清儒學(xué)案

內(nèi)容概要

本套書共十分冊(cè)。

書籍目錄

《清儒學(xué)案》第一分冊(cè)　清儒學(xué)案卷一　夏峰學(xué)案　清儒學(xué)案卷二　南雷學(xué)案　清儒學(xué)案卷三　桴亭學(xué)案上　清儒學(xué)案卷四　桴亭學(xué)案下　清儒學(xué)案卷五　楊園學(xué)案　清儒學(xué)案卷六　亭林學(xué)案上　清儒學(xué)案卷七　亭林學(xué)案下　清儒學(xué)案卷八　船山學(xué)案　清儒學(xué)案卷九　潛庵學(xué)案　清儒學(xué)案卷十　三魚學(xué)案　……《清儒學(xué)案》第二分冊(cè)《清儒學(xué)案》第三分冊(cè)《清儒學(xué)案》第四分冊(cè)《清儒學(xué)案》第五分冊(cè)《清儒學(xué)案》第六分冊(cè)《清儒學(xué)案》第七分冊(cè)《清儒學(xué)案》第八分冊(cè)《清儒學(xué)案》第九分冊(cè)《清儒學(xué)案》第十分冊(cè)

章節(jié)摘錄

《清儒學(xué)案》第一分冊(cè)清儒學(xué)案卷一　夏峰學(xué)案夏峰以豪杰之士進(jìn)希圣賢，講學(xué)不分門戶，有涵蓋之量。與同時(shí)梨洲、二曲兩派同出陽明，氣魄獨(dú)大，北方學(xué)者奉為泰山北斗。命弟子魏蓮陸、湯潛庵分輯《北學(xué)》、《洛學(xué)》兩編，其傳衍甚遠(yuǎn)。述《夏峰學(xué)案》。孫先生奇逢孫奇逢字啟泰，一字鐘元，容城人。明萬歷庚子舉人。少敦內(nèi)行，好奇節(jié)，負(fù)經(jīng)世之志。年十七舉于鄉(xiāng)，連丁父、母憂，廬墓六年。與定興鹿伯順善繼講學(xué)，以圣賢相期。天啟中，逆闈魏忠賢竊朝柄，左光斗、魏大中、周順昌三公以黨禍被逮。先生受左公知，魏、周兩公皆道義交，伯順方贊大學(xué)士高陽孫公軍事，先生上書孫公，責(zé)以大義，請(qǐng)急疏救。孫公將入覲面陳，未及而三公已死廠獄。三公以誣坐臟，酷刑急追，先生與伯順父太公、新城張果中傾身營護(hù)，醵金代輸，三公雖不及待，終賴以歸骨，當(dāng)時(shí)義聲震天下。臺(tái)垣及巡撫交章論薦，孫公欲疏請(qǐng)以職方起贊軍事，其后尚書范公景文聘為贊畫，皆辭不就。畿輔被兵，率鄉(xiāng)里助守，縣城危而獲全。崇禎十五年，攜家入易州五公山，結(jié)茅雙峰，門生親故從而相保者數(shù)百家，修飭武備，為守御計(jì)。暇則講學(xué)，擾攘之中，弦誦不輟。明亡，歸隱。順治初，巡按柳寅東、侍郎劉余佑先后以人才薦，祭酒薛所蘊(yùn)疏陳其學(xué)行，以比元之許衡、吳澄，薦以自代，以病辭。因田園被圈入旗，移居新安，又南徙河朔輝縣蘇門山。工部郎馬光裕奉以夏峰田廬，率子弟躬耕；四方學(xué)者歸之，亦授田使耕，所居成聚。居夏峰凡二十五年，屢徵不起，學(xué)者稱夏峰先生。先生之學(xué)原本象山、陽明，以慎獨(dú)為宗，以體認(rèn)天理為要，以日用倫常為實(shí)際，不欲判程朱、陸王為二途，以《朱子晚年定論》為歸。于明儒推羅念庵，不取王龍谿。輯《理學(xué)宗傳》，錄周元公、程純公、程正公、張明公、邵康節(jié)、朱文公、陸文安、薛文清、王文成、羅文莊、顧端文十一子，以為直接道統(tǒng)之傳。此外諸儒，別為《考》以次之，宗旨見自序中。人無賢愚，茍問學(xué)，必開以性之所近，使自力于庸行。其與人無町畦，一以誠意接之。用此名在天下，而人無忌嫉。承明季講學(xué)之后，氣象規(guī)模，最為廣大，被其教者，出為名臣，處為醇儒，世以比唐初河汾之盛云。所著《讀易大旨》五卷，《書經(jīng)近指》六卷，《四書近指》二十卷、又晚年重訂本十七卷，《家禮酌》一卷，《孝友堂家規(guī)》一卷，《答問》一卷，《理學(xué)宗傳》二十六卷，《畿輔人物考》八卷，《中州人物考》八卷，《歲寒居集》三十卷、后改編《夏峰集》十六卷，《年譜》一卷，《游譜》一卷，又有《圣學(xué)錄》、《兩大案錄》、《甲申大難錄》、《乙丙紀(jì)事》、《晦庵文鈔》、《孫文正公年譜》、《新安縣志》、《蘇門紀(jì)事》、《日譜》諸書?？滴跏哪曜?，年九十有二。道光八年從祀文廟。參史傳、魏裔介撰《家傳》、《夏峰年譜》、文集四書近指晚年增定本文成之良知，紫陽之格物，原非有異。如主文成，則天下無心外之物，無物外之心；一切木礫瓦石，一覽即見，皆因吾心原有此物。起一念事親，則親即是物；起一念事君，則君即是物。知與物不相離者也。如主紫陽，則今日格一物，明Et格一物；詩書文字，千言萬語，只是說明心性，不是靈知原在吾心，如何能會(huì)文切理，通曉意義?且一旦豁然，則格物即是知。物物皆知，水月交涵，光光相射，不復(fù)辨別格之與致矣。此亦知與物不相離者也。識(shí)得知與物原不相離，則致知有致知之工夫：虛中澄湛，不染一塵，內(nèi)外皆忘，物我并照。格物有格物之工夫：隨事察識(shí)，因類旁通，鏡古知今，達(dá)權(quán)通變。然而終不得言先后者，致時(shí)已涵物之理，格時(shí)適見吾固有之靈而已。

編輯推薦

徐世昌編纂的《清儒學(xué)案(全10冊(cè))》仿《明儒學(xué)案》和《宋元學(xué)案》的體例與宗旨，詳記清代學(xué)術(shù)情況，凡編入正案179人，附案922人，另列諸儒68人，共收清代學(xué)者1169人。全書采取分頭選編然后集中處理的辦法，凡歷時(shí)十余年（1929－1939）纂集而成，當(dāng)時(shí)知名學(xué)人孫夏桐、王式通、金兆蕃、朱彭壽、閔爾昌、沈兆奎、傅增湘、曹章、陶洙等均先后參與其事。本書是同類著作中收人最多、資料最全所學(xué)術(shù)專著，是研清代學(xué)術(shù)思想重要參考書。

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