人化自然辯證法

內(nèi)容概要

本書的論題不是關(guān)于恩格斯的那部名著《自然辯證法》的研究，但確實與它有關(guān)。這將涉及兩個方面。這一方面是這部著作的名稱，雖說許多爭議并非直接源自于“自然辯證法”這個名稱，但也不能說與人們對它的不同理解毫無關(guān)系。于是，第二方面的問題就脫穎而出：“自然辯證法”的主題究竟是什么？不是單純作為一部著作，而是作為一種哲學學科或?qū)W說，“自然辯證法”應(yīng)當怎樣來研究自然界的問題。當然，這里已經(jīng)預(yù)設(shè)了它之能夠成為獨立學科或?qū)W說的“資格”。實際上，這早已成為不容爭議的事實。不僅在中國，而且在國際學術(shù)界，“自然辯證法”正在它的支持者和批評者中間被當作一個專門的學術(shù)名詞廣泛地使用著。對于“自然辯證法”的支持或批評，都可以看作是這一學科或?qū)W說之獨立存在的證明。尤其是批評現(xiàn)象，證明了這一學科或?qū)W說不僅存在著，而且正處于發(fā)展中。

作者簡介

　　周林東，教授。個人簡歷：1963年9月－1966年8月上海市上海中學，讀高中。1968年8月－1972年4月上海市美術(shù)印刷廠，工人。1972年4月－1975年9月南京大學物理系，讀大學。1975年9月－1979年8月上海市印刷技術(shù)研究所，在情報資料室從事外文編譯。1979年9月－1982年8月復(fù)旦大學哲學系，碩士研究生畢業(yè)。1982年9月－至今復(fù)旦大學哲學系，留任科技哲學教研室教師。所獲獎勵：①1983年12月，《實證主義與近代物理學》獲中國自然辯證法研究會優(yōu)秀論文獎。②1986年9月，《實證主義與近代物理學》獲上海市（1979-1985年）哲學社會科學論文獎。③1988年1月，參與編寫的《自然辯證法》獲國家教委優(yōu)秀教材二等獎。④1995年9月，參與編寫的《鄧小平理論與實踐研究叢書》獲上海市著作類一等獎。⑤1998年4月，理科研究生“自然辯證法”課程獲上海市教學成果三等獎。⑥2001年5月，譯著《創(chuàng)造力與直覺》和《旅人》獲第四屆全國優(yōu)秀科普作品三等獎。⑦2001年9月，譯著《創(chuàng)造力與直覺》和《旅人》獲2000年度北方十省市優(yōu)秀科技圖書一等獎。⑧2003年1月，獲2002年度復(fù)旦大學motorola獎教金。

書籍目錄

總序?qū)д摚鹤匀晦q證法的實質(zhì)是人化自然的辯證法    一、“自然辯證法”名稱的由來    二、馬克思的“人化自然”概念    三、用馬克思的自然概念來釋讀恩格斯的    《自然辯證法》手稿第一部分　哲學應(yīng)當怎樣研究自然界　第一章　獨立的哲學失去生存環(huán)境之后    一、自然科學與哲學相互分離    二、自然哲學的終結(jié)和馬克思主義自然觀的確立    三、能以“馬克思主義”的名義復(fù)活自然哲學嗎    四、作為自然辯證法研究對象的自然界應(yīng)當是抽象的，還是現(xiàn)實的　第二章　近代自然科學和抽象唯物主義的自然觀    一、“只知道自然”的近代科學和“敵視人”的近代唯物主義    二、“與人分離的自然界”是存在物，還是非存在物    三、主客觀二元分立的近代認識論哲學及其困難　第三章　馬克思的“自然——歷史”觀　　一、唯物史觀的假說形態(tài)及其思想來源　　二、自然觀與歷史觀的形成不存在先后問題　　三、“歷史之謎”中的自然界第二部分　“人化自然”概念辨析　第四章　“人化自然”和對象性理論    一、“人化自然”是一種新的本體論概念    二、“人化自然”是對象化活動的產(chǎn)物    三、“人化自然”的社會學意義　第五章　“人化自然”和異化理論    一、“人化”即“人性化”    二、“人化”的反面，即“異化”    三、自然界的人化，即人類“前史”的終結(jié)　第六章　“人化自然”和共產(chǎn)主義理論    一、實踐的人道主義    二、解放自然界    三、人化自然的辯證法第三部分　人化自然辯證法的當代意義　　第七章　人類困境和人與自然的矛盾　第八章　世界的全球化和自然界的人化　　　第九章　科學倫理和科學統(tǒng)一參考文獻后記補記

章節(jié)摘錄

　　第一章　獨立的哲學失去生存環(huán)境之后　　目前，國內(nèi)的馬克思主義哲學文獻流行著“自然辯證法是馬克思主義的自然哲學”這樣一種似是而非的提法。與此相呼應(yīng)，有些學者大膽提出了“復(fù)興自然哲學”的口號。這個口號至少可以看作是對如下事實的一種反應(yīng)：隨著自然科學的不斷發(fā)展，自然哲學日趨式微。且不說現(xiàn)代西方哲學家已很少使用這個術(shù)語（實際上已經(jīng)把它的主題內(nèi)容劃歸給科學哲學），就是在19世紀馬克思主義的創(chuàng)始人也早已將它從自然研究中驅(qū)逐出去了。因此，在當代歷史條件下，重提自然哲學的問題不單純是關(guān)系到它作為獨立學科的學術(shù)地位問題，而且更加直接的是關(guān)系到如何理解馬克思主義的科學觀和哲學觀的重要問題?！　‘斎?，這里所說的馬克思主義科學觀和哲學觀都是指與自然研究相關(guān)的那部分內(nèi)容。具體地說，在馬克思主義的創(chuàng)始人看來，自然科學是迄今真正可靠的自然研究方式，不存在凌駕于一切專門科學之上并包括一切專門科學的“科學的科學”，亦即不存在“獨立的哲學”，包括不存在“自然哲學”?！罢嬲恼軐W”不是科學的科學，而只是科學思維的方法?！　∫?、自然科學與哲學相互分離　　要想真正理解這種馬克思主義的科學觀和哲學觀，就必須先了解它之產(chǎn)生的歷史背景。它不可能產(chǎn)生在16世紀以前，因為那時還沒有獨立的自然科學，而只有獨立的自然哲學。它只可能產(chǎn)生在16世紀以后，因為從這時起近代自然科學才開始從自然哲學中分離出來，并在自然研究領(lǐng)域中取代自然哲學而獲得獨立。正是從這個意義上來說，馬克思主義科學觀和哲學觀是以自然科學與哲學相分離這一歷史事實為依據(jù)的。

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