周氏兄弟與浙東文化

內(nèi)容概要

作家與地域文化關(guān)系的研究，魯迅，周作人兄弟的比較研究，多年來一直是研究界關(guān)注的重要課題。本書正是一部將二者結(jié)合起來，以期進(jìn)一步深化周氏兄弟比較研究的嘗試之作。書作將周氏兄弟置放于他們自幼寢饋其間的浙東文化視野下，在相互參照中，具體論析浙東文化是以哪些載體為中介，并以何種方式無形而又強(qiáng)有力地推動(dòng)兄弟倆的精神人格、審美個(gè)性的最初胎孕，而又是哪些主客觀因素，使二人對(duì)浙東文化做出不盡。相同的感應(yīng)與取舍，從而形成與傳統(tǒng)文化、西方文化不盡相同的心理接納機(jī)制。書作以宏放的思路，力圖全方位展示浙東文化豐富、復(fù)雜的多重內(nèi)涵，及其對(duì)周氏兄弟矛盾、復(fù)雜的多重影響，以及周氏兄弟作為站在時(shí)代思想制高點(diǎn)的現(xiàn)代知識(shí)分子，對(duì)其接納與揚(yáng)棄、突破與升華的精神搏斗，終于伴隨著歷史進(jìn)程，從僻處一隅的浙東大地，走向新文化運(yùn)動(dòng)的中心，在五四文壇各領(lǐng)一極，各呈輝煌。浙東文化經(jīng)由自己兩個(gè)卓杰子民，在五四新文學(xué)的思想內(nèi)涵與審美風(fēng)格上，投下了自己濃濃的光影。書作對(duì)某些人們較少顧及的浙東文化的內(nèi)涵特征，對(duì)某些人們未能深入探詩的周氏兄弟的思想、心理領(lǐng)域，都作了自己的思考，提出了自己的看法，凸顯出本書思辨、求實(shí)的風(fēng)格。

書籍目錄

導(dǎo)論第一章　浙東民性與周氏兄弟的思想個(gè)性  一、“兵劍”意象：堅(jiān)韌相濟(jì)的剛倔之氣  二、“重實(shí)際而黜玄想”：求真務(wù)實(shí)的理性品格  三、禹墨精神的現(xiàn)代風(fēng)范  四、“抱甕養(yǎng)花”種種第二章　浙東地理文化環(huán)境與周氏兄弟的文化心態(tài)  一、“浙東多山，民性有山岳氣”  二、“生活的美與悅樂之背景里都有水在”第三章　周氏家族與周氏兄弟的個(gè)性氣質(zhì)  一、“風(fēng)度矜貴”的大家氣象  二、科場(chǎng)案：兩種不同的生命體驗(yàn)  三、與佛結(jié)緣：小乘的堅(jiān)忍與大乘的人世第四章　浙東民間文化與周氏兄弟的藝術(shù)風(fēng)格　一、從草野之氣中追溯民族“固有之血脈”二、批判視角；審美視角三、“汗跡血腥”與悲涼、苦澀格調(diào)第五章　浙東文風(fēng)與周氏兄弟  一、浙東文風(fēng)辨  二、魯迅文章　與嵇康風(fēng)  三、周作人散文與公安兄弟的“獨(dú)抒性靈”第六章　浙東史學(xué)傳統(tǒng)與周氏兄弟　一、明古通今的用世情懷　二、明清與30年代：文化高壓手腕下的士人心態(tài)　三、向歷史尋求理論支點(diǎn)　四、偏失及其他第七章　章　太炎與周氏兄弟　一、大獨(dú)人格：承傳——超越　二、文化思想：接受——揚(yáng)棄后記參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第一章 浙東民性與周氏兄弟的思想個(gè)性：一、“兵劍”意象：堅(jiān)韌相濟(jì)的剛倔之氣（一）重要的是周氏兄弟在這里度過了他們的童少年時(shí)代，在歷史積淀與現(xiàn)實(shí)生活融會(huì)而成的浙東文化氛圍中形成了他們的心理氣質(zhì)、人格個(gè)性最基本的面貌特征。一個(gè)人在童少年時(shí)期形成的這種心理氣質(zhì)在其文化個(gè)性中不但是最具穩(wěn)定性的因素，而且是導(dǎo)向性的因素，往往強(qiáng)有力地制約著其此后于其他文化形態(tài)質(zhì)素的取舍迎拒。周氏兄弟作為五四文壇重鎮(zhèn)，都是學(xué)兼中外、文通雅俗的大家，名副其實(shí)的古今中外派，具有獨(dú)特而鮮明的精神個(gè)性的人物。追溯他們的器識(shí)學(xué)養(yǎng)、精神特質(zhì)成育的過程，可以發(fā)現(xiàn)，正是其植根于浙東故鄉(xiāng)土壤的個(gè)性心理氣質(zhì)，成為其問活躍的導(dǎo)向性因素，積極地起了取舍迎拒的作用。在浙東文化精神滋養(yǎng)與制約的雙重作用下，周氏兄弟形成了不少相近的思想與藝術(shù)個(gè)性。首先是他們的剛烈之性。魯迅的剛烈之性集中體現(xiàn)在他的“硬骨頭精神”上?！八诤诎蹬c暴力的進(jìn)襲中，是一株獨(dú)立支持的大樹，不是向兩旁偏倒的小草?！睕]有絲毫的奴顏與婢膝；為友為仇，了了分明；以如椽巨筆，絕不姑息地掃蕩一切丑類。而且，終生不悔——“我的怨敵可謂多矣，……讓他們?cè)购奕?，我也一個(gè)都不寬恕”，這就是魯迅。魯迅的剛烈之性還體現(xiàn)在他敢于作自我拼搏的精神上。他尖刻，多疑；但他也敢于懷疑自己。少年時(shí)代家庭變故的精神傷痛，成年后看夠了一幕又一幕復(fù)辟的丑劇，使他對(duì)中國發(fā)展的前途產(chǎn)生了深深的懷疑：“試將記五代，南宋，明末的事情的，和現(xiàn)今的事情一比較，就當(dāng)驚心動(dòng)魄于何其相似之甚，仿佛時(shí)間的流逝，獨(dú)與我們中國無關(guān)?！庇谑怯蓱岩?、沮喪而至于絕望。他面前的中國正是一間“絕無窗戶而萬難破毀的”“鐵屋子”。但是，這種絕望情緒是正確的嗎？現(xiàn)實(shí)真是如此絕望的么？他同樣對(duì)此產(chǎn)生了懷疑：“我常覺得‘惟黑暗與虛無’乃是‘實(shí)有’，卻偏要向這些作絕望的抗戰(zhàn)，所以很多著偏激的聲音。其實(shí)……也許未必一定的確的，因?yàn)槲医K于不能證實(shí)：惟黑暗與虛無乃是實(shí)有。”魯迅是一個(gè)敢于“自嚙其身”“抉心自食”而拒絕精神逃路的真正強(qiáng)者。

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《周氏兄弟與浙東文化》由人民出版社出版。

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