鄉(xiāng)愁以外-北美華人寫作中的故國想像

內(nèi)容概要

《鄉(xiāng)愁以外:北美華人寫作中的故國想像》簡介：北美華人寫作是近來人們較多談?wù)摰囊粋€題目。按照傳統(tǒng)的思路，它是一種相對于國內(nèi)寫作、重點(diǎn)傳達(dá)華人海外生活經(jīng)驗(yàn)的文字。在研究中，學(xué)者們喜歡把它與國內(nèi)的主流寫作脫鉤，以突出和放大它的一些文學(xué)和社會的專有“功能”。我認(rèn)為，無論北美華人寫作有著如何不同的特質(zhì)，它傳達(dá)的仍是十九、二十世紀(jì)中國人面對世界的普遍性經(jīng)驗(yàn)。作品里有關(guān)對中國的想像、對中國人文化身份的思索，都是和國內(nèi)新文學(xué)寫作同步和一致的。從分析北美華人的“故國想像”入手，也許是一個較好的觀察這一寫作的窗口，能讓我們看到在現(xiàn)代中國的觀念形成的過程中，具有怎樣的矛盾、復(fù)雜和多樣化的特征。

書籍目錄

摘要第一章 想像的解構(gòu)與重建    一  中國意識的產(chǎn)生：從中心走向邊緣    二  故國想像：一個東方的文本傳統(tǒng)    三  華人寫作：研究的歷史與現(xiàn)狀第二章 金山夢中的故國    一  懇請寬容：生存夾縫中的華人寫作    二  天使的憤怒：北美早期華人歌謠    三  自傳寫作：華人講述自己的故事第三章 文化廢墟上的自我重建    一  中文西作：種族關(guān)系寒潮中的輕音樂    二  故國與寫作：一種雙重的想像    三  文化鄉(xiāng)愁：二十世紀(jì)最后的文化美學(xué)第四章 留學(xué)生的精神家園    一  一點(diǎn)回顧：新時期留學(xué)生寫作概述    二  我與中國：留學(xué)生寫作中的身份認(rèn)同    三  哈金的寫作：給英語留下些什么結(jié)語參考資料后記

章節(jié)摘錄

書摘中國知識分子的愛國主義——一個被人反復(fù)唱響的旋律。    聞一多1913年考入清華學(xué)校，1922年獲庚子賠款獎學(xué)金赴美留學(xué)。像當(dāng)時無數(shù)具有傳統(tǒng)國學(xué)功底，同時又深受五四運(yùn)動影響的年輕人一樣，他以自己強(qiáng)烈的個性生命力，自覺并且熱情地溝通中西文化。作為一個有現(xiàn)代意識的知識分子，他有著開放的國際視野；但作為一個弱國子民，在西方文化和社會的種族偏見面前，他又深感受壓迫的屈辱。內(nèi)心極度敏感的他用詩表現(xiàn)了自己流落異鄉(xiāng)的情懷。在把中國形容成“如花的祖國”(詩《憶菊》)的同時，聞一多把自己說成是“失群的孤客”(詩《孤雁》)；在高歌要“投入祖國的慈懷”(詩《回來了》)的時候，又把令人痛恨的國內(nèi)現(xiàn)實(shí)稱之為“一溝絕望的死水”(詩《死水》)。在北美無數(shù)焦慮的思鄉(xiāng)的夜晚，他嘔心瀝血地傾吐著自己復(fù)雜的心緒。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，他在個人與國家之間注入的如此巨大的情感，熔鑄成為他的詩歌藝術(shù)的一個重要美學(xué)特質(zhì)。    聞一多詩歌里表現(xiàn)出的融自我和國家為一體的觀念，無疑是屬于二十世紀(jì)中國的。這種我就是中國、中國就是我的抒情形象，也廣泛出現(xiàn)在其他一些旅居西方的作家作品里，例子多得幾乎不勝枚舉。老舍是另一位思想和感情深植于傳統(tǒng)中國的文化人，他1924年開始在英國倫敦大學(xué)的東方學(xué)院任教。旅英的經(jīng)歷和西方文化的沖擊，使他對民族／國家這個話題變得十二分的敏感。談?wù)撨@個話題的時候，他幾乎不能再用一向幽默平和的風(fēng)格。在《二馬》中他說：“二十世紀(jì)的人，是與國家相對待的。強(qiáng)國的人是人，弱國的人呢?狗!”他并且罕有地大聲疾呼：“中國人，你到了應(yīng)該挺起腰板的時候了!”    顯然，近現(xiàn)代中國一大批知識分子是懷著富國強(qiáng)民的理想，負(fù)笈遠(yuǎn)行，到工業(yè)和文化發(fā)達(dá)的西方學(xué)習(xí)救國之道的。這些古老中華的子孫們，從他們到達(dá)西方的第一天起，就在種族和經(jīng)濟(jì)的雙重壓力下，開始了想像中國、定位自我這一特殊的心路歷程，并形成了他們以“愛國主義”為特殊標(biāo)志的海外寫作。中國和中國文化，是他們在異國生存的主要精神財(cái)富，也是他們在西方主流文化面前受到排擠，感到屈辱的根源。中國對于他們的意義不只是一個抽象的文字符號，還是他們每日每時難以徹底擺脫的、對他們的靈魂糾纏不止的拷問的對象。他們通過記憶、傳說和想像等方式創(chuàng)造出的對故國的敘述，也一并表現(xiàn)了他們的驕傲和屈辱、自大與自卑、認(rèn)同與拒絕等一系列復(fù)雜矛盾的因素。    這的確是一群在文化和種族的煉獄里闖蕩的人，他們嘗遍了傳統(tǒng)文化和西方文明撞擊后的精神震動和尋覓認(rèn)同的苦悶滋味。就像聞一多所說：“留學(xué)苦非過來人孰知之?作中國人之苦非留學(xué)者孰知之?”他們曲折的個人經(jīng)歷調(diào)動了巨大的內(nèi)省力量，而這種內(nèi)省力量又轉(zhuǎn)化成一種新的精神能源，鞭策著他們成為勇敢的普羅米修斯和新世紀(jì)的先行者，為走向現(xiàn)代化的中國帶來光明。趙毅衡等學(xué)者曾經(jīng)討論過，西方為中國培養(yǎng)了幾代現(xiàn)代化人才，卻未必調(diào)教出多少西方文化的崇拜者。究其原因，恐怕正是和中國知識分子揮之不去的“國家意識”以及他們深刻的內(nèi)省精神有關(guān)。對于這些靈魂的叩問者和思索者，中國風(fēng)物和中國文化，在他們筆下被不斷加以強(qiáng)調(diào)、翻譯、解構(gòu)、移植和重建，構(gòu)成了一個特別的文本。有關(guān)中國和中國人的想像，變?yōu)橐环N普遍的詩意成分和美學(xué)內(nèi)容，映象在東西方文化交往的背景上，也成為二十世紀(jì)中國人集體的共識和普遍的記憶。P3-5

編輯推薦

《鄉(xiāng)愁以外:北美華人寫作中的故國想像》研究一百五十年來美國華人移民和美國華人創(chuàng)作的歷史面貌；分析美國華人創(chuàng)作賴以生成的文化社會土壤和作者們的主觀愿望；并研究不同時期不同作家筆下對“故國”的不同表述，從而說明“故國”所代表的中國文化和中國文明是一個變化的文本傳統(tǒng)。

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