現(xiàn)代背景下的鄉(xiāng)土重構(gòu)

內(nèi)容概要

本書把廣西龍勝各族自治縣的一個壯族村寨——平安寨作為社會透視單位，以參與觀察及深度訪談等田野調(diào)查資料為基礎(chǔ)，在社會轉(zhuǎn)型理論觀照下，依鄉(xiāng)村中國在現(xiàn)代化過程中的兩大歷史進程——經(jīng)濟發(fā)生的一系列變化與國家加強對鄉(xiāng)村社會控制的努力，循經(jīng)濟變遷和社會重構(gòu)兩條線索展開，通過對其在現(xiàn)代化背景下鄉(xiāng)土重構(gòu)過程進行論述，展現(xiàn)其經(jīng)濟社會變遷的方式與圖景，揭示其內(nèi)在法則和邏輯。

作者簡介

李富強，男，博士，教授，“廣西優(yōu)秀專家”，“廣西有突出貢獻科技人員”。     
    1981～1985年在中山大學(xué)人類學(xué)系學(xué)習(xí)考古學(xué)，獲學(xué)士學(xué)位。1985～1988年在中山大學(xué)人類學(xué)系攻讀文化人類學(xué)，獲碩士學(xué)位。2005～2008年在中央民族大學(xué)攻讀人類學(xué)，獲博士學(xué)位。     
    1988年7月～2002年3月，在廣西民族研究所工作。1993年破格晉升為副研究員。1999年晉升為研究員。2000年1月～2002年3月，任廣西民族研究所副所長、研究員，兼廣西民族事務(wù)委員會機關(guān)刊物《民族之聲》主編。2002年3月調(diào)廣西民族大學(xué)工作至今。現(xiàn)任廣西民族大學(xué)民族研究中心主任，壯學(xué)研究中心（廣西人文社會科學(xué)重點研究基地）主任。     
    至今已出版論著9部（獨著4部，合著中第一作者3部），譯著1部，發(fā)表論文、調(diào)研報告約90多篇，譯文6篇。主持、參與主持和參與完成了重大課題16項?？蒲谐晒@廣西社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果一等獎1項，二等獎2項，三等獎2項；獲國家民委社會科學(xué)研究成果三等獎1項；被廣西壯族自治區(qū)衛(wèi)生廳鑒定為“達到國內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)先進水平”1項。

書籍目錄

第一章  緒論  第一節(jié)  選題意義  第二節(jié)  學(xué)術(shù)史回顧    一、中國鄉(xiāng)村社區(qū)研究歷程    二、現(xiàn)代背景下社會變遷的社會人類學(xué)理論脈絡(luò)  第三節(jié)  研究思路、資料來源和框架結(jié)構(gòu)    一、研究思路    二、資料來源    三、框架結(jié)構(gòu)第二章  社區(qū)背景  第一節(jié)  位置、歷史、人口、聚落  第二節(jié)  區(qū)域背景與聯(lián)系  第三節(jié)  傳統(tǒng)生產(chǎn)·周期·儀式    一、傳統(tǒng)生產(chǎn)實踐    二、年度周期和儀式制度  第四節(jié)  社區(qū)內(nèi)源結(jié)構(gòu)    一、“欄”    二、“勒欄”和“泰瓦”    三、寨老制度第三章  制度、市場與經(jīng)濟變遷  第一節(jié)  傳統(tǒng)生存經(jīng)濟  第二節(jié)  近代以來的經(jīng)濟內(nèi)卷化    一、半殖民地背景下的小農(nóng)經(jīng)濟內(nèi)卷化    二、集體制下的內(nèi)卷化  第三節(jié)  改革開放后內(nèi)卷化經(jīng)濟的突破第四章  權(quán)威與秩序重構(gòu)  第一節(jié)  寨老統(tǒng)治的蛻變與維系  第二節(jié)  民國“新政”和寨老邊緣化  第三節(jié)  人民公社制及村莊“國家化”  第四節(jié)  村民自治：國家與農(nóng)民關(guān)系的再建構(gòu)第五章  總結(jié)與思考  第一節(jié)  重構(gòu)中的轉(zhuǎn)型：“平安模式”  第二節(jié)  轉(zhuǎn)型中的失衡：“3·25事件”的警示  第三節(jié)  重構(gòu)與調(diào)適：邁向繁榮與和諧  參考文獻附錄1  馬城寨宗支附錄2  龍脊鄉(xiāng)廖氏家譜附錄3  依古歷碑附錄4  興安縣西外區(qū)龍脊團添丁會布告附錄5  Liaokangying 1996年9月19日日記附錄6  Liaokangying 1997年2月28日日記ABSTRACT后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 緒論　　第二節(jié) 學(xué)術(shù)史回顧　　一、中國鄉(xiāng)村社區(qū)研究歷程　　美國學(xué)者費正清（John King Fairbank）指出：“自古以來就有兩個中國：一是農(nóng)村中為數(shù)極多從事農(nóng)業(yè)的農(nóng)民社會，那里每個樹林掩映的村落和農(nóng)莊，始終占據(jù)原有土地，沒有什么變化；另一方面是城市和市鎮(zhèn)的比較流動的上層，那里住著地主、文人、商人和官吏——有產(chǎn)者和有權(quán)有勢者的家庭?！雹僮鳛橐粋€歷史悠久的文明古國，曾幾何時，中國城市和市鎮(zhèn)的繁華讓“野蠻的”西方人驚慕不已。然而，斗轉(zhuǎn)星移，時過境遷。l9世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著中國國門被西方列強的堅船利炮打開，中國悠久的農(nóng)業(yè)文明面臨著嚴(yán)重的危機，相形于以工業(yè)化、都市化為特征的西方文明的生機勃勃、蒸蒸13上，中國落后的農(nóng)業(yè)，分散、貧窮、凋敝的鄉(xiāng)村較之以往更引人注目。于是，中華帝國的城市淡出了西方人的視野，鄉(xiāng)村主宰了中國的形象。美國傳教士明恩溥（A．H．Smith）是反映西方中國觀轉(zhuǎn)變的一個標(biāo)志性人物。1899年，他出版了《中國鄉(xiāng)村生活》（Village Lifein China）一書，以自己在中國農(nóng)村的親身經(jīng)歷和對中國農(nóng)村敏銳的觀察，對中國農(nóng)村進行了精彩、生動的描述，明確提出“中國鄉(xiāng)村是這個帝國的縮影”，考察鄉(xiāng)村是認識中國的最佳切入點和關(guān)鍵②。而在另一部以中國鄉(xiāng)村生活為素材寫成的著作《中國人德行》（Chinese Characteristics）中，他更明確地指出：在村莊比在城市更易于了解中國人的生活知識，必須把村莊看做是中國社會生活的一個基本單位。

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