教育理論與學(xué)校實(shí)踐

內(nèi)容概要

　　《普通高等師范學(xué)校教材：教育理論與學(xué)校實(shí)踐》以“教師——教育世界的創(chuàng)造者”作為開(kāi)篇，是想讓每一個(gè)閱讀此書(shū)的人一開(kāi)始就進(jìn)入現(xiàn)代理想教師的角色定位。接下來(lái)的兩章為讀者提供的是：關(guān)于教育理論與學(xué)校實(shí)踐的、從歷史到現(xiàn)實(shí)的、全景式和全程式的基本認(rèn)識(shí)。第三和第四兩章是關(guān)于教育活動(dòng)的兩大重要基石——社會(huì)與生命的理論闡述，同時(shí)也涉及了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)與學(xué)生的狀況。第五、六章是有關(guān)學(xué)?；締?wèn)題的總體式分析。最后的四章分析了學(xué)校的基本活動(dòng)。

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導(dǎo)論 教師--教育世界的創(chuàng)造者一、走出教師職業(yè)自我認(rèn)識(shí)的誤區(qū)二、教育世界創(chuàng)造者的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)第一章 教育的歷史沿革一、教育的含義（一）“教育”一詞的界定（二）教育界定的闡釋二、學(xué)校的歷史變革（一）學(xué)校的萌芽（二）學(xué)校的出現(xiàn)（三）學(xué)校的發(fā)展（從古代至近代）三、教育思想的歷史演進(jìn)（一）西方教育思想的歷史演進(jìn)（二）中國(guó)教育思想的歷史演進(jìn)第二章 當(dāng)代教育問(wèn)題與思潮一、工具理性問(wèn)題與批判教育理論（一）批判教育理論產(chǎn)生的土壤--后現(xiàn)代主義（二）批判教育理論的發(fā)展脈絡(luò)（三）批判教育理論的主要觀點(diǎn)（四）批判教育理論之批判二、制度化問(wèn)題與非學(xué)?；碚摚ㄒ唬┓菍W(xué)校化理論對(duì)學(xué)校制度的批評(píng)（二）非學(xué)?；碚搫?chuàng)建“學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)”的主張（三）非學(xué)校化理論的是與非三、全球化問(wèn)題與教育（一）理解和認(rèn)識(shí)全球化（二）全球化與教育第三章 教育的社會(huì)基礎(chǔ)一、可持續(xù)發(fā)展與教育（一）可持續(xù)發(fā)展的含義（二）教育是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要手段（三）可持續(xù)發(fā)展教育二、經(jīng)濟(jì)與教育（一）經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約（二）教育的經(jīng)濟(jì)功能三、教育與政治（一）政治的界定（二）政治對(duì)教育的制約（三）教育的政治功能（四）教育與社會(huì)成層四、教育與文化（一）文化的含義（二）文化對(duì)教育的制約（三）教育的文化功能（四）多元文化與教育第四章 教育的生命基礎(chǔ)一、教育的生命基礎(chǔ)之含義（一）生命價(jià)值是教育的基礎(chǔ)性?xún)r(jià)值（二）生命的精神能量是教育轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)性構(gòu)成（三）生命體的積極投入是學(xué)校教育成效的基礎(chǔ)性保證二、個(gè)體生命發(fā)展的一般理論（一）個(gè)體生命的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)（二）個(gè)體生命發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)三、人生歷程的青少年階段與中小學(xué)教育（一）童年期與小學(xué)教育（二）少年期、青年期與中學(xué)教育第五章 教育價(jià)值取向與教育目的一、教育目的的構(gòu)成與分類(lèi)（一）教育目的的構(gòu)成（二）教育目的的分類(lèi)二、我國(guó)的教育目的（一）教育目的的歷史沿革（二）我國(guó)當(dāng)今教育目的之分析三、我國(guó)教育價(jià)值取向中存在的偏差（一）重人與社會(huì)的協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位（二）重人倫觀念，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)（三）重“人世（仕）”，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用四、學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)（一）培養(yǎng)目標(biāo)的表述（二）培養(yǎng)目標(biāo)的構(gòu)成五、創(chuàng)新人才的培養(yǎng)（一）創(chuàng)新人才培養(yǎng)的幾個(gè)前提性問(wèn)題（二）創(chuàng)新人才的特征（三）創(chuàng)新人才培養(yǎng)的阻抗因素（四）個(gè)性化教育觀的確立第六章 學(xué)校教育的制度、活動(dòng)與文化一、西方現(xiàn)代學(xué)校教育制度的確立二、我國(guó)當(dāng)代的學(xué)校教育制度（一）我國(guó)當(dāng)代學(xué)校制度的發(fā)端（二）1949年后的學(xué)制變革三、義務(wù)教育與終身教育（一）義務(wù)教育的含義（二）（中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法>的頒布與實(shí)施（三）終身教育--學(xué)校教育制度的發(fā)展趨勢(shì)四、學(xué)校教育活動(dòng)（一）師生共同參與的活動(dòng)（二）學(xué)校管理活動(dòng)五、學(xué)校文化（一）學(xué)校文化的特性（二）學(xué)校文化的構(gòu)成第七章 學(xué)校課程開(kāi)發(fā)一、課程的含義與類(lèi)型（一）課程的含義（二）課程的類(lèi)型二、課程開(kāi)發(fā)的研究（一）研究歷程（二）課程開(kāi)發(fā)的模式及其基本取向三、世紀(jì)之交基礎(chǔ)教育課程改革的發(fā)展趨勢(shì)（一）世界課程改革的發(fā)展趨勢(shì)（二）我國(guó)課程改革的未來(lái)走向四、教師與學(xué)校課程開(kāi)發(fā)第八章 教學(xué)過(guò)程（上）一、理解和認(rèn)識(shí)教學(xué)（一）教學(xué)與教育、智育、課程的關(guān)系（二）課堂教學(xué)的特性（三）對(duì)教學(xué)的基本認(rèn)識(shí)二、備課（一）確定教學(xué)目標(biāo)（二）加工教學(xué)內(nèi)容（三）選擇教學(xué)行為（四）撰寫(xiě)教案第九章 教學(xué)過(guò)程（下）一、上課（一）講述的策略（二）提問(wèn)的策略（三）討論的策略（四）角色扮演的策略二、聽(tīng)課與評(píng)課（一）聽(tīng)課（二）評(píng)課第十章 學(xué)校班級(jí)建設(shè)一、班級(jí)建設(shè)的含義二、班級(jí)建設(shè)的意義與功能三、班級(jí)建設(shè)的理論發(fā)展趨勢(shì)（一）國(guó)外班級(jí)建設(shè)研究及變革趨勢(shì)（二）新中國(guó)成立后班級(jí)建設(shè)研究的進(jìn)展及其發(fā)展趨勢(shì)四、學(xué)校班級(jí)建設(shè)的實(shí)踐（一）影響班級(jí)行為的因素與班級(jí)建設(shè)的特點(diǎn)（二）班級(jí)建設(shè)的內(nèi)容與舉措附錄 美國(guó)成功教師的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　2.全球化是什么　?。?）全球化體現(xiàn)為一種變化過(guò)程。全球化的含義分歧巨大，但似乎有一點(diǎn)是東西方學(xué)者都認(rèn)可的，那就是全球化體現(xiàn)為一種變化的過(guò)程。美國(guó)的學(xué)者聲稱(chēng)：如果人類(lèi)生存條件的首要特點(diǎn)是變化，即習(xí)慣與規(guī)范的變革，那么“全球化”一詞似乎貼切地表現(xiàn)了人們對(duì)領(lǐng)土和國(guó)家制度的傳統(tǒng)安排所關(guān)注的“某種東西”；這個(gè)詞正好包含變化的意思，因此它能夠把現(xiàn)象作為一個(gè)過(guò)程而不是作為一種普遍狀態(tài)或一種人們所希望的最終狀態(tài)區(qū)別開(kāi)來(lái)。①我國(guó)的學(xué)者也認(rèn)為：全球化不是某一時(shí)段上的狀態(tài)，而是一種不斷變化的進(jìn)程，是人類(lèi)不斷跨越空間障礙和制度、文化等社會(huì)障礙在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)充分溝通（物質(zhì)的與信息的）和達(dá)成更多共識(shí)與共同行動(dòng)的過(guò)程。②　?。?）全球化體現(xiàn)為一種全球一體化的過(guò)程。人們?cè)诿枋鋈蚧M(jìn)程時(shí)，注意到了其中所包括的兩個(gè)趨向相同但形態(tài)不盡一致的階段。它首先是指地球上彼此分立的民族、國(guó)家進(jìn)行交往形成世界概念的一體化的過(guò)程。在這一階段，早發(fā)的歐洲資本主義國(guó)家以攫取資本、擴(kuò)張領(lǐng)土、擴(kuò)大市場(chǎng)為動(dòng)力，將其已有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值推向相對(duì)落后的美洲、非洲以及亞洲。馬克思曾生動(dòng)地描述過(guò)這個(gè)過(guò)程：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了”，“它迫使一切民族--如果它們不想滅亡的話--采取資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式”。③這一階段基本上是單向度的一體化過(guò)程。第二個(gè)階段是20世紀(jì)70年代后期以來(lái)具有互動(dòng)特征的全球化時(shí)代到來(lái)的過(guò)程。人們認(rèn)為，這是一場(chǎng)由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)的全球化運(yùn)動(dòng)，人類(lèi)社會(huì)不再是一個(gè)人為的、簡(jiǎn)單的拼盤(pán)，而是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)和整體，人類(lèi)的交往方式正發(fā)生著新的帶有根本性的變革，各國(guó)開(kāi)始主動(dòng)參與全球化而不再拒斥國(guó)際規(guī)則和通例了?！　　?/pre>








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