)者聯(lián)系到一塊？稍想一下就明白，洛倫茨這些看上去很搞笑的舉動，其實(shí)相當(dāng)辛苦，但他是樂在其中，他屢次快活地說自己所有的付出都從動物們那得到回報——動物們毫無保留地向他展示最真實(shí)的習(xí)性。他一直堅(jiān)持對動物們在完全自由的狀態(tài)下進(jìn)行研究，為此他的家堪稱動物們的樂園，成群的灰雁、寒鴉、鸚鵡，甚至包括老鼠都可以在他家大搖大擺地進(jìn)進(jìn)出出。無法想象哎！
  　　正因?yàn)殚L年累月近距離的親密接觸，洛倫茨有關(guān)動物的研究才最接近事實(shí)真相。書中，他描寫了魚、鳥的各種細(xì)微行為，揭示其行為模式心理模式社會模式，更正人類對動物某些錯誤的認(rèn)識。譬如人們一向認(rèn)為食肉動物比食草動物更殘忍，而洛倫茨通過實(shí)際的試驗(yàn)得出并非如此的結(jié)論。他以狼和斑尾林鴿作比較，狼在同類的打斗中，只要敗者主動把自己最脆弱的一面暴露給勝者，勝者火氣再大，也不得不對敗者手下留情。而食草的斑尾林鴿一旦進(jìn)入打斗狀態(tài)，那是非分個你死我活不可，勝者絕對要把敗者置于死地而后快。是不是很令人難以置信，靈巧可愛的鳥類居然如此暴虐，除了火雞外，鳥類都不會寬恕敗者，夠殘忍吧。但是動物們的殘忍怎么也無法與人類相比。二次大戰(zhàn)期間，洛倫茨曾應(yīng)征上戰(zhàn)場，親眼目睹人類之間的相互廝殺，他認(rèn)為人類在動物的某些劣性前不應(yīng)有優(yōu)越感，因?yàn)槟且餐瑯哟嬖谟谌祟愖陨恚祟悜?yīng)當(dāng)好好反省。
  　　受“順應(yīng)自然回歸自然”之類的影響，我想當(dāng)然地以為熱愛動物的洛倫茨肯定不贊成養(yǎng)寵物，把動物關(guān)在籠子里有違天性。實(shí)際上，他大力提倡養(yǎng)寵物，在他看來，養(yǎng)寵物是最有趣、最有價值、最富教育意義的，可以讓人對巧妙的自然界有更深刻的認(rèn)識。因此他在書中專辟章節(jié)指導(dǎo)寵物的飼養(yǎng)，為寵物愛好者提出相當(dāng)實(shí)用的忠告，他提醒準(zhǔn)備購買寵物的人們，慎重選擇適合自己的寵物，兩類動物不要買：一類是它和你在一起，它無法活下去；另一類是你和它在一起，你無法活下去的。上兩類都列出具體動物名稱供讀者參考，還有，他建議虛弱的動物和被遺棄的動物也不要養(yǎng)，因?yàn)樗鼈冃枰哂袑I(yè)知識的人才能救助，你盲目的憐憫之情只能害了它們。
  　　洛倫茨著有多部科普作品，做到了把自己的研究成果與大眾共享。反觀國內(nèi)科普作品市場，出于大家的還真不多。前幾年有人呼吁各專業(yè)領(lǐng)域的尖端學(xué)者，拿起筆來為科學(xué)普及做點(diǎn)事，響應(yīng)聲微弱。我以為科普作品的確需要專家助力，甚至唱主角，畢竟只有對一門專業(yè)知識作過深入研究融會貫通后，才有可能給大眾一個科學(xué)的易懂的闡釋。
  　　順帶說一句，洛倫茨從9歲開始迷戀動物，從此不停地把一只只寵物帶回家，父母除了搖搖頭外，并沒有反對。這一點(diǎn)，中國的廣大家長們真是需要好好學(xué)習(xí)，熱愛是最好的老師，支持孩子們的愛好，并引導(dǎo)他們將愛好發(fā)展成為終身事業(yè)，應(yīng)該比考出高分更有價值吧。
  　　
•   　　我第一眼看到“所羅門王的指環(huán)”這個名字的時候，我第一反應(yīng)是以為這是個精彩傳奇的小說呢。所羅門王是圣經(jīng)記載的猶太民族歷史上最偉大的君王，也是世界上最傳奇的君王之一，上帝不僅賜給他無比的智慧，還賜給他無盡的榮耀，財(cái)富、智慧以及美德?？墒钱?dāng)我去網(wǎng)上一查詢，才知道自己孤陋寡聞了。書名之所以叫《所羅門王的指環(huán)》，是作者的別有心意。作者說：“所羅門王能夠借助有魔力的指環(huán)和鳥獸蟲魚交談。這事我也會，不需要指環(huán)的幫助就能夠和幾種我特別熟悉的動物交談。照我看來，需要用到魔戒才能和動物交談，未免太遜色了一點(diǎn)?；顫姖姷纳耆珶o須借助魔法，便能對我們述說至美至真的故事。大自然的真實(shí)面貌，比起詩人所能描摹的境界，更要美上千百倍?！?br /> 　　
  　　 從這段話我覺得這這位作者真是可愛又有趣！那么再來看看作者康拉德.勞倫茲（Konrad Lorenze)，他是動物行為學(xué)開山祖師，1973年諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎得主，他也寫了很多精彩的科普作品?！端_門王的指環(huán)》是他的第一本通俗科學(xué)作品，流傳最久，也最為膾炙人口，老少咸宜，在國內(nèi)都出版過幾個版本。光看這樣的介紹我就很喜歡啦。
  　　
  　　于是當(dāng)我拿到這本中信出版社于2012年11月出版的《所羅門王的指環(huán)》時，真是非常驚喜！精裝版，書套是色彩絢麗的抽象派油畫，這幅畫做出黑白色的印在硬皮封面上，腰封上非常素凈，就是作者這個白胡子老頭的微微一笑的照片，印個書名，簡單兩行字介紹作者（再也沒有泛濫的某某名人吐血推薦之類的宣傳造勢）。這樣的書，做出來就很讓人覺得很舒服。
  　　
  　　當(dāng)然，更多的快樂是閱讀書的內(nèi)容所帶來的。當(dāng)看著第一章“動物的麻煩”的時候，我不停地哈哈大笑，作者貌似抱怨的講述，簡直就和一位對自己親愛孩子充滿寵溺喜愛之情的父親一樣，雖然說著孩子惹了很多很多麻煩，可是那些一看知道充滿幸福感的話語，就知道其實(shí)他是在獻(xiàn)寶啊。
  　　
  　　我從小到大養(yǎng)過很多魚和烏龜，一直到現(xiàn)在家里也有一大池子的紅色鯽魚呢。于是我對“快樂從魚缸開始”簡直是感同身受。之所以都是養(yǎng)魚養(yǎng)龜，是因?yàn)槲矣幸粋€愛干凈愛安靜的老媽，堅(jiān)決不準(zhǔn)我養(yǎng)貓養(yǎng)狗，只能養(yǎng)不能喊叫不能到處跑跳到處掉毛的寵物。我從小就會自己做小網(wǎng)兜，提著小桶，到處去找水溝里的紅線蟲來撈回家喂金魚。然后還有把只有大拇指那么小的巴西龜一直養(yǎng)到像個小臉盆那么大的巨無霸，我最愛的一只老龜能夠在我家自由自在任意散步神態(tài)就像國王巡視一樣。當(dāng)我看到作者寫著他和他養(yǎng)的動物們那些感動心靈的小互動時候，我真的能體會他那種幸福的感覺。
  　　
  　　當(dāng)然，既然是科普文，作者也在文中談到關(guān)于動物行為的很多現(xiàn)象和原理，最難得的是覺得不會引起讀者覺得枯燥和無趣的感覺。所以，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就是像《所羅門王的指環(huán)》這樣的從書名到內(nèi)容到插圖都雋味永久的好書。
  　　
•   　　和洛倫茨再次相遇《所羅門王的指環(huán)》
  　　
  　　 為什么說是和洛倫茨再次相遇呢？那是因?yàn)楹芫煤芫靡郧埃辽儆惺嗄炅税?，我讀過一本他的書，書名叫《狗的家世》。書很棒，可是我卻并沒有記住作者的名字，因?yàn)槭菃涡斜荆x過也就讀過了，并不知道作者還有這么多同樣精彩的著作。上書架上翻出來那本小小的書，一看，作者竟然譯成的是勞倫茲。這次洛倫茨的書一下出版了三本，是一個系列，除了這兩本還有《灰雁的四季》。
  　　
  　　 這一本書名叫《所羅門王的指環(huán)》，其實(shí)我在學(xué)生的手中看到過，當(dāng)時沒明白是什么意思，以為是一本小說，這次看了前言才知道，原來所羅門王能夠借助一枚指環(huán)和鳥獸蟲魚交談，這就是書名的出處。不過不用所羅門王的指環(huán)，洛倫茨一樣可以和這些鳥獸們進(jìn)行溝通，甚至成為了他們的同伴。同樣是描寫動物，可是洛倫茨和法布爾卻并不一樣，相比之下，我更喜歡洛倫茨，洛倫茨的觀察更深刻，描寫更有趣，他更懂得那些動物的生活和心理。不過這么說多少有點(diǎn)不太公平，因?yàn)樗麄冇^察的對象不同，法布爾觀察的是昆蟲，而洛倫茨觀察的都是高等動物，鳥獸還有魚，所以看到的結(jié)果肯定會大相徑庭。
  　　
  　　 而且和法布爾不同，洛倫茨受過專業(yè)的科學(xué)訓(xùn)練，是以一位科學(xué)家的角度去觀察的，所以觀察到了我們普通人看到卻并不懂得其中奧妙的事件，在他的解釋下，我們才明白動物行為的真正含義。還有一點(diǎn)，洛倫茨和法布爾倒是很像，那就是都比較幽默，不過相比之下，洛倫茨更勝一籌，經(jīng)常被他的描寫逗得捧腹大笑，而且迫不及待的講給女兒聽。
  　　
  　　 這里面有很多地方都非常精彩，不過最吸引我的卻是哪個很有名的實(shí)驗(yàn)，就是小鴨子的刻印實(shí)驗(yàn)，連我女兒都知道，可見流傳有多么廣泛。傳說是小鴨子出生以后會把他們看到的第一個活動的物體當(dāng)做他們的媽媽，某個科學(xué)家，也就是洛倫茨孵化了一窩小鴨子，于是就成為了它們的媽媽，小鴨子到處跟著他走?？墒鞘聦?shí)卻是這樣的，小鴨子的確有刻印現(xiàn)象，在剛出生以后會把看到的活動物體當(dāng)做媽媽也不錯，只是洛倫茨必須蹲下，并且一直學(xué)著小鴨子的呀呀的叫，才會跟著他走，他一站起來，小鴨子們就找不到這個媽媽了，東張西望，并且發(fā)出絕望一樣的尖叫，于是洛倫茨只得蹲下去。光蹲下去還不夠，洛倫茨的叫聲還不能停，一停，小鴨子們就又會尖叫起來?？磥斫o小鴨子當(dāng)媽媽可不是間好玩的事情，很辛苦很辛苦??！有一次，洛倫茨正在當(dāng)著媽媽，一抬頭忽然看見籬笆外面有很多人在瞪大眼睛看著他，原來地面的草很高，外面的人根本看不到草中的小鴨子，只看到了洛倫茨一個大男人蹲在地上，一邊叫一邊學(xué)著鴨子走路，呵呵，肯定覺得奇怪死了。
  　　
  　　 這并不是書里面最可笑最有趣的故事，你去看看，有好多有趣的地方，會讓你了解到一個非常有趣的動物的世界。去看看把在書里你會與洛倫茨和他的動物朋友們相遇。
  　　
•   　　花了兩天，見縫插針的讀完了。晚上兒子一直纏著我——再講一遍棘魚的故事、再一遍鸚鵡的故事。
  　　
  　　入睡前兒子要我COS太陽魚媽媽，扭動身體擺動雙鰭召喚“小魚寶寶”上床。奇怪他怎么不要求爸爸COS太陽魚爸爸，把他吞進(jìn)嘴里送上床去呢？
  　　
  　　整本書我一直邊讀邊笑，笑到家里的貓都側(cè)目。有許多溫情脈脈的小細(xì)節(jié)，但并不賣弄溫情。字里行間，都讓我感受到一位動物學(xué)家對專業(yè)的狂熱，以及作者渾然天成的幽默感。
  　　
  　　總之，本書不全面也并不系統(tǒng)，但非常之專精且“好讀”，你不需要任何學(xué)科基礎(chǔ)就會愛上它。超五星推薦。
•   　　這本書，我讀得恰到時候，深受其鼓舞－－－“春天宜興漁事”。以前我一直不敢養(yǎng)魚，一是我在網(wǎng)上找過相關(guān)的過程，太復(fù)雜，把我這馬大哈嚇得不行，容易照顧不周；二來也覺得幾條魚而已，有什么看頭？可一看這書，其實(shí)也很簡單，原來準(zhǔn)備一水缸，丟進(jìn)幾棵水草，等水養(yǎng)清，塘里撈魚－－－這么簡單！而且這樣造出來的還是個真正的小生態(tài)。我立馬行動，恰好小海奶奶家后有個泉塘，水草小魚那是應(yīng)有盡有，先把水草養(yǎng)上，果然過了一兩周，缸里的水那個清呀，草也見冒了新葉，撈魚去?？蓱z見，這兩周末，盡撈魚去了，只是，只是，竟一只未得，倒是缸里的大蝦小蝦多了。沒辦法，先養(yǎng)養(yǎng)蝦螺蝌蚪吧。
  　　
  　　言歸正傳，生物學(xué)類的書很多，我看得不多，恰恰看到的都是如此有趣，一本《眷戀昆蟲》愣是被我當(dāng)小說看完了－－－生物界也如我們的社會生活一般，愛恨情仇；而這本《所羅門王的指環(huán)》則被我當(dāng)成本笑話書來看了，這個可愛的勞倫茲，書里寫的都是他與動物相處的點(diǎn)滴，及他的觀察。
  　　
  　　這本書已經(jīng)很難買了，不過還好，有電子版，用Kindle看著正好合適。http://ishare.iask.sina.com.cn/f/5040542.html
•   　　2010-06-06
  　　
  　　自從我來法國遇到語言障礙以后，我就一直在想，如果當(dāng)初人類沒有造巴別塔該多好，普天之下大家用一樣的語言，完全沒有溝通障礙。這樣便也少了許多因?yàn)闇贤ú涣级斐傻臎_突與紛爭。
  　　
  　　讀勞倫茲的書的時候已經(jīng)是大四下，一個人在靠近草坪的圖書館落地窗前看書，心里覺得很愜意。很小的時候看過一個人身后跟著一群小雁鵝的照片，后來才知道那個就是勞倫茲，被小雁鵝們當(dāng)做媽媽的勞倫茲。我記得書里他那只調(diào)皮的喜歡啄鈕扣的鸚鵡，向他求愛的穴鳥，甚至是那只總喜歡搗亂的戴帽猿?？磩趥惼澋臅涂捶ú紶柕臅粯拥妮p松自然，總是能在字里行間感受到他們對自然，對動物昆蟲們無微不至的愛。動物昆蟲們并非只是他們冷冰冰的研究對象，相反更是他們的朋友和家人。
  　　
  　　我記得廈大集美樓后面的樹下的那窩螞蟻。不知道他們今年夏天會怎樣忙碌。以前總喜歡在陽光很溫暖的時候坐在樹旁邊，看他們活動。覺得一下午看螞蟻搬家其實(shí)是件很享受的事。對于它們來說，我就像是個巨人吧。不過也是安靜的巨人，所以也不用害羞，它們還是忙它們的。父母有點(diǎn)潔癖，所以家里沒有養(yǎng)過寵物。硬要算起的話，家里那一缸的熱帶魚算是我曾經(jīng)擁有過的動物朋友吧。據(jù)說魚類的記憶只有八秒，所以養(yǎng)了那么久，它們也未必記得我吧，那個天天瞪著眼睛看它們游動的我。好像有點(diǎn)傷感呢。來到法國以后，常常會被路上的五顏六色的瓢蟲吸引。有時候在陽光下他們的殼就像打上美麗的漆，絢爛無比。貌似單數(shù)點(diǎn)的瓢蟲是益蟲。
  　　
  　　據(jù)說，“無所不能的所羅門王憑借一只戒指能夠與鳥獸溝通，卻無意聽到一只夜鶯說王的妃子愛上了別人，孤傲的王一怒之下，毀掉了稀世的指環(huán)，自欺地選擇了耳不聽心不煩。從此，再也無人能讀懂動物的心思，都以主宰自居活在這世上?！?br /> 　　
  　　所羅門王逃避了一個世界，但是這個世界卻依然存在著。
  　　
  　　我突然想起今天和朋友的對話。在畢業(yè)將近一年后，才真正發(fā)現(xiàn)我們系一些人背后的故事。我常常想，是不是因?yàn)槲姨颖?，我不想要紛爭，在大學(xué)選擇了隱居，才選擇了只看他們的表面，而忽略他們背后的故事呢。原來一些事故，一些實(shí)際，是保護(hù)自己的利器。只有用心剝開層層荊棘，才能發(fā)現(xiàn)花園里美好的風(fēng)景。
  　　
  　　我一直覺得，每個人的內(nèi)心都是一座花園。有的花園四季春意盎然，讓人駐足流連；有的貌似凋敝，卻內(nèi)有寶藏；有的園外看似循規(guī)蹈矩，卻在圓心種滿禁果；有的金玉其外卻敗絮其中，園心盡是凋敝。有的人的花園很大，卻找不到入口。有的人花園很小，卻從不防備。
  　　
  　　越發(fā)覺得每個人都是一本值得去讀的書。很愧疚自己有時候選擇性的不想去了解別人，任由自己狹隘的偏見做決定。聽完朋友和我說的故事以后，更覺得自己有時候是無病呻吟。單純的生活和正常的世界，實(shí)在是父母能給我最好的禮物了。
  　　
  　　希望以后能夠不隨意的逃避什么。因?yàn)榧词刮艺陆渲?，那些世界也還是在的啊。就像即使我不去搞兒童拐賣的研究，這個現(xiàn)象也是存在的。我不去做，只是因?yàn)槲液ε旅鎸ρ芰艿默F(xiàn)實(shí)，但對于那些孩子，世界依然是充滿傷痕的。
  　　
  　　正視每一個世界，也是需要勇氣的吧。
  　　
•   　　大學(xué)時候在舊書攤翻到的，舊版的很便宜，很破，翻譯很好，新版的翻譯不是那個味道，翻譯的人沒有體會到一個醉心在動物世界里的人的無比的快樂。不過估計(jì)舊版的已經(jīng)買不到了，大家湊合湊合吧。。。。
•   經(jīng)濟(jì)失衡，是個有意思的話題。讀完經(jīng)濟(jì)學(xué)史有一個小的感悟，經(jīng)濟(jì)就是輛自行車，前進(jìn)還好，停頓或者企圖回頭就會倒下。尋求新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，是各個國家需要保持這個平衡所必須要做的功課。你可以說現(xiàn)在是平衡的狀態(tài)，也可以講現(xiàn)在已經(jīng)失衡，因?yàn)槲覀冊谡務(wù)摤F(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)狀況時，它其實(shí)已經(jīng)不在這里了。
  經(jīng)濟(jì)全球化，個人以為是好事。劫貧濟(jì)富，看到的只是富人更富，另一面來講，窮人雖然沒有變成富人，但也不那么窮了。畢竟這個是富人推動的，如果變成劫富濟(jì)貧，只靠窮人，只怕會越來越窮。
•   哇你什么時候?qū)懙模?/li>
•   這本書不是一本小說。
•   本來就不是小說啊，也沒說它是小說呀。
•   呵呵，請看第二段第一句，我想是筆誤吧。
•   多謝指正，確實(shí)是，無意識的又用了“小說”，習(xí)慣性前后名詞不重復(fù)使用，加上小說看的太多了。
•   喜鵲這樣的鳥，確實(shí)很有靈性，也很無賴，╮(╯▽╰)╭有一段時間兩只喜鵲天天上我家露臺上掐我的大小喜，讓我又愛又恨又無奈
•   影子只有我給你投有用了他們都是壞人，以后有好書先給我哇
•   我也投了
•   我對鴨子的這段故事也是笑得不行。但是LZ有一個要更正一下呀，“傳說是小鴨子出生以后會把他們看到的第一個活動的物體當(dāng)做他們的媽媽”，這個說法不正確的，書里說的是灰雁才是如此，小鴨子是對特定的叫聲起反應(yīng)。
•   姐姐我就是一本變幻莫測的書~~~哈哈
•   喜歡你的那句 單純的生活 正常的世界 父母給我最好的禮物
  點(diǎn)醒了我~

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