正義的公平

前言

正義不僅是社會(huì)制度的首要價(jià)值，而且也是公民社會(huì)的核心價(jià)值之一。結(jié)合二者來思考正義問題，才能夠理解制度建設(shè)與公民文化之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。所謂制度，就是系統(tǒng)化的規(guī)則體系，包括道德、法律、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、文化教育、政治、公共政策以及社會(huì)保障等各種領(lǐng)域的規(guī)則體系。這些規(guī)則體系，大多與公民的行為之間存在密切的關(guān)系。換句話說，假如人們僅僅從狹窄的視角來看待正義問題，例如僅僅從政治哲學(xué)的角度來看待正義問題，就會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，認(rèn)為正義制度建設(shè)是政府的責(zé)任，與公民自身的觀念和行為沒有必然的聯(lián)系。但是，正義的本質(zhì)是社會(huì)成員之得其所應(yīng)得，并受到公平對(duì)待，那么，它首先就是一種道德問題，要求社會(huì)成員（即公民之間）平等對(duì)待并相互尊重應(yīng)得的權(quán)利。因此，當(dāng)人們說“正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值”時(shí)，實(shí)際上包含著大多數(shù)制度在內(nèi)的正義價(jià)值追求。因此，一方面，僅僅從政治哲學(xué)、法律哲學(xué)或者公共政策等各自的角度，或者從揭示不正義現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)和文化批評(píng)的角度來分析社會(huì)正義，是不完整的，甚至理解不了社會(huì)正義制度安排的基本要素系統(tǒng)；另一方面，如果忽視正義制度中的權(quán)利與義務(wù)的對(duì)等性，忽視為滿足正義權(quán)利實(shí)現(xiàn)的對(duì)于公民的美德和職業(yè)道德的要求，正義制度的建設(shè)就將成為空中樓閣。可以說，正義不是一種賜予或者恩惠，而是公民的權(quán)利實(shí)現(xiàn)和相互之間的某種道德義務(wù)關(guān)系。

內(nèi)容概要

　　正義不僅是社會(huì)制度的首要價(jià)值，而且也是公民社會(huì)的核心價(jià)值之一。結(jié)合二者來思考正義問題，才能夠理解制度建設(shè)與公民文化之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。所謂制度，就是系統(tǒng)化的規(guī)則體系，包括道德、法律、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、文化教育、政治、公共政策以及社會(huì)保障等各種領(lǐng)域的規(guī)則體系。這些規(guī)則體系，大多與公民的行為之間存在密切的關(guān)系。換句話說，假如人們僅僅從狹窄的視角來看待正義問題，例如僅僅從政治哲學(xué)的角度來看待正義問題，就會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，認(rèn)為正義制度建設(shè)是政府的責(zé)任，與公民自身的觀念和行為沒有必然的聯(lián)系。但是，正義的本質(zhì)是社會(huì)成員之得其所應(yīng)得，并受到公平對(duì)待，那么，它首先就是一種道德問題，要求社會(huì)成員（即公民之間）平等對(duì)待并相互尊重應(yīng)得的權(quán)利。因此，當(dāng)人們說“正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值”時(shí)，實(shí)際上包含著大多數(shù)制度在內(nèi)的正義價(jià)值追求。因此，一方面，僅僅從政治哲學(xué)、法律哲學(xué)或者公共政策等各自的角度，或者從揭示不正義現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)和文化批評(píng)的角度來分析社會(huì)正義，是不完整的，甚至理解不了社會(huì)正義制度安排的基本要素系統(tǒng)；另一方面，如果忽視正義制度中的權(quán)利與義務(wù)的對(duì)等性，忽視為滿足正義權(quán)利實(shí)現(xiàn)的對(duì)于公民的美德和職業(yè)道德的要求，正義制度的建設(shè)就將成為空中樓閣?？梢哉f，正義不是一種賜予或者恩惠，而是公民的權(quán)利實(shí)現(xiàn)和相互之間的某種道德義務(wù)關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

陳少峰，哲學(xué)博士，現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系教授，北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長(zhǎng)，國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地副主任，“中國文化產(chǎn)業(yè)30人論壇”召集人。主要研究領(lǐng)域?yàn)閭惱韺W(xué)、管理哲學(xué)和文化產(chǎn)業(yè)。出版專著有《中國倫理學(xué)史》、《倫理學(xué)的意蘊(yùn)》、《宋明理學(xué)與道家哲學(xué)》、《文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略與商業(yè)模式》、《文化產(chǎn)業(yè)讀本》、《學(xué)而優(yōu)則商》、《企業(yè)文化與企業(yè)倫理》等。

書籍目錄

前言第一章 正義問題的視角與結(jié)構(gòu)一、基本概念二、理論準(zhǔn)備三、多個(gè)視角四、正義感五、實(shí)踐問題六、結(jié)構(gòu)化分析七、正當(dāng)性、權(quán)利與福利一八、正義價(jià)值觀的哲學(xué)基礎(chǔ)九、正義制度的公民文化基礎(chǔ)第二章 正義與公平一、正義的概念與觀念二、公平的概念三、公平的觀念與公平感四、平等對(duì)待的公平五、差別對(duì)待的公平六、福利角度的正義與公平七、正義的義務(wù)分配八、儒家的思考九、糾正的正義與矯正的正義第三章 正義的權(quán)利一、正義的價(jià)值觀與權(quán)利淵源二、正義權(quán)利的三個(gè)層次三、正義的基本權(quán)利四、正義的擴(kuò)展權(quán)利五、正義的發(fā)展權(quán)利六、諸種權(quán)利的實(shí)現(xiàn)七、正義的權(quán)利與公平八、道家的正義權(quán)利觀及其啟示第四章 法律正義與正義的權(quán)利一、法律制度及其價(jià)值指引二、法治與平等三、法治與自由四、法律與公共政策五、矯正的正義與福利六、道德與法律的正義七、法律程序正義八、法治與民主九、法律援助十、法律的經(jīng)濟(jì)思考十一、法家的思考第五章 政治正義與正義的權(quán)利一、政治是一種綜合的價(jià)值觀二、政治權(quán)利的基礎(chǔ)三、政治權(quán)利的演變四、政治自由五、政治上的平等六、政府與民主七、倒決策的民主集中制八、社會(huì)資源與民主進(jìn)程九、政府與民生十、政治視野中的文化正義十一、政治改革與政治正義第六章 經(jīng)濟(jì)自由與正義一、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的正義問題二、財(cái)富最大化與分配正義三、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的公平分配與公平競(jìng)爭(zhēng)四、經(jīng)濟(jì)自由的地位五、經(jīng)濟(jì)平等與經(jīng)濟(jì)自由六、政治自由與經(jīng)濟(jì)自由七、經(jīng)濟(jì)自由與企業(yè)的社會(huì)責(zé)任八、保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的正義九、經(jīng)濟(jì)立法的反思第七章 正義的原則一、關(guān)于正義原則的思考二、基礎(chǔ)性、重要性和引導(dǎo)性三、第一條原則四、第二條原則五、第三條原則六、第四條原則七、原則的實(shí)踐八、幾個(gè)原則的系統(tǒng)應(yīng)用第八章 正義的權(quán)利與程序正義一、正義的權(quán)利、福利與程序正義二、程序正義的要素三、原則性與靈活性四、改進(jìn)程序正義的具體策略五、立法的程序正義六、司法正義七、行政的程序正義八、權(quán)力的限制與問責(zé)制九、職業(yè)道德與程序正義十、契約論的思考十一、功利主義的思考第九章 正義的公平結(jié)構(gòu)一、正義框架下的公平二、公平的類別三、公平分配四、公平競(jìng)爭(zhēng)五、公平評(píng)價(jià)六、公平裁決七、公平合作八、諸種公平之間的沖突九、機(jī)會(huì)均等的公平十、起點(diǎn)公平與結(jié)果公平第十章 公平分配與公平競(jìng)爭(zhēng)一、公平分配的范圍與形態(tài)二、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與平均主義的反思……第十一章 正義與公共政策第十二章 貧富差距與弱勢(shì)群體第十三章 社會(huì)保障第十四章 糾正的正義第十五章 中國正義制度的實(shí)踐模式后記

章節(jié)摘錄

第一章 正義問題的視角與結(jié)構(gòu)一、基本概念對(duì)于正義的理論研究涉及正義、公正、公平、平等、公開、公道等若干基本概念，也涉及正義制度、政治正義、法律公正、正義感等若干不同專業(yè)學(xué)科的一些延展性的概念。此外，正義還包括一些具體范圍里的正義，如程序正義（或程序公正）等。對(duì)正義的研究涉及各種公平問題如分配公平、競(jìng)爭(zhēng)公平、公正評(píng)價(jià)（或公平評(píng)價(jià)）、公平對(duì)待等，也涉及正義的品德或者行為等。在一般意義上，正義概：念指涉到正義感、正義觀念、正義價(jià)值以及程序正義（公正）等幾個(gè)方面的內(nèi)涵。簡(jiǎn)單地說，在一個(gè)擁有某種合作體系的社會(huì)中，社會(huì)成員能各自“得其所應(yīng)得”和所有人都能受到相應(yīng)的公平或公正的對(duì)待，是其最核心的要素。所謂的“應(yīng)得”，主要涉及應(yīng)得的權(quán)利與義務(wù)，以及應(yīng)得的懲罰等。本書中提出了不同層次的應(yīng)得的范圍，它將在下一章中得到詳細(xì)討論。不過，在這里應(yīng)當(dāng)指出的是，在一個(gè)組織比較健全、價(jià)值與選擇具有多元性質(zhì)的社會(huì)中，社會(huì)成員之間關(guān)于應(yīng)得的觀念（如對(duì)權(quán)利、義務(wù)范圍的考慮）存在著很大的差別。也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，才會(huì)有基于不同價(jià)值基礎(chǔ)的正義理論（或正義哲學(xué)）。

后記

完成本書全稿的寫作之后，仍有余意未盡之感。雖然我以本書主題前后給研究生講授過兩次課程，而且在八年之內(nèi)前后三易書稿，但現(xiàn)在看來依然顯得有些粗糙。不過，我還是很慶幸自己的作品能夠成為慶賀新中國成立60周年的一份小小的禮物。大約從1996年開始，我將治學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向應(yīng)用哲學(xué)。我所理解的應(yīng)用哲學(xué)，不是指一般的應(yīng)用方法，而是突出理論指導(dǎo)實(shí)踐的價(jià)值。一方面，我開始涉獵更多實(shí)踐領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究；另一方面我一直在琢磨能夠表達(dá)我學(xué)術(shù)興趣的焦點(diǎn)。在選題上選擇正義與公平問題，特別是選擇以中國當(dāng)今公共政策領(lǐng)域的實(shí)踐問題作為案例來探討，也是寓含著為中國特色社會(huì)主義制度建設(shè)獻(xiàn)計(jì)、略表孔見的心意。本書中的主要觀點(diǎn)和論證方法具有原創(chuàng)的特點(diǎn)。對(duì)于已有的正義理論，我在力所能及的范圍內(nèi)予以了關(guān)注和回應(yīng)。眾所周知，歷史上研究正義的各種學(xué)說可謂汗牛充棟；在其中，我發(fā)現(xiàn)近年來許多學(xué)者都樂于談?wù)摿_爾斯的正義學(xué)說。不過，我主張“正義的公平”，并非羅爾斯的“公平的正義”的一種反調(diào)。實(shí)際上，我認(rèn)為，由于羅爾斯缺乏對(duì)于文化哲學(xué)、政策制定與管理實(shí)踐的專門知識(shí)，因此，他的理論存在著不能指導(dǎo)實(shí)踐，以及不能使新的正義課題延續(xù)的缺陷。例如，A.米爾恩指出，羅爾斯沒有探討公平分配與公平競(jìng)爭(zhēng)之間的關(guān)系；如果他探討了這種關(guān)系，他不會(huì)得出與原來一樣的結(jié)論。這一點(diǎn)我在書中已經(jīng)做了比較具體的補(bǔ)充分析。從文化哲學(xué)的角度來說，人們?cè)跓o知之幕情境中的復(fù)雜文化心理等特點(diǎn)被羅爾斯完全忽視了，因而在結(jié)論上他得出了人們將傾向于某種保守的策略。

編輯推薦

《正義的公平》是由人民出版社出版的。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    正義的公平 PDF格式下載

---