道學(xué)宗主

內(nèi)容概要

　　《道學(xué)宗主：周敦頤哲學(xué)思想研究》是對(duì)北宋學(xué)家周敦頤（1017-1037）哲學(xué)思想的系統(tǒng)研究。全書分為上下兩篇，以文獻(xiàn)考辨和義理詮釋為基本的研究方法，上篇對(duì)周敦頤著作尤其是《太極圖》的淵源問題做了較深入細(xì)致的考訂、厘清，認(rèn)為周敦頤在觀念上雖受到佛道的某些影響，但《太極圖》及《太極圖說》當(dāng)是周敦頤自作，《太極圖說》和《通書》既各有相對(duì)獨(dú)立的哲學(xué)意蘊(yùn)，又共同構(gòu)成一個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的義理系統(tǒng)；而下篇?jiǎng)t是著眼于周敦頤哲學(xué)，一方面是結(jié)合北宋中前期的學(xué)術(shù)思想狀況，特別是與張載、二程易學(xué)的比較研究，來探求周氏哲學(xué)不同于二程和張載易學(xué)的主旨和特色，另一方面，則結(jié)合宋明道學(xué)的歷史發(fā)展，特別是圍繞周氏哲學(xué)中若干重要問題，如天人合一、孔顏樂處、主靜與一為要等以及在宋明理學(xué)中有爭(zhēng)議的問題，來探討周氏哲學(xué)諸多論題對(duì)二程和朱熹的影響，特別是從整個(gè)宋明理學(xué)思潮來考察和評(píng)價(jià)周敦頤在傳統(tǒng)被視作道學(xué)宗主、在現(xiàn)代被現(xiàn)代視作理學(xué)開山的歷史地位。

作者簡(jiǎn)介

　　楊柱才，1966年出生，江西高安人。1987年江西大學(xué)哲學(xué)系本科畢業(yè)；1987年至1990年，在江西大學(xué)哲學(xué)系攻讀碩士學(xué)位，獲哲學(xué)碩士；1993年至1996年，在北京大學(xué)哲學(xué)系攻讀博士學(xué)位，獲哲學(xué)博士?，F(xiàn)為南昌大學(xué)哲學(xué)系教授，南昌大學(xué)哲學(xué)研究所副所長(zhǎng)。主要從事宋明理學(xué)研究，已在《國(guó)學(xué)研究》、《中國(guó)哲學(xué)史》、《國(guó)際儒學(xué)研究》、《哲學(xué)門》等刊物發(fā)表論文二十余篇。

書籍目錄

總序序一序二前言上篇　《太極圖》源流考辨第一章　周敦頤菱之流布與編定一、南宋紹興以前周敦頤著作統(tǒng)稱《通書》二、乾淳間朱熹校定周敦頤著作為《太極圖說》、《通書》第二章　《太極圖》一辨一、朱震所公布之《太極圖》及其源流二、朱熹對(duì)《太極圖》（及《圖說》歧異之校定三、朱熹關(guān)于《太極圖》淵源之看法四、朱陸無極太極之辯所引發(fā)之問題五、南宋以后至元明時(shí)期關(guān)于《太極圖》淵源問題的若干主要看法第三章　《太極圖》二辨一、黃宗炎、朱彝尊之說辨析二、毛奇齡之說辨析第四章　“朱震問題”判決一、陳摶二、征諸文獻(xiàn)，周敦頤《太極圖》與陳摶無關(guān)三、難諸學(xué)術(shù)，周敦頤《太極圖》與陳摶象數(shù)易無關(guān)第五章　《太極圖》之成書及流變一、《太極圖說》、《通書》成書時(shí)間蠡測(cè)二、《太極圖》之流變下篇　哲學(xué)思想研究第六章　《太極圖說》的哲學(xué)意義一、《太極圖說》儒道解之比較二、《太極圖說》的哲學(xué)意義第七章　周敦頤易學(xué)及其與張程易學(xué)之比較一、周敦頤的易學(xué)哲學(xué)二、周敦頤易學(xué)與張載、程頤易學(xué)之比較第八章　開啟宋明理學(xué)的若干問題一、天人合一二、孔顏樂處三、主靜與一為要第九章　周敦頤在宋明理學(xué)中的地位一、周敦頤在道學(xué)中的地位二、周敦頤在心學(xué)中的地位三、辨議及結(jié)語附錄一　二程師事周敦頤考論附錄二　主要參考文獻(xiàn)后記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    道學(xué)宗主 PDF格式下載

---