佛陀教你不生氣

前言

　　[推薦]　　做個不生氣的自由人　　──覺培法師（人間佛教讀書會執(zhí)行長）　　人我不能和，所以爭執(zhí)；國與國不能和，所以戰(zhàn)爭；色身四大不和，所以疾病叢生；人與自己的心不能和，所以懊悔、生氣、煩惱。人要想不爭、不戰(zhàn)、不氣、不惱，不僅要看清不和的原因，還要瞭解生氣的癥結(jié)，然後一一「調(diào)伏」；也因此，佛教強(qiáng)調(diào)「修行」的重要?！　≡诜鸾痰摹缎慕?jīng)》裡，佛陀為弟子闡述如何「度一切苦厄」且真正「自由」的方法，從「觀自在菩薩」開始，不僅觀人自在、觀事自在、觀境自在、觀一切無常變遷，也依然自在；能夠自在的原因，是深悟「五蘊(yùn)皆空」，洞察世間一切現(xiàn)象皆在變化中，且沒有獨自存在的個體，從相續(xù)的生命流轉(zhuǎn)看到變化，所以說是「空」，正因為了知一切相皆是「暫時存在的狀態(tài)」，所以面對人我是非，可以安忍；面對苦樂無常，也能無憂?！　⌒请?yún)大師在《佛光菜根譚》裡提到：「任難任之事，要有力無氣；處難處之人，要有知無言；行難行之道，要有信無懼；忍難忍之苦，要有容無怨?！褂纱丝闯?，佛教一向重視和平、和氣、和諧，稱「和尚」以「和」為尚；大師講「五和」希望從「自心和悅」、「家庭和順」、「人我和敬」、「社會和諧」乃至「世界和平」，藉由慈悲、平等，去除我執(zhí)的修持，過自在的生活?！　『芨吲d看到《佛陀教你不生氣》這本書的出版，在生活忙碌又快速的步調(diào)中，作者從佛陀的智慧，提供給現(xiàn)代人觀照的功夫，剖析生氣者的思惟，讓讀者從而認(rèn)識自己生氣的病因，同時找到治病的良藥，與對治煩惱的方法，畢竟「怒氣招災(zāi)，怨氣引恨；和氣致祥，喜氣生瑞。」　　讀完後，您會知道：能不生氣的人，才是真正懂得做自己主人的「自由人」?！　推薦]　　世界在我們的思緒中成形　　──李偉文（暢銷作家、荒野保護(hù)協(xié)會榮譽(yù)理事長）　　人是情緒的動物。從蠻荒到文明的演化過程中，人類大腦裡還保有原始的「爬蟲類腦」，也就是喜怒哀樂恐懼忿怒等非常本能的情緒反應(yīng)。因此，真的要我們別那麼愛生氣，並不是很容易的?！　》鹜釉凇斗ň浣?jīng)》裡說：「世界在我們的思緒中成形。」的確是如此，想像力是「心智的剪刀」，時時刻刻、分分秒秒，這把剪刀不停地修剪人心裡看到的畫面，這些我們想像出來的景象，就會在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)，因為我們的想法創(chuàng)造我們的生活，而我們的話語又表明了我們的想法，因此要注意我們所說的話?！　『芏鄷r候我們生氣是來自於與別人不同意見與爭執(zhí)，但是佛陀也曾經(jīng)說過：「苦難的根源是執(zhí)著。」事實是個相對的概念，我們各自活在不同的世界中，因此沒有絕對的事實，只有不同的觀點，所以不要為了與別人爭執(zhí)是非對錯而陷入僵局，只要瞭解彼此的觀點不同，記憶不同，然後繼續(xù)往前邁進(jìn)即可，不要陷溺於執(zhí)著中?！　∥乙埠芡庾髡咚f的：「心」這樣的東西，只要一再向它陳述同樣的內(nèi)容，他將出乎意料地照單全收?！　∥蚁脒@裡所指的「心」，大概就是我們常說的「潛意識」吧！心理學(xué)上有很多研究，包括催眠與潛意識的力量，所謂畢馬龍效應(yīng)或自我實現(xiàn)的預(yù)言，弄假成真的策略在腦科學(xué)研究中真的證實是有效的，我們怎麼行動就會變成怎麼樣的人，如果我們先假裝很熱情，就會真的變得很熱情；假裝自己很快樂，就會真的快樂起來。所以就算不是真心的笑也無妨，並不是因為幸福才笑，也可以是因為笑了才幸福?！　〔贿^，我們必須注意的是，潛意識純屬單純的力量，不具方向性，就像蒸氣或電力一樣，接受引導(dǎo)卻不具自行判斷的能力。換句話說，我們給予正向思考，就有正面的力量，給予負(fù)面想法，就產(chǎn)生負(fù)面的力量，而且潛意識毫無幽默感，我們?nèi)绻?jīng)常貶抑自己，常常消遣調(diào)侃自己，潛意識也會信以為真，把自己帶入不幸的情境中。若是經(jīng)常生氣，對周遭一切都看不順眼，腦海中充滿了負(fù)面的想法，我們的潛意識當(dāng)然也就會塑造出令我們不滿或痛苦的世界?！　≡诜侵薏菰尼鳙C時代，恐懼、忿怒可以幫我們活下去；但是在文明的複雜生活中，生氣只是讓我們把事情搞砸或者形成各種慢性病。因此，如何控制自己的情緒是現(xiàn)代人非常重要的課題。　　本書深入淺出地以許多日常小故事，結(jié)合佛教教義，從審視自己中，不再生氣，也因此能找到屬於每個人自己的幸福?！　　　　　　　　　　　　　　　?/pre>


內(nèi)容概要
一生氣，幸福就遠(yuǎn)離！笑得出來，怒氣就消！NO.1暢銷日本的心靈智慧良帖！隨頁精選《化解忿怒心靈智慧小語》，隨時翻讀、隨時練習(xí)不動怒人說：「我明明不想生氣，為什麼老是忍不住發(fā)脾氣呢？該怎麼做才不會生氣？」佛說：「不要生氣。謹(jǐn)此而已?！谷苏f：「如果遇到令人忿怒的人或事，又該怎麼辦？」佛說：「我們的心，應(yīng)如一座有裂縫的鐘?！共还苁艿绞颤N攻擊，我們都不會發(fā)出怒吼。日本知名佛教長老以俯拾即是的日常小故事，結(jié)合佛教教義，輕鬆教你不生氣的幸福生活智慧：◎人生太短暫，若是真心想獲得幸福，首先就得承認(rèn)『我就是愛生氣』！◎生氣的瞬間，幸福就瀕臨危機(jī)，要儘早撲滅忿怒的火焰！◎提醒自己：一動怒、生氣就是輸家，只是一具發(fā)怒的肉體，比動物還不如！◎時刻覺察自己的情緒：發(fā)現(xiàn)自己在生氣的時刻，就已經(jīng)跨出遠(yuǎn)離忿怒的第一步了！這時你已有自信好好處理狀況，不被情緒掌控！◎「不生氣」和「沒關(guān)係」的態(tài)度不同，嚴(yán)正訓(xùn)誡和忿怒的情緒也不相同?！蛐Φ贸鰜砼瓪饩拖壕毩?xí)笑力，在笑的當(dāng)下你會滿懷喜悅、感到幸福，怒氣也消除了一大半。◎以小小的「成功」串連幸福人生：每天計畫10分鐘左右可完成的目標(biāo)就好，專注在「該怎麼做才能成功」，就能感到快樂，就是幸福的一天?。臼恰肝易约骸瓜肷鷼猓。笀猿治沂菍Φ摹共艜?dǎo)致怒氣橫生忿怒的烈火將會焚燒己身我執(zhí)＝人我之分＝自己的枷鎖「面子」是醜陋的打倒對方前，先摧毀的是自己


作者簡介
　　蘇曼那沙拉（Alubomulle Sumanasara）　　斯里蘭卡上座部佛教長老、日本上座部佛教協(xié)會長老，日本佛教書籍暢銷作家。 1945年4月出生於斯里蘭卡，13歲出家得度。曾於斯里蘭卡**卡拉尼亞（Kelaniya）大學(xué)教授佛教哲學(xué)。1980年被派往日本，於駒澤大學(xué)取得博士學(xué)位。目前在日本上座部佛教協(xié)會等處以流暢的日語弘揚原始佛教與指導(dǎo)冥想，由親身實踐所領(lǐng)悟到的大智慧，講述佛陀的基本教義。除此之外，亦於朝日文化中心擔(dān)任講師，並曾受邀為NHK教育頻道《心之時代》節(jié)目的來賓，廣受好評。著作包括《改變自己的冥想法》（SAMGHA出版社）、《佛陀的實踐心理學(xué)》（與藤本晃氏合著， SAMGHA出版社）、《原譯「法句經(jīng)」一日一悟》（佼成出版社）等數(shù)十部暢銷書。


書籍目錄
第一章　「忿怒」是什麼？ ◎◎「忿怒」是幸福的敵人－－不想生氣就要了解它的本質(zhì)！／我生氣＝我是笨蛋??？／其實每個人都「愛生氣」！◎◎生活不是「忿怒」就是「歡喜」／忿怒竄升的瞬間，歡喜就消失了／陰鬱情感越強(qiáng)烈，越容易忿怒／兩種能量－－歡喜＝創(chuàng)造，忿怒＝破壞◎◎情感不人格化，才能洞察本心／蟑螂噁心與否，取決於自己怎麼想／對雞來說，蟑螂可是美味佳餚／對相同事物的情緒反應(yīng)因人而異／吃生魚片是享用美食？還是殘酷行為？◎◎改變想法，才能幸福／堅持己見，才會導(dǎo)致怒氣橫生／「只有我是對的」才是人們真正的心聲／了解「我總是犯錯」就不會生氣◎◎言語沒有絕對正確性／對人過度溫柔也會招來嫌惡／凡是盡全力，但不計較結(jié)果◎◎生氣的人到底在氣什麼？／受責(zé)備而生氣／被欺負(fù)而生氣／遭挫敗而生氣／被竊取而生氣◎◎反覆回憶討厭的事物，會招來更大的不幸◎◎無謂的妄想是忿怒的來源／「我執(zhí)」＝既有成見，製造妄想思維／從我執(zhí)到忿怒的形成過程◎◎生氣的壞習(xí)慣難以戒除第二章　忿怒是幸福的殺手◎◎想抗拒＝有忿怒的念頭◎◎忿怒是理所當(dāng)然的嗎？／忿怒的人生沒有歡喜可言／人類沒有歡喜，就活不下去◎◎放縱忿怒，生命將陷入險境／沒有所謂的「正當(dāng)?shù)姆夼梗瘺]有所謂的「壞人死不足惜」◎◎沒有不能原諒的事?。夼牧一饘贌荷恚夼瓡诓恢挥X間損害健康／兩種人生：生病立即康復(fù)和久病不癒的人◎◎忿怒的人會偷走別人的幸?！颉蚍夼瓡⒓磦魅窘o別人／擁有權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)者是最危險的人種／打倒對方前，先摧毀的是自己◎◎「忿怒的人最愚蠢」是真理?。掷m(xù)生氣，將使人變成「忿怒的凝聚物」無知且愚蠢?。夼娜吮葎游锔偷鹊谌隆∽鲆粋€不動怒的人◎◎最嚴(yán)厲的懲罰是「漠視」／一般人的漠視只是壓抑情緒／讓佛陀擔(dān)憂的車伕／以漠視做為神聖嚴(yán)懲◎◎不自我反省，一切就沒意義／閻羅王的審判－－讓人看見自己行惡的過程◎◎突然被打也要無動於衷／偉人最是虛懷若谷／「面子」是醜陋的／謙虛的愛因斯坦◎◎忿怒時，告訴自己「不要生氣」／脫胎換骨般捨棄忿怒／不生氣的人才能成為勝利者／要像一座有裂縫的佛鐘／如果生氣的原因消失，誰都能成為聖人／無論受到何種斥責(zé)都不生氣／不管發(fā)生任何事，都能保有波瀾不起的心境第四章　怒氣退散◎◎覺察內(nèi)心的怒氣／「壓抑、忍耐」忿怒大錯特錯／覺察忿怒的瞬間，怒氣消失無蹤／一旦動怒就提醒自己是輸家／動物的世界裡，強(qiáng)者不輕易動怒◎◎母親輸給忿怒，孩子也會不幸／「不生氣」和「沒關(guān)係」的態(tài)度不同／不生氣就有自信，就能冷靜溝通◎◎要求自己無論被怎樣對待都不生氣／理解真正的平等，沒有誰特別重要／不執(zhí)著於生存價值，狀況變了調(diào)整思維就好?。瘺]有嚴(yán)重到足以摧毀人生的問題◎◎捨棄「我執(zhí)」，卸下人生的枷鎖／捨棄「自以為是」的我執(zhí)－－＞自己其實沒什麼了不起！／捨棄「自我貶抑」的我執(zhí)－－＞做自己能辦到的事就好！／捨棄「老經(jīng)驗、年長」的我執(zhí)－－＞專心在工作上就好?。瘨螚墶覆幌胼斀o別人」的我執(zhí)－－＞絕不能輸給自己的怠慢心！◎◎竭盡全力＝成功，就會帶來快樂！／以小小的「成功」串連你的人生／應(yīng)當(dāng)生氣而不生氣，才是贏得自己的人生！◎◎捨棄立場，將重點放在針對問題、解決問題／以智慧戰(zhàn)勝對方的忿怒／不當(dāng)忿怒海綿，心要像水晶一擦即亮?。瘓允匚也粍优?，隊攻擊者採嚴(yán)正訓(xùn)誡◎◎讓恣意妄行的人攬鏡自觀◎◎笑得出來，怒氣就消／能笑的人最有智慧／智慧與理解能產(chǎn)生幽默和幸福／智慧的笑與無知的笑／不是以「笑」為目的／練習(xí)笑力，世界多美好?。瘜ふ矣腥さ氖挛锲鋵嵑芎唵危　颉虬l(fā)揮同理心，就能冷靜思考／如何和忿怒的人共處？／沒有必要消化別人的垃圾◎◎不生氣，就會帶來咒語般的奇蹟！◎◎能倡導(dǎo)和平的人是勇敢的強(qiáng)者◎◎心念稍轉(zhuǎn)，每個人都能活在幸福中 


章節(jié)摘錄
【摘文1】「忿怒」是幸福的敵人──不想生氣就要了解它的本質(zhì)！我生氣＝我是笨蛋！？「會生氣是正常的！」「生氣有什麼不對？」「說什麼不生氣根本是孬種！」我們經(jīng)常在日常生活中，聽到有人這麼說。實際上，如果真要計算生氣的人數(shù)，那還真是數(shù)也數(shù)不完。各位身邊一定也有愛生氣的人吧！他們動不動就口出惡言、指責(zé)他人的不是、露出一副兇神惡煞的模樣。近來，社會上更出現(xiàn)一股趨勢，認(rèn)為「忿怒是天經(jīng)地義的反應(yīng)」。但是，「忿怒」這類的言詞，本來是不該動輒掛在嘴上的。因為一旦脫口說出「我生氣了」，其實就等於四處宣告「我是個笨蛋」。倘若了解忿怒真正的意義，我們就不會輕率地把它說出口。反過來說，我們會在日常生活中頻繁地聽到「生氣」這個詞彙，就是因為大部分的人，並不明白什麼是忿怒。生活中會讓人動氣的事情俯拾皆是，但一天到晚怒氣沖沖的人，生命中只有灰暗和苦澀。他們原先也夢想有個幸?？鞓返娜松?，卻沒能如願；那是因為他們總是抱著「連看到郵筒是紅色的，也會一肚子氣」的態(tài)度，才使得生活中充滿了忿怒。接下來，就讓我們來認(rèn)識幸福的敵人──忿怒，究竟是什麼？很多人問我：「我明明不想生氣，為什麼老是忍不住大發(fā)脾氣呢？」教大家一個能夠徹底解決這個問題的方法。那就是──「不要生氣」。的確就是這麼簡單。只要不生氣就好了。難道不是嗎？只要不動怒，就不會有怒氣。這是唯一的答案。不生氣就行了。其實，每個人都「愛生氣」！若有人認(rèn)同我的觀點，心想：「說得對，不生氣就好了」，那就不必往下讀了。只要不生氣，就能得到幸福。不過，通常聽到我說「只要不生氣就好了」，幾乎每一個人都會很不高興地反駁：「就是沒辦法不生氣才要問你呀！」實際上，每個人都認(rèn)為：「我就是想盡情發(fā)脾氣！可是，生氣是不好的。有沒有好方法可以不生氣？」每個人其實都想盡情發(fā)脾氣，但又覺得不要生氣比較好。卻沒察覺到這兩者之間的矛盾，才會違背本心，宣稱自己不想生氣。我說的沒錯吧？你之所以會生氣，僅僅是因為想要發(fā)脾氣罷了。說自己不想生氣是騙人的。若是真心不想生氣的人，一定自我警惕，留意別為小事發(fā)怒，就算忍不住發(fā)了脾氣，也會感到難為情，甚至覺得沮喪。佛教並沒有教導(dǎo)人如何隱藏怒氣的方法。人生實在太短暫了，佛法只是試著教導(dǎo)人們，如何在有生之年，成為「真正的人」。你想要幸福嗎？倘若是真心盼望獲得幸福，首先就得承認(rèn)「真糟糕，我就是愛生氣?！谷会幔覀冊僖黄饋砹私狻甘颤N是忿怒？」以及「我們?yōu)槭颤N會生氣？」因為，要解決問題，就必須先從理解問題的本質(zhì)開始?！菊?】生活不是「忿怒」就是「歡喜」在介紹佛陀對於「忿怒」的見解之前，我想先明確定義「忿怒」。忿怒和歡喜相同，都是從心底驀然湧升的一種情感。我們看到自己的家人或是喜歡的人，心裡馬上會浮現(xiàn)歡喜的情感。又比方吃東西時，看到美味的食物，還有把食物送進(jìn)口中的那一刻，也會產(chǎn)生愉悅的情感。這些情感都在剎那間湧現(xiàn)出來。而忿怒就和歡喜相同，都是從內(nèi)心萌發(fā)的情感。大致說來，我們的生活中，總離不開這兩種情感：歡喜，以及忿怒。忿怒竄升的瞬間，歡喜就消失了在巴利語（忠實地傳達(dá)釋迦牟尼話語的古印度語）中，詮釋忿怒的詞彙雖然很多，一般常用的是「瞋（dosa）」這個詞?！覆_」的本意是指汙穢、混濁，繼而延伸為「黑暗」的意思。我們的心，如果產(chǎn)生了那種汙穢、混濁的情感，必然會喪失某種東西，那就是「喜悅」的情感（巴利語稱為 pīti）。當(dāng)我們產(chǎn)生怒氣的剎那，就在同一瞬間，也失去了喜悅。因此，忿怒其實很容易被察覺。當(dāng)你不確定自己此時此刻是否正在生氣時，只要捫心自問：「我現(xiàn)在開心嗎？」「我現(xiàn)在快樂嗎？」如果回答是「沒什麼可高興的」「挺無聊的」，表示內(nèi)心正潛伏著怒氣。當(dāng)你出現(xiàn)「好無聊」「真討厭」的感覺時，心中一定懷有怒意；在你感到「好開心喔」「我好幸?！埂刚孀屓巳杠S」的時刻，心中就不會有怒氣。換句話說，能說出「我很好」的時刻，就代表不生氣。請透過這樣的自覺方式，觀照從內(nèi)心萌發(fā)的真正情感，而不是只認(rèn)識忿怒的表面字義。這麼一來，我們就能更進(jìn)一步地了解忿怒的真正本質(zhì)。陰鬱情感越強(qiáng)烈，越容易忿怒情感具有「逐漸增強(qiáng)」的特性。隨著情感的強(qiáng)弱，所導(dǎo)致的結(jié)果也不一樣，所以必須使用不同的詞彙來表現(xiàn)。舉個比較容易明白的例子來說明。一般家庭使用的電力不會太強(qiáng)。在我們的身體裡面，有著微量的電力流動，但並不足以使小燈泡發(fā)亮。但是，即便是這樣的微量電流，在匯集成不同形式的電流後，將會產(chǎn)生不同的作用。例如，當(dāng)它匯集成具有幾百萬伏特電壓的靜電時，就會形成能量強(qiáng)大的雷電現(xiàn)象。雷電的電力，當(dāng)然和三號電池的電力有天壤之別，但雷電也是電力的一種。即使碰觸了一顆電池的電力，也不會對身體造成任何影響；但萬一觸摸了家裡的插座，造成觸電休克的話，說不定會小命不保，甚至釀成火災(zāi)悲劇。由此可見，同樣是電力，如果蓄積的壓力過高時，所造成的影響是截然不同的。那麼，忿怒又是如何呢？「今天好無聊喔，無聊透了，煩死了啦！」當(dāng)你有這種感覺時，雖然帶著忿怒，但還不是相當(dāng)強(qiáng)烈的情緒?？墒?，如同剛才舉例的電力匯集，當(dāng)這種忿怒蓄積的壓力逐漸上升時，那就危險了。有可能會突然爆發(fā)而危及自身，或是殃及其他無辜的人。此外，像方才說的電池和雷電的比照，即使同樣是忿怒，也有程度上的差異，必須把忿怒依照強(qiáng)度加以區(qū)別。當(dāng)忿怒極為強(qiáng)烈時，人們會不由自主地咬牙切齒、握緊拳頭，甚至氣得全身發(fā)抖，這種極度強(qiáng)烈的忿怒，巴利語為「vera」。兩種力量──歡喜＝創(chuàng)造，忿怒＝破壞當(dāng)陰鬱、失去幸福、感到不幸的種種瞋心越來越強(qiáng)時，就會升高到忿怒的程度，怎麼也無法平靜下來。要是更趨強(qiáng)烈時，可能會付諸行動，破壞許多事物。別的不說，首先破壞的就是自己，其次是毀滅他人。世上發(fā)生破壞的種種原因，就是來自於忿怒。人世間，創(chuàng)造出萬事萬物的泉源是來自於歡喜；相反的，破壞這創(chuàng)造出來的萬事萬物的，則是根源於忿怒。這是普遍存在於世上的兩種能量。因此，說得更極端一點，歡喜和忿怒就是一體兩面。世上的一切事物，都是由這兩種能量運作而來的?！菊模场扛淖兿敕?，才能幸福如同上述例子，情感很容易受到外界的影響。不過，追本溯源，端看個人的態(tài)度。一定要先了解，不管是忿怒或歡喜的情感，都是出自於自己的意念。生氣絕對不是別人造成的，而是咎由自取的。但相對的，這同時為我們帶來一線希望的曙光。亦即，只要修正自己的想法，將忿怒完全逐出心中，只讓歡喜和幸福留存下來，就能邁向真正的幸福人生。既然生而為人，就該以求得真正的幸福作為目標(biāo)，這就是佛教的思想。堅持己見，才會導(dǎo)致怒氣橫生既然明知不要生氣比較好，為什麼我們還會生氣呢？每一次發(fā)脾氣，總是理直氣壯地認(rèn)為自己是基於某種原因才會生氣。然而，如果仔細(xì)分析生氣的理由，就會發(fā)現(xiàn)其實完全是因為依照自己的好惡做出判斷，以致於大發(fā)雷霆。對他人生氣，是因為人們總是認(rèn)為自己是正確的，錯的是對方，所以會動怒；倘若認(rèn)為對方才是正確的，那就不會發(fā)脾氣了。這點請務(wù)必謹(jǐn)記在心。當(dāng)人們覺得「我才是最正確的、最完美的、無懈可擊，一切都怪對方不好」，才會充滿忿怒。那麼，對自己生氣時，又是怎樣呢？其實也是同樣的情境。每當(dāng)進(jìn)行某件工作，進(jìn)展卻不順利時，我們也常對自己大發(fā)脾氣。比方說，聽到自己罹患癌癥時，全然無法理解為什麼自己會得到這種??；又或者，有時候會責(zé)備自己，在工作上分明能夠做到無懈可擊，這次竟然出錯連連；還有的人認(rèn)為自己各方面的表現(xiàn)都十分完美，卻總是做不好料理。這些不同情況下的錯愕與挫折，都會使他們感到相當(dāng)忿怒。「只有我是對的」才是人們真正的心聲這種認(rèn)為自己是無懈可擊、百分之百正確的思維，真的有道理嗎？要是我問你：「你真的是個十全十美的人嗎？你真的認(rèn)為自己是完全正確的嗎？」你大概會回答：「沒那回事，我根本沒這麼想?！挂俏医又f：「原來如此，那麼，你就是一個笨蛋?！鼓阋欢〞⒖虤獾闷吒[生煙。也就是說，你的言行和本心是自相矛盾的。在他人的面前，為了表示自己謙虛，所以嘴上推說：「我真糟糕，什麼事都做不好！」心裡卻想著：「沒這回事，我才是唯一正直的人。其他人都隨便敷衍，那樣是不對的」。再譬如，常常會見到母親責(zé)罵孩子，老師責(zé)備學(xué)生，或是上司斥責(zé)部屬的景象?；蛟S孩子、學(xué)生與部屬是真的犯了錯，才會遭到責(zé)備。這時候，責(zé)備的一方認(rèn)為「因為你犯了過錯，所以我才會罵你」，藉此將自己的忿怒合理化。其實，當(dāng)對方有過錯時，只需針對錯誤指導(dǎo)改善的方法就夠了。你大可和顏悅色地告訴他：「這樣子不對喔，下次注意別再犯同樣的錯誤。」然而，我們卻藉機(jī)大發(fā)脾氣。這是因為在這種時刻，充斥在我們腦海裡的思維是「我是正確無誤的，我說的話是對的，我的想法沒錯?！沽私狻肝铱偸欠稿e」就不會生氣認(rèn)定自己正確無誤的思維，卻是大錯特錯的。我們應(yīng)該修正為「我不可能永遠(yuǎn)是對的」。內(nèi)心深處若浮現(xiàn)「自己是完美、正確」等荒謬想法，請儘早捨棄比較好。只要靜下心來想一想就能明瞭，人類怎麼可能會是十全十美的呢？只要是能對事物做出正確判斷的知識份子，就一定會曉得：「我不可能完全不犯錯。雖然現(xiàn)在我說的意見看似很有道理，也一定有其破綻之處?！拐Z言本身就不是完美無瑕的，自己所使用的詞彙、比喻也不可能毫無缺失，怎麼可能做得到盡善盡美呢？好比前述所舉的事例中，即使孩子、學(xué)生和部下是真的犯了錯，但責(zé)備者的說話方式，或許也有尚待商榷的地方，這麼一來，就變成雙方都有過錯。因此，「認(rèn)為自己是絕對正確的，是不合理、不真實、騙人的、荒唐的想法。天底下沒有像自己這樣的傻瓜，竟會根深柢固地相信這麼荒謬的事。」如果能徹底理解這一點，你就不會再生氣了?！肝也荒鼙ＷC自己一定正確無誤，我並非十全十美，也經(jīng)常犯錯?！鼓軌蚶斡涍@一點的人，就不會再發(fā)脾氣?！菊模础坎蛔晕曳词?，一切就沒意義如果有人做了離經(jīng)叛道的事，倘若我們不生氣，那個人簡直就會肆無忌憚，繼續(xù)胡作非為。要是我們生氣了，他發(fā)現(xiàn)有人動怒了，才會覺得害怕，因而約束自己的行為。所以，生氣能夠發(fā)揮它的效果。一般的法律，就是建立在這樣的基礎(chǔ)論點上。在法律的執(zhí)行上，不是採用對其生氣的方式，而是施以處罰，比方暫時停止其社會公民的某些權(quán)利自由。大家因為害怕被罵、害怕權(quán)利自由被剝奪，所以就盡可能約束自己不做壞事。在佛教中，並沒有責(zé)罵行止惡劣者的想法。但是，對於那些認(rèn)為大家都心懷慈悲，不會遭罵而為所欲為的人，會給予適當(dāng)?shù)膽土P。在車匿這段故事中，所決定的懲罰是漠視那個人。以這種方法對當(dāng)事人施以完全漠視，是出於慈悲心期待對方成長而採取的方法。再舉個例子：培育僧侶的方法之一，是讓他「攬鏡自觀」，讓犯了錯的當(dāng)事人，能夠客觀地自我覺察。雖然僧侶可以命令犯了錯的人「去照鏡子反省」；不過，出家的比丘們平常就會「攬鏡自觀」，觀察自我、確認(rèn)自己的行為有無過錯。因為，如果不親自反省自己的行為，就沒有意義。沒有反省的心情，就沒辦法真正改過。想成為良善的人，最好能夠攬鏡深省，以確認(rèn)自己究竟是否真切反省。儘管我們講求「不要生氣」，但並不是要人對任何事都只會連聲允諾，這只是懦弱性格的表現(xiàn)而已。閻羅王的審判──讓人看見自己行惡的過程日本關(guān)於閻羅王的故事，和攬鏡自觀的概念很相似。人死亡後，究竟是下地獄還是上天堂，是由閻羅王來審判的。因為這是佛教世界裡的故事，所以閻羅王審判的方式，和西洋宗教中的最後的審判並不相同，絕對不是以「不信神者入地獄」、「信神者進(jìn)天國」這麼簡單的二分法決斷人的生死。閻羅王的審判是讓當(dāng)事人看鏡子。從鏡子中可以看到自己究竟生前曾經(jīng)做了那些事情?？戳绥R子以後，自己就可以判斷善惡是非了。因此，當(dāng)事人能夠自行覺悟原來自己沒做過任何好事，所以該下地獄。就算最後的結(jié)果是必須下地獄，也不是閻羅王的錯。即使閻羅王不做出裁決，當(dāng)事人也能夠自行判斷自己該去的地方是那裡。換句話說，這樣當(dāng)事人就能夠心悅誠服，甘心接受處罰。從這當(dāng)中學(xué)到的，並不是「以惡制惡、以暴制暴」，而是「讓當(dāng)事人接受自己作惡多端的結(jié)果」。這種攬鏡自觀的方式很有助益，請千萬牢記。要是有欺負(fù)你、讓你很困擾的人，不需要還嘴也不需以牙還牙，只需要讓他照鏡子覺察自己的行為，這是讓當(dāng)事人省悟、重新做人最簡單的方法。要像一座有裂縫的佛鐘我介紹一句偈語。這是佛陀的法語，記住了一定對你有助益。應(yīng)棄忿怒心，應(yīng)棄我慢心。這句話的意思是「應(yīng)該捨棄忿怒，應(yīng)該拋開傲慢」。佛陀認(rèn)為忿怒和傲慢兩者都應(yīng)當(dāng)捨棄。因為心中有我執(zhí)，所以才會有忿怒。所以佛陀認(rèn)為該把忿怒和我執(zhí)一起丟棄。雖然這是相當(dāng)困難的，卻是應(yīng)該做到的事，所以讓我們牢牢記住吧！有句偈語是「要像壞掉的鐘」。一般的佛鐘，只要稍微碰觸一下，就會發(fā)出巨大的聲響；我們比佛鐘還厲害，只不過稍微被空氣輕撫而過，就會氣得要命。比方，有人從自己面前迅速穿梭而過，就不高興地指責(zé)對方舉止無禮。這麼一來，難道每次只要別人要經(jīng)過我們面前，就非得打躬作揖才能走過去嗎？這個反應(yīng)，雖不能說有多嚴(yán)重，但確實令人感到難以相處。只要稍微犯了點小錯，人們馬上就動怒。有時連打個招呼，也會被指正用詞不對，應(yīng)該更客氣點。這不就像是輕輕一碰，就會隆隆作響的佛鐘一樣嗎？因此，佛陀說：「我們的心，應(yīng)如一座有裂縫的鐘?！谷绻痃娪辛肆芽p，任憑怎麼敲，都不會發(fā)出聲響。換句話說，不管受到什麼樣的攻擊，我們都不會發(fā)出怒吼，這就和捨棄我執(zhí)是同樣的道理。【摘文５】覺察內(nèi)心的怒氣「壓抑、忍耐」忿怒大錯特錯處於生氣狀態(tài)的人，忿怒就取代了他原有的人格，變得毫無智慧可言，也沒有知識，更缺乏理解能力。處於忿怒情緒的人，經(jīng)常是愚不可及的。然而，忿怒並不是壓抑了就會消失的東西。雖然我們常聽人說「壓抑忿怒」或「我要忍耐」，但這種做法無法使怒氣消散。因為忿怒產(chǎn)生的場所是在人的內(nèi)心，儘管咬緊牙關(guān)說「我要忍耐」，結(jié)果怒氣只是原封不動地停留在內(nèi)心。要是一生氣就忍耐，結(jié)果變成終其一生都必須忍耐。這種情況，西方的思維是勸導(dǎo)人們發(fā)洩壓力。好比排放瓦斯般，讓壓力一口氣發(fā)洩出去。然而，世上沒有比這種做法更危險的了。如果認(rèn)為只要發(fā)洩了，就能輕鬆痛快，無異是將忿怒的情感正當(dāng)化，屬於不追究原因，只是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的思維。按照這樣的思考方式，不免會變成生氣時，只要發(fā)洩就好了。完全不是根本的解決之道。而且發(fā)洩忿怒將造成他人的困擾，一點也不值得推崇。舉個容易明白的例子說明。假設(shè)我的腳受傷，因為疼痛而煩惱。這時候有個人過來提議：「你覺得腳很痛吧？我會設(shè)法幫你，讓你不再感覺這種疼痛?！埂负?。拜託你了?！挂换卮疳幔瑢Ψ骄湍昧艘桓虬?，用盡全力往我的腳敲下去，我的膝蓋被他打碎，劇烈疼痛得彷彿眼前冒出全宇宙的星星。不過，多虧這麼一敲，我已經(jīng)感覺不到原先腳傷的疼痛了。的確，就像那個人說的一樣。如果他問我：「你還覺得原先的腳傷很痛嗎？」原先的疼痛確實已感覺不到了，但膝蓋骨被他打斷，產(chǎn)生的是其他更劇烈的疼痛。發(fā)洩壓力就像這樣，只是以更大的傷害掩飾小傷痛而已。覺察忿怒的瞬間，怒氣消失無蹤因為忿怒是從自己心中產(chǎn)生的，解決的唯一方法就是徹底消除那股「毒素」。「內(nèi)觀」（釋迦牟尼教導(dǎo)的開悟冥想法），也就是「觀照當(dāng)下的身心」，是世界上最科學(xué)、最能夠根絕忿怒之毒的方法。所以，一旦怒氣產(chǎn)生時，立刻內(nèi)觀自我，馬上會發(fā)現(xiàn)自己「?。∥疑鷼饬?。這就是我現(xiàn)在的情緒狀態(tài)?！乖僭囍^照與體察忿怒的本質(zhì)。「現(xiàn)在這一瞬間，我感到心情很不愉快。這是生氣的情感。也就是說，我現(xiàn)在正處於生氣的狀態(tài)?！菇宕税岩幌蜃⒁曂饨绲难劬?，轉(zhuǎn)向觀察自己的內(nèi)在。一開始當(dāng)別人說什麼，就會立刻就生氣，這是沒辦法的。不過，不要因此而沒完沒了地任由他人言語擺佈，而是在生氣的瞬間，立刻內(nèi)觀到自己在生氣，這就是忿怒。這麼一來，忿怒應(yīng)該就能在產(chǎn)生的瞬間立刻消失。只要忿怒消失，你的內(nèi)心就能立刻覺察下一種感覺。忿怒一消失，你會感到心情舒坦，就像是頭痛時吃了止痛劑，疼痛消失，心情就像撥雲(yún)見日般舒暢。相同的，當(dāng)怒氣消失，你會感到心情開朗，恢復(fù)精神，十分地幸福。如此一來，你將會更有自信地誇讚自己「忿怒消失了！我也能妥善自我控制了！」這麼一來，就不會總是因為生氣的情感而困擾，能夠平心靜氣地傾聽別人的話語。平息忿怒的方法就只是這樣──立刻觀照自己的內(nèi)心。一觀照自我內(nèi)心，怒氣就會立刻消失。不需要嘗試其他方式，這是既簡單又可以馬上做到的事情。既不需要心理學(xué)的專業(yè)知識，也不必接受諮商。完完全全不需要。最重要的就是「觀照自我」，只是如此而已。請你牢牢記住這點。佛教中以「愚蠢的人」「死掉的人」「睡著的人」等用詞來稱呼「未能覺察當(dāng)下的人」。無法覺察自己生氣瞬間的人，將淪為怒氣的凝聚體。因此，在生氣過後，你會發(fā)覺自己生了氣，更嚴(yán)重的情況下，可能過了三年，你突然回想起當(dāng)時真令人生氣，結(jié)果又再度勃然大怒，每回想一次，都會再度摧毀自己，陷入不愉快的情緒?！菊模丁磕赣H輸給忿怒，孩子也會不幸輸家毫無例外的，總是立刻就生氣，所以一眼就能辨識出來。比方說，母親具有輸家性格，對於照顧孩子，有時會出現(xiàn)失去自信的時刻。這種狀況下，孩子一哭起來，母親立刻感情用事地發(fā)脾氣。但是母親一邊發(fā)脾氣，卻又一邊強(qiáng)迫自己不可以發(fā)脾氣，一定要設(shè)法安慰孩子。雖然不斷告訴自己「這是我的孩子，我要好好疼愛他?！沟且驗槟赣H並未真正了解忿怒的本質(zhì)，所以沒辦法順利應(yīng)對。結(jié)果，媽媽因此累積了壓力，變得很神經(jīng)質(zhì)，更加歇斯底里。陷入最後的窘境時，甚至引發(fā)精神疾病而殺死自己的孩子。並非母親不愛孩子，而是這樣的人，從一開始就注定是輸家。相反的，有自信的母親，不管孩子夜裡啼哭得多大聲或是惡作劇，也不會亂發(fā)脾氣，而是擅於控制情緒。雖然也會斥責(zé)孩子：「真是的，怎麼這麼不乖？」但這只是表面上的，並不是感情用事的怒罵。所以，有自信的母親能夠有條有理地管教孩子，更能有理性地顧慮孩子的自尊心及立場，在不傷害他們的前提下，好好地?fù)嵊⒆??！覆簧鷼狻购汀笡]關(guān)係」的態(tài)度不同真正力量強(qiáng)大的優(yōu)秀的帶領(lǐng)者，絕對不會發(fā)脾氣。所謂「真正的人」是不生氣的，生氣的人只是膺品。若能養(yǎng)成消除怒氣的方法，我們就能成為真正的人，真正的領(lǐng)導(dǎo)者。不生氣的人成為領(lǐng)導(dǎo)者是理所當(dāng)然的。但是，「不生氣」並不是無論任何事都抱著「好好好，沒關(guān)係」的態(tài)度。我擔(dān)心有人聽了我的話會誤解，所以在此說明一下。有個孩子在母親面前調(diào)皮搗蛋。但那位母親因為心想：「師父曾經(jīng)告誡過不可以生氣。」於是，儘管孩子犯了過錯也不責(zé)備，只是說：「好了、好了，我知道了。」我恰巧目睹了這幕情景，認(rèn)為這樣是不對的。這麼一來，便完全無法管教孩子。要是真的愛孩子，一定要嚴(yán)肅地告誡孩子不可以這麼做。但是那位母親卻沒辦法對孩子說：「媽媽不喜歡你做這種事。做這種事很差勁，不可以！」這絕對不是正確的。不生氣就有自信，就能冷靜溝通有真正的歡喜，也不動怒，就能展現(xiàn)出有如王者般的威儀。當(dāng)有人犯了錯，只需要說：「這麼做是錯的，不要這麼做」就已經(jīng)足夠了。不生氣的人擁有自信，能夠冷靜地就事論事，即使對方處於氣頭上也不會和他意氣用事起衝突。只要能夠理性的體諒對方，就能站在他人立場給予建議，不致於傷害正在生氣的人的自尊心，而化解劍拔弩張的氣氛。請你回想自己說的話不被接納時的心情，當(dāng)時自己的心中一定是歡喜和自信都蕩然無存吧！所以才會一再重複同樣的話。然而，不管重複多少遍，對方仍然充耳不聞。相反地，如果我們說：「這麼做不好，請你立刻停止！」對方就會好好地照著去做，說話的人也會得到自信，說出正確的話。這在現(xiàn)實生活中的公司場合也能經(jīng)常看得到。由於有太多人沒有自信，卻希望別人照自己的意思去做，這個世界才會充滿混亂及糾紛。明明輸家之流的人說的話不合情理，但因為不中聽又再度惹他生氣。不用說，世界當(dāng)然會變得很悲慘。發(fā)揮同理心，就能冷靜思考「同理心」（understanding）也是一大重點。這不只是以頭腦來思考，做知識性的理解，而是「包含狀況及其背景的掌握」。為了做到這一點，首先要冷靜下來。比如，孩子說不想上學(xué)時，我們一開始會心慌意亂，焦急得不知怎麼辦才好。於是忍不住命令孩子：「不可以說這種話！趕快去上學(xué)！」這種情況事實上已經(jīng)處在忿怒中了。要是你能夠稍微平靜下來，稍稍以同理心去思考，或許就能想到孩子不想去學(xué)校，一定有原因。不了解這一點的家長，就會開始萌生一連串不相關(guān)的想像：要是跟不上課業(yè)就糟了；要是被鄰居知道了，不知道大家會怎麼議論；隔壁鄰居的孩子都乖乖去上學(xué)呢！結(jié)果，完全只考慮到自己，沒有考慮孩子的心情，只是命令孩子去學(xué)校。孩子是一個獨立個體，並不是父母的奴隸。這種情況下應(yīng)該先說：「是嗎？」然後自己調(diào)整一下呼吸，彙整一下目前的狀況。只要這麼做，就能想到：孩子不想去學(xué)校，一定有什麼原因，而心情應(yīng)該就能冷靜下來。這時候，你的臉上表情就不會露出一副「糟糕了！」的樣子，而能夠以笑臉面對孩子，孩子也能夠感染到這種不緊張的氣氛。接著，你就可以進(jìn)一步再問孩子：「沒辦法去學(xué)校是不是有什麼原因？」或是「有什麼我能夠做的嗎？」就算自己什麼都做不到的狀況，至少也能跟孩子說：「要不要跟我聊一聊？」在談話當(dāng)中，注意不要又變回從家長的角度來思考。要盡量和孩子的頻率一致，傾聽孩子說什麼，理解問題的真正所在，一定能想出解決的辦法。又好比說，丈夫回到家露出很不開心的樣子，說不定也會對太太說了些過分的話。這時候，要是太太也跟著生氣，針鋒相對，絕對會鬧得不可開交。這種時刻，只要太太先冷靜思考一下：丈夫今天看起來似乎心情不太好的樣子，就能夠平靜的問問看原因是什麼了。在公司裡也是如此。有個人希望業(yè)績能提升，因此完全不給別人工作或情報，只有自己拚命埋頭苦幹。假設(shè)公司狀況變得越來越糟時，沉不住氣的主管或同事就會開始生氣：「這個傢伙什麼都不報告，擅自把工作全都攬在自己身上，很傷腦筋！」這種時候，主管和同事要是能夠平靜下來的話，就能想到：「他因為想提升業(yè)績所以拚命努力」「他只是愛面子」或是「他實際上做不來這個工作，但是如果跟公司報告，公司會把工作委派給比他有能力的人，所以才想自己攬下來做……」等等，就能夠思慮到這些當(dāng)事人行為的背景原因。這麼一來，答案就出來了。要是暫時還不會有什麼問題，就暫且不管他；如果放任不管對公司會有負(fù)面影響，只要平靜地告訴他「這個工作我們來做，你做其他的工作」。像這樣「多付出一點同理心」，也是消除怒氣的一種方式。



媒體關(guān)注與評論
「翻開每一頁都令人茅塞頓開，言詞的力道、邏輯的深度，在在令人驚奇。」--精神科醫(yī)師／名越康文「很高興看到《佛陀教你不生氣》這本書的出版，在生活忙碌又快速的步調(diào)中，作者從佛陀的智慧，提供給現(xiàn)代人觀照的功夫，剖析生氣者的思惟，讓讀者從而認(rèn)識自己生氣的病因，同時找到治病的良藥，與對治煩惱的方法，畢竟『怒氣招災(zāi)，怨氣引恨；和氣致祥，喜氣生瑞?！棺x完後，您會知道：能不生氣的人，才是真正懂得做自己主人的「自由人」?！?-做個不生氣的自由人  人間佛教讀書會執(zhí)行長／覺培






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