菊花與劍

內(nèi)容概要

以文化人類學(xué)的觀點，揭開大和民族的神秘面紗。
日本是個極其矛盾的民族，柔美的花與剛烈的刀可以同時被人尊為至美而剛?cè)嵯酀?jì)?！绹鐣W(xué)家潘乃德所著的《菊花與劍》，在對日本文化深感好奇的西方人中影響力最為深厚。她著力闡述日本傳統(tǒng)文化之二元性，她也領(lǐng)悟到了這種矛盾性。
－三島由紀(jì)夫
美國學(xué)者露絲．潘乃德於第二次世界大戰(zhàn)接近尾聲時受美國政府委託，為解決盟軍是否應(yīng)該佔領(lǐng)日本以及美國應(yīng)該如何管理日本的問題，運(yùn)用文化人類學(xué)的方法，對日本民族進(jìn)行系統(tǒng)性的分析。
作者透過當(dāng)時日本發(fā)佈的宣傳電影、集中營中的日裔美國人和戰(zhàn)俘的訪談紀(jì)錄以及日本人的文學(xué)作品中收集資料，重新建構(gòu)出日本文化以及對日本戰(zhàn)後重建的期許。其細(xì)膩的描述擺脫了學(xué)術(shù)上的論戰(zhàn)，也因此掀起了讀者們的好奇心與之後美國的日本研究風(fēng)潮，改變戰(zhàn)前對日本一無所知的情形。
日本人的矛盾性格，就如同美麗的菊花與銳利的刀劍，如此極端，又如此神奇。
本書用「菊花」與「劍」來揭示日本人的矛盾性格?！妇栈ā故侨毡净适壹一?，「劍」是武士道文化象徵，也象徵日本人的本質(zhì)，以及日本文化的雙重性（如愛美而黷武、尚禮而好鬥、喜新而頑固、服從而不馴、自大又有禮等）。由此入手，進(jìn)而分析日本社會的等級制及有關(guān)習(xí)俗，並指出日本幼兒教養(yǎng)和成人教養(yǎng)的不連續(xù)性是形成雙重性格的重要因素。
除此之外，對於天皇、倫理、情義（與恩惠不同）、社區(qū)、宗教、習(xí)俗等文化現(xiàn)象，也有精闢的觀察及看法。文本從日本人生活方式和典型事件開始，在生動的敘述中進(jìn)行有力論析，語言富有智慧和幽默感。讀之既啟人深思，又引人入勝，可直接、準(zhǔn)確地把握日本人的「根性」，是了解日本民族的經(jīng)典讀本。

作者簡介

露絲．潘乃德（1887-1948）
美國人類學(xué)家，20世紀(jì)初少數(shù)的女性學(xué)者，提出最早的文化形貌論（Cultural Configuration），認(rèn)為文化如同個人，具有不同的類型與特徵。其著作中提出的問題與關(guān)懷，至今仍受到人類學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的重視與關(guān)注。
譯者簡介
陸徵
復(fù)旦大學(xué)外文系畢業(yè)，後前往美國深造，獲得密西根大學(xué)資訊碩士學(xué)位?，F(xiàn)任職舊金山大學(xué)圖書館，從事圖書館數(shù)位化工作。

書籍目錄

從歷史、風(fēng)土、文化角度閱讀《菊與刀》：解構(gòu)日本的原型
《菊與刀》的傳奇：無關(guān)風(fēng)雅與殺伐
第一章 任務(wù)－－研究日本
第二章 戰(zhàn)爭中的日本人
第三章 各得其所，各安其分
第四章 明治維新
第五章 歷史和社會的負(fù)恩者
第六章 報恩於萬一
第七章 情義最難接受
第八章 洗刷污名
第九章 人情的世界
第十章 道德的困境
第十一章 自我修養(yǎng)
第十二章 兒童學(xué)習(xí)
第十三章 投降後的日本人
附錄　我在曖昧的日本（大江健三郎）

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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