魏晉玄學(xué)

內(nèi)容概要

魏晉玄學(xué)是繼兩漢經(jīng)學(xué)之后的中國(guó)古代哲學(xué)思想的一個(gè)發(fā)展階段和形態(tài)，與兩漢經(jīng)學(xué)相比，它探玄究賾，提出并探討了天地萬(wàn)物之存在的“有”、“無(wú)”、“獨(dú)化”等本原、本體類問題。作者緊扣玄學(xué)思潮，在對(duì)魏晉玄學(xué)的內(nèi)涵、產(chǎn)生和分期、歷史評(píng)價(jià)等方面作了概要論述的基礎(chǔ)上，依據(jù)魏晉玄學(xué)發(fā)展的歷史線索，著重從史的角度，對(duì)正始玄學(xué)、竹林玄學(xué)、西晉（中朝）玄學(xué)、東晉玄學(xué)的思想作了系統(tǒng)考論和詮釋，既考察和梳理了玄學(xué)發(fā)展、演化的邏輯進(jìn)程，又發(fā)掘和彰顯了玄學(xué)思想的哲學(xué)意蘊(yùn)及其思辨性。本書與作者已出版的《有無(wú)之辨——魏晉玄學(xué)本體思想再解讀》一書是姊妹篇。

作者簡(jiǎn)介

康中乾，男，1958年12月生于陜西鳳翔。1983年7月畢業(yè)于陜西師范大學(xué)政教系。2002年7月獲南開大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任陜西師范大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事中國(guó)哲學(xué)史研究，主要研究方向是魏晉玄學(xué)及中國(guó)古代的形而上學(xué)問題。出版專著《有無(wú)之辨——魏晉玄學(xué)本體思想再解讀》（人民出版社2003年版）并在《哲學(xué)研究》、《中國(guó)哲學(xué)史》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。曾獲天津市優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)、陜西省第八屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、中華炎黃文化研究會(huì)“中華文化優(yōu)秀著作獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)、全國(guó)百篇優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)等。

書籍目錄

第一章  魏晉玄學(xué)概論  一、魏晉南北朝時(shí)代及其社會(huì)形勢(shì)和思想任務(wù)  二、什么是魏晉玄學(xué)    （一）“玄學(xué)”    （二）“三玄”    （三）“玄”  三、魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生  四、魏晉玄學(xué)的評(píng)價(jià)  五、魏晉玄學(xué)的分期第二章  正始玄學(xué)  一、正始名士    （一）正始之音    （二）正始名士  二、何晏的《無(wú)名論》    （一）何晏生平    （二）何晏的《道論》和《無(wú)名論》    （三）何晏玄學(xué)思想的局限性  三、王弼與正始玄學(xué)理論的誕生    （一）王弼生平    （二）王弼的玄學(xué)思想      （三）王弼“無(wú)”本論的理論矛盾及正始玄學(xué)的邏輯演化第三章  竹林玄學(xué)  一、竹林七賢    （一）竹林清音出現(xiàn)的時(shí)代背景    （二）竹林七賢  二、嵇康、阮籍的生命體悟    （一）嵇康、阮籍與竹林玄學(xué)的主題    （二）嵇康、阮籍的“越名教而任自然”論    （三）嵇康、阮籍的思想矛盾與對(duì)生命的真切體悟。  三、向秀與魏晉之際玄學(xué)的發(fā)展    （一）向秀與《莊子注》    （二）向秀的玄學(xué)思想    （三）“向子期以儒道為一”——向秀與魏晉之際玄學(xué)的發(fā)展第四章  西晉玄學(xué)  一、中朝名士和元康放達(dá)派    （一）西晉時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和思想形勢(shì)    （二）中朝名士    （三）元康放達(dá)派  二、裴頒的“崇有論”和歐陽(yáng)建的“言盡意論”    （一）裴颥其人和“貴無(wú)”、“崇有”二論    （二）裴顧的“崇有論”    （三）歐陽(yáng)建的“言盡意論”  三、郭象與玄學(xué)理論的完成    （一）郭象生平    （二）郭象的玄學(xué)思想    （三）郭象“獨(dú)化”論在魏晉玄學(xué)史上的理論貢獻(xiàn)及地位第五章  東晉玄學(xué)  一、中興名士    （一）東晉中興及其社會(huì)的政治、思想任務(wù)    （二）中興名士  二、永和玄言    （一）江左玄風(fēng)及其特點(diǎn)    （二）永和玄言  三、張湛與玄學(xué)理論的終結(jié)    （一）張湛其人及其《列子注》    （二）張湛的玄學(xué)思想    （三）張湛與玄學(xué)理論的終結(jié)  四、僧肇的佛學(xué)“空”論    （一）“空”論    （二）“物不遷”論    （三）“般若無(wú)知”論主要參考書目  附錄一  玄學(xué)“言意之辨”中的“忘”附錄二  王弼的“無(wú)”與“大衍義”附錄三  論《易》的“象”思維認(rèn)識(shí)附錄四  郭象“獨(dú)化”范疇釋義后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　魏晉玄學(xué)概論　　一、魏晉南北朝時(shí)代及其社會(huì)形勢(shì)和思想任務(wù)　　魏晉南北朝時(shí)代是中國(guó)歷史上最復(fù)雜的一個(gè)時(shí)期。東漢靈帝劉宏中平元年（184年，甲子年）二月，以黃巾為標(biāo)幟的農(nóng)民起義軍在七州二十八郡舉事，中國(guó)歷史上第一次有嚴(yán)密組織的農(nóng)民大起義開始。是年底，黃巾起義就被鎮(zhèn)壓下去。但它給東漢王朝以沉重打擊。爾后，東漢王朝茍延了35年就滅亡了。公元220年，曹丕代漢為帝，年號(hào)黃初元年，魏國(guó)始；公元221年，劉備稱帝，年號(hào)章武元年，蜀國(guó)始；公元222年，孫權(quán)稱帝，年號(hào)黃武元年，吳國(guó)始；時(shí)三國(guó)鼎立成。公元265年，晉武帝司馬炎代魏為帝，年號(hào)泰始元年，西晉始。在魏廢帝高貴鄉(xiāng)公曹髦景耀六年（263年），魏軍三路攻蜀，是年蜀亡；西晉武帝司馬炎咸寧五年（是年為吳帝孫皓天紀(jì)三年，即279年），晉軍五路大軍攻吳，第二年（280年）三月吳帝孫皓降，吳亡，三國(guó)遂亡。三國(guó)的時(shí)間為：220-280年。　　西晉自公元265年立國(guó)后，晉武帝司馬炎為了監(jiān)督異姓功臣和吳蜀地主，曾大封宗室為王，并允許王國(guó)置軍，取消州郡武備，還陸續(xù)用諸王統(tǒng)率中央兵馬鎮(zhèn)守要害。公元290年晉武帝死，是年晉惠帝司馬衷繼位，改號(hào)永熙元年。晉惠帝是個(gè)白癡，朝政由賈后把持。賈后于惠帝元康元年（291年）殺掉當(dāng)政的惠帝外祖楊駿，征汝南王司馬亮輔政；后又命楚王司馬瑋殺掉亮，不久又殺掉司馬瑋?！　　?/pre>








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