法國革命史

用戶評論 (總計63條)

•   波瀾壯闊，跌宕起伏的法國大革命是各個時代對歷史感興趣的人都會探求的一段獨特的歷史，它不同于肇始于處死查理一世，終結(jié)于1688年光榮革命的英國資產(chǎn)階級革命，也不同于開始于獨立戰(zhàn)爭，完成于南北戰(zhàn)爭終結(jié)，聯(lián)邦政府重新統(tǒng)一南方，廢除奴隸制度的美國革命。法國革命是在歐洲大陸君主制傳統(tǒng)最深厚的國家發(fā)生的一場很徹底的共和革命，雖然革命的成果在拿破侖·波拿巴恢復(fù)帝制便遭篡奪，但經(jīng)過接下來接近一個世紀(jì)的共和和復(fù)辟爭斗，終于在1875年確立了共和政體，徹底固化了共和革命的成果。孫中山先生就曾經(jīng)研究過這些國家的革命歷程，認(rèn)為中國的共和革命將會類似于法國革命，當(dāng)然也將會帶上強烈的中國印記。反觀中國從1897年戊戌變法到1911年辛亥革命，再到后來這一百多年的歷史，確實很類似從路易十六局部的變革到1789年革命爆發(fā)，到1793年革命高峰，后來到法蘭西帝國建立，革命被復(fù)辟，而后再有幾次共和和專制的較量。在法國大革命中涌現(xiàn)出的著名人物佩蒂翁、拉法耶特、馬拉、丹東、羅伯斯庇爾、拿破侖·波拿巴等人，從默默無聞走向輝煌的人生頂峰，又從輝煌跌落，甚至于喪失了生命。與其說他們是時代的弄潮兒，不如說他們把握了時代，也被時代無情拋棄。米涅這本書，從史料收集和編排都很好，講了很多被意識形態(tài)教育忽略了的東西，尤其是暴露了大革命中出現(xiàn)的黑暗的反人道的東西。讀完這書，掩卷思索，腦海里就浮現(xiàn)出那首著名的《臨江仙》：...　　滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅?！　“装l(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。 閱讀更多 ›
•   內(nèi)容翔實客觀，文筆也很不錯。對這段歷史有興趣的朋友建議看看。另，如果和柏克的《法國革命論》和看就更好了，《法國革命論》亦是商務(wù)印書館此套漢譯世界名著之一。
•   讓我們對法國大革命有新的認(rèn)識，從而產(chǎn)生更多的思考
•   米涅的書很好，翻譯的也不錯
•   將近200年前的著作，至今讀起激動人心，讀了序言感覺社會、人心200年間一點沒有進步PS. 看完了，我拿到的這一本書脊上的膠涂抹不勻，看到100多頁折了。
•   只有一本書，很大一包，紙質(zhì)和內(nèi)容都很好
•   書很好，海賊迷，沒有辦法??！
•   第一次網(wǎng)購、第一次卓越亞馬遜、但是非常滿意、很抱歉回復(fù)晚了、因為不是太懂得、貨到付款真的很方便、到現(xiàn)在我也還沒學(xué)會那個支付寶什么的、額、謝謝卓越亞馬遜、
•   真的寫的不錯！歷史理論學(xué)術(shù)的經(jīng)典之作！
•   與勒斐伏爾比起來米涅的《法國革命史》結(jié)構(gòu)是平坦的，強于敘事。
•   書寫的不錯，很流暢，翻譯也好，看書的過程中給人以酣暢淋漓之感覺，非常ok
•   法國革命史不用說了，研究法國革命史可以給現(xiàn)在很多啟示。而且卓越的郵寄工作越來越好了，書全新的，放心買吧。
•   相比較而言，中國的文化大革命比法國大革命更野蠻，從中也可看出民族特性和領(lǐng)導(dǎo)人物的素質(zhì)的不同。拿破侖雖然是一個失敗的英雄，但其個人的品質(zhì)、甚至對后世人類的貢獻都要遠(yuǎn)高于某些成功了的“英雄”。
•   它幫我很好地了解法國歷史，使我很好地完成了4000字的一份論文，但我提議同時讀一下其他關(guān)于法國歷史的書，因為只聽一家之言不大好。
•   　　在沒讀這本書之前，總是對拿破侖充滿敬佩，因為他曾是軍事史上的奇跡，五次打敗反法聯(lián)盟。讀完米涅的《法國革命史》，我對拿破侖有的了新的看法。他是法國大革命成果的篡奪者。
  　　1789年開始的法國革命，網(wǎng)球場宣誓以后，革命者致力于廢除舊制度，特別是貴族特權(quán)和教會特權(quán)。于1791年頒布憲法，建立起三權(quán)分立的君主立憲制。好景不長，1792年又頒布憲法，建立共和制。共和制建立以后，各黨派斗爭激烈，吉林特派當(dāng)政時期，山岳派起來反對。吉倫特派倒臺，山岳派黨爭。山岳派有點專制，羅伯斯比爾控制下，建立救國委員會，任意逮捕人民和處死他們，蔑視法律。熱月政變使羅比斯比爾倒臺，督政府建立。督政府時期，處于相對和平的時期，但是內(nèi)部斗爭也非常激烈。最后不得不拿破侖參與政府，借助軍人的力量使全國保持穩(wěn)定。
  　　人民厭煩了斗來斗去的日子，需要安靜的生活，這本是無可厚非的。可是，經(jīng)過了十幾年的奮斗，共和的觀念已經(jīng)深入人心，千萬人為自由、平等而死去。革命元老西哀耶斯已經(jīng)制定出憲法，憲法用保存了大革命的成果，但是在拿破侖的控制下，實施的憲法只保留了西哀耶斯憲法的皮毛拿破侖建立了帝國，這算什么？可能有的人會說拿破侖出色的幾次打敗反法聯(lián)盟，保持法國領(lǐng)土完整。這不是理由，華盛頓也是出色的軍事家，也領(lǐng)導(dǎo)北美人民擺脫了英國的統(tǒng)治，連任兩屆，毅然還鄉(xiāng)，不再擔(dān)任美國總統(tǒng)。。
  　　歷史不能假設(shè)，但是可以為我們提供經(jīng)驗。
•   　　革命是一種毒癮，一旦染上，只能不斷加大劑量來維系，最后湮滅在自己創(chuàng)造的神話中，自我吞噬。你革命，我比你更革命；你民主，我比你更民主；你進步，我比你更進步；為所欲為吧，以革命、民主和進步的名義！
  　　
  　　以下摘抄。
  　　
  　　1793年憲法則確立了純粹的群眾政權(quán)：它不僅承認(rèn)人民是一切權(quán)利的源泉，而且也把一切權(quán)力交給人民行使。這部憲法規(guī)定，最高主權(quán)不受任何限制……由于這部憲法規(guī)定有群眾執(zhí)政，把政權(quán)機構(gòu)完全分散，一直在任何時代也不能付諸實施，在全面作戰(zhàn)時期更不能實施。山岳黨所需要的不是極端民主，而是最嚴(yán)格的獨裁。
  　　在討論憲法期間，以及在憲法提交初級議會以后，山岳黨都知道威脅他們的一切危險所在。他們要再國內(nèi)鎮(zhèn)壓三四個黨派，消除幾種不同性質(zhì)的內(nèi)戰(zhàn)，挽回軍事的失?。挥忠獡敉苏麄€反法聯(lián)軍……公社代表在國民公會錢被接見了，他們表示同意憲法，然后就要求逮捕一切嫌疑分子，實行全國皆兵。
  　　“我們應(yīng)當(dāng)用大炮來向敵人表達我們的憲法……” 巴雷爾說：“自由已經(jīng)變成所有公民的債權(quán)人，有的人應(yīng)為它貢獻聰明才智，有的人應(yīng)向它歸還財產(chǎn)；一些人應(yīng)該向它提出建議，另一些人應(yīng)該替他處理，每個公民都應(yīng)為它流血……一切物質(zhì)力量或精神力量，一切政治手段或經(jīng)濟手段，都要為自由服務(wù)；一切金屬，一切元素，都應(yīng)來供應(yīng)自由事業(yè)之所需……年輕人要去效命疆場，男子還要去制造武器，運送軍需但要，籌備軍糧；婦女要縫制軍服、帳篷，到收容所取看護傷員；兒童要用舊布改制繃帶，老人要重新?lián)?fù)起前人擔(dān)負(fù)過的使命，到廣場上去，鼓舞年輕戰(zhàn)士的勇氣，宣傳對國王們的痛恨和對共和國的一致?lián)碜o。公共房屋要改為軍營，公共場地要變作工廠，地窖里的土藥用來制造炸藥……共和國好比一個被包圍的大城市，整個法國應(yīng)當(dāng)是一個巨大的軍<營。
  　　國民公會于10月10日宣布革命政府成立……在這樣一種極端的形勢下，在人們迫切要求統(tǒng)一和迅速行動的時刻，政權(quán)自然是要集中到。國民公會既然是權(quán)力最集中和最廣泛的機構(gòu)，獨裁政權(quán)應(yīng)該就設(shè)在國民公會之內(nèi)，由占統(tǒng)治地位的政黨來執(zhí)行，而且是由其中的少數(shù)人來執(zhí)行……羅伯斯比爾通過掌管輿論和警察部門而掌握了統(tǒng)治權(quán)……于是這個可怕的強力政權(quán)就此建立起來，它首先吞噬了山岳黨的敵人、繼而吞噬了山岳黨和公社，最后又吞噬了它自身。
  　　
  　　
•   　　　　關(guān)于法國大革命的書也看過幾本了．有贊揚的有批語的．不過話說回來，有許多都看不太明白．當(dāng)然這肯定是我自己的原因．背景資料掌握太少了，所以各種分析都無法明了．
  　　　　這部書好多了，雖然簡單，但依舊把大革命前直到拿破侖第一次下臺時的法國歷史梳理了一下．
  　　　　作者顯然是贊同革命的．但明顯也是反對獨裁的．記得小時候?qū)W歷史覺得法國的革命是一撥一撥的．似乎總也結(jié)束不了．如今看了總算明白為什么會這樣．做為一次人類史無前例的革命，各種道路法國人民都走了一下．也許就是這樣法國革命才成為各國人民的榜樣吧．雖然獨裁與屠殺為了構(gòu)?。吘惯@是歷史的必然．想想如果保王黨攻入了巴黎，難道他們還會彬彬有禮嗎？我們只能感到遺憾．但無權(quán)指責(zé)當(dāng)時的人民．
•   　　看完后我的第一感受是：法國人真是開了個不小的玩笑，推翻并處決了一位波旁家族的國王，后來卻少有爭議的推舉出一位拿破侖家族的皇帝。結(jié)果這位皇帝重復(fù)了當(dāng)年路易十四的作風(fēng)，雖不比他專制，但同樣把戰(zhàn)爭機器超負(fù)荷運轉(zhuǎn)而在歐洲處處樹敵，最后在歷史上留下一個曇花一現(xiàn)的短命王朝。　　約翰亞當(dāng)斯對法國確有遠(yuǎn)見，即使是在革命初期對民眾完全支持的托馬斯杰弗遜后來也不得不被現(xiàn)實改變了初衷而認(rèn)同亞當(dāng)斯的看法，這就是對于社會各階層的能力的認(rèn)識。其實從攻陷巴士底那天起，下層民眾那種無序、合群、易被煽動而又膽小怕事的特點體現(xiàn)得淋漓盡致，本來作為上層社會精英構(gòu)成的各黨派是有義務(wù)去引導(dǎo)他們的，結(jié)果卻因為都陷入了對權(quán)勢的膜拜，不惜為了打壓敵對派系而去討好和吸收這些本該改造的大量下層民眾，結(jié)局不難看到，在一次次人頭落地后不同的黨派像走馬燈似的輪番上陣，在無數(shù)次的暴力輪回后，逐漸發(fā)現(xiàn)已經(jīng)淪為暴民政治的法國人自己都覺得厭倦了，拿破侖這個聰明的家伙正好抓住了這個千載難逢的機會一步登天，完成了1789年到1814年那段讓人眼花繚亂的法國革命史。
•   　　一場巨大革命的爆發(fā)，一定有其深刻的社會和歷史原因，因此是“不可避免”的。不過，這大都是事后的分析研究得出的結(jié)論，是后來的認(rèn)識。在當(dāng)時，甚至許多身處各種矛盾中心的人物也往往沒有意識到這種“不可避免”的即將來臨。以孫中山、列寧的洞察力之強，對辛亥革命和十月革命的爆發(fā)尚都有“突然”之感，遑論他人。法國大革命無疑是人類歷史上最重大的事件之一，不過，當(dāng)1789年5月5日三級會議開幕時，恐怕沒有一個人意識到這將是一場偉大而殘酷的革命的開端。第三等級沒有意識到，國王路易十六更不會想到。
  　　
  　　此時的法國，經(jīng)過路易十四高度專制、王權(quán)無限擴大和路易十五的荒淫揮霍之后，像一個長期用力過度的發(fā)條，已經(jīng)松弛下來，疲憊不堪?！芭f制度”的法國社會分為三個等級，教士和貴族分屬第一和第二等級，他們?nèi)藬?shù)不足全國人口的1％，卻占有30％以上的全國土地，而且享有種種免稅特權(quán)。資產(chǎn)階級、城市平民、工人和農(nóng)民統(tǒng)稱為第三等級，占人口的99％，人均財產(chǎn)極少卻負(fù)擔(dān)著全國的納稅義務(wù)，政治權(quán)利則最少。
  　　
  　　當(dāng)路易十六于1774年即位時，國家面臨著嚴(yán)重的財政危機，從這時起，他就為克服財政危機進行一系列的改革。這些改革包括放棄前任國王們某些過分專制、揮霍的做法，更重要的是想擴大稅源，對特權(quán)階層也開始征稅。但皇室的揮霍并未得到有效控制，而對特權(quán)階層征稅又嚴(yán)重觸犯其利益，引起他們強烈反對，最后，路易十六不得不將力主改革的財政總監(jiān)杜爾果解職了事。
  　　
  　　繼任財政總監(jiān)內(nèi)克爾吸取杜爾果改革的教訓(xùn)，將解決財政危機的重點從“開源”轉(zhuǎn)向“節(jié)流”，想縮減皇室和內(nèi)臣的巨大開支，結(jié)果遭到皇室眾多成員和實權(quán)在握的內(nèi)臣們強烈反對，其結(jié)局與杜爾果一樣，也被路易十六解職。幾年后，路易十六又不得不接受新財政總監(jiān)卡隆的建議，召開“顯貴會議”，還是想命令特權(quán)等級也負(fù)擔(dān)土地稅和印花稅。結(jié)果，仍是卡隆在特權(quán)等級的反對下倒臺。在既得利益集團的強烈反對、巨大壓力之下，路易十六長達十?dāng)?shù)年的幾次財政改革完全失敗。
  　　
  　　嚴(yán)重的財政危機而又無法解決必定是嚴(yán)重的社會危機的反映，需要進行較大的社會變革。對此，路易十六卻毫無認(rèn)識，一直將其看作是“財政危機”而不是“社會危機”，只想在財政體制上作些小修小補。實際上，僅有一些財經(jīng)制度的修補，所謂改革根本無濟于事。法國革命史專家米涅在其經(jīng)典之作《法國革命史》中寫道:對一架已經(jīng)破敗的機器來說，“改行仁政和繼行暴政同樣都是困難的，因為進行改革，就要有力量使特權(quán)階層服從改革；施行暴政，就要使人民忍受時弊，路易十六既不是個革新家，也不是個專橫暴戾的君王”。
  　　
  　　這就注定了路易十六的朝代，從他登基到革命爆發(fā)，一直是一個長期進行改革而并無結(jié)果的朝代。長期改革而鮮有成效，反過來又加重財政危機。恰恰是為了解決財政危機，擴大稅收，朝廷決定召開三級會議?；蛟S，路易十六事后為這一決定而悔恨終身。
  　　
  　　在專制達到頂點的路易十四時代，國王路易十四被稱為“太陽王”，他公開聲稱“朕即國家”，可以任意強征新稅，國王有處置臣民財產(chǎn)的絕對權(quán)力，因此所有的捐稅、關(guān)稅全部進入國庫，是否征稅、如何征稅、怎樣使用這些錢財，完全由他決定，不受任何監(jiān)督、制約。但路易十六時代，國王已完全沒有當(dāng)年“太陽王”的權(quán)威，而且，“第三等級”已有極大的發(fā)展，力量空前強大，且其“納稅人”意識經(jīng)過啟蒙已空前覺醒。
  　　
  　　此時的“納稅人”明確意識到，政府的財政全是來自納稅人的“奉獻”，進一步說，“政府”其實是納稅人供養(yǎng)的。稅收的本質(zhì)是納稅人將原本自己擁有的一部分私人財產(chǎn)上繳政府，以換取政府的服務(wù)。孟德斯鳩在《論法的精神》中說:“國家的收入是每個公民所付出的自己財產(chǎn)的一部分，以確保他所余的財產(chǎn)的安全或快樂的享用這些財產(chǎn)”。納稅人把自己的一部分財產(chǎn)讓渡給政府，就有權(quán)限制政府的征稅權(quán)，有權(quán)了解政府是如何花自己的錢的，有權(quán)監(jiān)督政府，有權(quán)參政議政，有權(quán)要求政府保證自己公民權(quán)的落實和不受侵犯?，F(xiàn)在，第三等級早就不滿足于納稅最多、權(quán)利最少的地位，只要有合適的機遇，它就要將自己的意愿表達出來，要重新“改寫”社會結(jié)構(gòu)，重新分配權(quán)力。
  　　
  　　此次國王要召開的三級會議，恰為已經(jīng)覺醒的第三等級提供了一個難得的歷史機會。所以，此次三級會議注定不會是一個僅與財政有關(guān)的會議，而必然是一個重新劃分社會權(quán)利與權(quán)力的會議。第三等級的代表將不僅僅是作為納稅人，而也是作為立法者來參加這次會議的。對此，國王和居于統(tǒng)治階級地位的第一、第二等級（僧侶、貴族）竟沒有絲毫察覺，在三級會議召開時，沒有采取任何措施，沒有任何防止糾紛的準(zhǔn)備，更沒有任何社會改革的方案和事先對第三等級可能提出的社會要求的因應(yīng)謀劃。
  　　
  　　在會議中，第三等級代表不但不同意增稅，并且宣布增稅非法，更重要的是還提出了政治權(quán)利問題。路易十六要求按傳統(tǒng)方法，三個等級分別開會，以等級為單位表決。這樣，兩個特權(quán)等級的票數(shù)將壓倒第三等級。但經(jīng)過啟蒙的第三等級則一反傳統(tǒng)，要求取消等級區(qū)分，三個等級一起開會，按代表人數(shù)表決。由于第三等級代表人數(shù)多，這種方法自然有利于第三等級。然而，第三等級的要求卻被國王和特權(quán)等級拒絕，于是他們自行召開國民議會。在革命的導(dǎo)火索已在冒煙的關(guān)鍵時刻，路易十六仍未意識到局勢的危險，悍然封閉國民議會會場。革命，最終爆發(fā)。
  　　
  　　事后看來，這次會議對國王非常重要，為他提供了社會改革的一絲機會。米涅分析道:“他本可以因此而恢復(fù)他的權(quán)威，并因親自行使職權(quán)而避免釀成一場革命”。如果他對時勢有清醒的認(rèn)識，確定公民權(quán)利、三級會議的權(quán)限和王權(quán)的限度，放棄給貴族的許多特權(quán)，將此次會議變成一個真正的社會改革的會議……”
  　　
  　　但路易十六和第一、二等級對這些迫在眉睫的社會要求就是不了解，不知道，不變革，終于錯過這稍縱即逝的一絲機會。要放棄眼前的權(quán)益，的確是難而又難，實際取決于統(tǒng)治者的眼光和審時度勢的能力。路易十六的悲劇在于，他看到既得利益集團的危害，多次想對既得利益集團作出某種限制，但在其強烈反對之下不僅戛然而止，反而“犧牲”幾位力主改革的財政總監(jiān)以重獲既得利益集團的支持。無論他是不愿還是無力，總歸未對既得利益集團作任何限制。當(dāng)既得利益集團拼命維持自己的既得利益不愿稍稍讓步，國家又不愿或無力進行根本性制度變革的時候，推翻既得利益集團甚至國家的革命就 “不可避免”了。
  　　
  　　最終，特權(quán)等級被根本推翻，路易十六本人也被推上斷頭臺。對革命的后果，是贊成還是反對，是歌頌還是批判，當(dāng)可見仁見智。但就革命爆發(fā)的原因來說，法國革命再次說明，與其說是“革命黨”的“激進”造就了革命，不如說是統(tǒng)治者的頑愚引發(fā)了革命。因此，革命往往也不是 “革命黨”主觀可以“告別”的。所以，與其責(zé)備革命黨“過激”，不如指謫統(tǒng)治者“頑愚”。喜歡也罷，不喜歡也罷，這就是歷史，后人的一切“如果”全都枉然。
  　　
  　　革命一旦爆發(fā)，便有它自己的邏輯，必將充滿血腥地一浪高過一浪，在法國大革命中，此點表現(xiàn)得尤為明顯。在你死我活的生死搏斗中，破壞性最強的最激進者往往最易為人接受、最易取得勝利，而理性平和者更富建設(shè)性的綱領(lǐng)意見，總是被早已激憤萬分、狂熱暴躁的“革命群眾”拒絕和拋棄。但正如米涅所言，“在革命中，一切都取決于第一個拒絕和第一場斗爭！”革命的爆發(fā)與其后的發(fā)展，在很大程度上，確是由統(tǒng)治者對改革的“第一個拒絕”及其引發(fā)的“第一場斗爭”所決定的。
•   　　看了無數(shù)次了，除了好看還是好看，很好地印證了中學(xué)政治書上馬克思的一段話：”所謂階級，就是........（以下省略200字）"夠直接，夠血腥，撲面而來的肅殺之氣，讓人有風(fēng)蕭蕭兮易水寒的感覺。
  　　暈血的同學(xué)就別看了。
•   　　這本是最精彩描寫的就是雅各賓派的上臺到滅亡的過程。革命是會失控的，民主雖不是 最好的制度，但可以說是最不會犯錯的制度。
•   　　民主不是人民當(dāng)家作主，而是制約。這一點大部分中國人是不明白的。
  　　習(xí)慣了歷史教科書上單一化的教學(xué)，我們習(xí)慣性的把大革命跟中國大革命比，一個犯了錯誤的領(lǐng)袖，一個卑鄙的盜竊者，一個行刑的劊子手。。。失敗了。
  　　其實歷史不是在這個樣子的，法國革命也好，中國革命也好，都不是這個樣子的。歷史是人寫的，人寫的難免有各種各樣的觀點，觀點越少，這段歷史就越加真實可信。
  　　羅伯斯比爾不是上帝，更不是撒旦，他只是一個拐進死胡同的獨裁者，像斯大林，希特勒，墨索里尼，彼得，伊凡，金日成以及一切獨裁者一樣。
•   　　前幾日逄老師在博客中留言教誨，言及在電視節(jié)目中見到朱學(xué)勤講他對暴力革命的警惕與憂心，逄老師的話我一直在思索。直到昨日下午，在書店翻看商務(wù)版的《法國革命史》，作者米涅在開篇不久就寫了這樣的一段話，我深以為然。
  　　
  　　” 假如人們可以互相諒解，假如一些人肯于把過多的東西讓給別人，另一些人則雖然貧乏而能知足，那么人們就會非常幸福，歷次的革命就會在和睦友好的氣氛中進行，歷史學(xué)家也就沒有什么過激行為和不幸事件可以回顧，只能說人類比以前更自由、更明智、更富足了。但事實是，迄今為止，各民族的編年史中還沒有這樣的先例。應(yīng)當(dāng)作出犧牲的人總是不肯犧牲，要別人作出犧牲的人總是強迫別人犧牲，好事和壞事一樣，總是要通過篡奪或者暴力的方式才能完成，除了暴力之外，還未曾有過其他的方式?！?br /> 　　
  　　我想米涅在考察1789年-1814年的法國革命時所寫下的這段話，足以解釋這世間所有的暴力和所有的不幸了，盡管那些是我們不愿意看到的，但是我們不得不看到，我們無能為力，就像我們對壞境的污染、道德的淪喪、壓抑的過度和政治的無聊都無能為力一樣，我們只能眼睜睜看著他們發(fā)生，記錄下來，然后一聲嘆息。
  　　
  　　所以朱學(xué)勤先生的杞人憂天盡管極其富有人道主義關(guān)懷，但是注定也只會淪為空談。
•   　　相較于之前看過的一些西方史，我就很喜歡這部書的文字，米涅式的詼諧和智慧，商務(wù)印書館也譯得很到位。下面是我做的摘記的精華部分。
  　　1.照他們（指各國君主）看來，法國沒有軍隊，或者至少沒有將領(lǐng)，財源枯竭，一片混亂，人們厭惡議會，隨時準(zhǔn)備恢復(fù)舊制度?？傊?，法國既沒有自衛(wèi)的力量，也沒有自衛(wèi)的要求。（P95）
  　　2.變革涉及利害關(guān)系，有利害關(guān)系就形成黨派，有黨派就有斗爭，勝利愈大，仇恨愈深。（P106)
  　　3.路易十四之死成了反抗的信號：從排斥異教突然轉(zhuǎn)變?yōu)椴恍叛鲎诮?，從崇尚服從變?yōu)槌缟忻鞅媸欠恰?
  　　4.至此（指6月22日），意在恫嚇國民議會的一些措施，反提高了它的勇氣，阻止不成，反而加快了它的發(fā)展。（P41)
  　　5.但是當(dāng)革命把群眾充分發(fā)動起來的時候，一個英雄人物在革命時期是無足輕重的；不是讓運動帶著前進，就是被運動拋棄；他必須走在前頭，否則就完蛋。沒有任何時候比現(xiàn)在更清楚地看出英雄人物是受著形勢的支配；在一切革命中都會涌現(xiàn)許多領(lǐng)袖人物，而當(dāng)革命需要服從時，它只承認(rèn)獨一無二的領(lǐng)袖。
  　　6.他（米拉波）很快就確立了很高的威望，并且一直保持到最后，而當(dāng)他進入三級會議時，沒有人理睬他，在他死后，卻由議會和法國舉行國葬，入先賢祠。沒有革命就沒有米拉波的幸運，因為只有偉人的天才是不夠的，還必須生逢其時。
  　　7.真正發(fā)動戰(zhàn)爭的人并不是宣戰(zhàn)的人，而是強迫人們不得不奮起作戰(zhàn)的人。。。熱情可以最終導(dǎo)致勝利，卻不能在開始時代替組織。（P125)
  　　8."我們的子孫將不會受到我們這樣的痛苦，他們將要在我們的墳?zāi)股咸瑁ξ覀兊臒o知。。。"---梅斯特
  　　9.就這樣，一個最善良又最軟弱的國王(指路易十六)，經(jīng)過十六年半一心想謀求幸福的統(tǒng)治之后，在39歲上死去了。他的祖先給他遺留下一場革命。他比他的祖先中哪一個都適合于防止或結(jié)束這場革命；因為他在革命爆發(fā)前能成為一個實行改革的國王，或在革命爆發(fā)后做一個立憲君主。。。一個國王的歿后名聲，能像他這樣受推崇的，實不多見。
  　　10.他們（指吉倫特黨人）發(fā)起控訴，是犯了一個錯誤，他們不堅持控訴，是又一個錯誤。（P163)
  　　11.于是，丹東向他們說：“昨天你們做了一件偉大的公正的事；但是，我預(yù)先告訴你們：如果這個委員會仍保持它所行使過的暴政權(quán)力，如果人民的市政官不能復(fù)職，如果善良的公民們?nèi)杂性馐芊欠ù吨荩敲?，我們?jīng)過用審慎和明智來對付我們的敵人之后，就要用勇敢的精神和革命力量來對付他們了。”
  　　12.我們應(yīng)當(dāng)用大炮來向敵人表達我們的憲法。。。對于共和派來說，法國變成了一座軍營和一個工廠，對于反對派來說，卻變成了一個監(jiān)獄。
  　　13.當(dāng)一個人（指羅伯斯庇爾）達到那種地位時，就要單獨行事，這時他已為野心所吞噬，為自己的各種企圖所迷惑，為既得的幸運沖昏頭腦；戰(zhàn)爭一旦宣布，和平、安寧、分享權(quán)力，就是不可能的事，正如斷頭臺安排好以后就不可能有公正和寬容一樣。因此，一個人怎樣爬上去，就必然會怎樣跌下來；叛亂殺人者必然死于斷頭臺，正如征服者必然死于戰(zhàn)爭一樣。
  　　14.這個平民團體（指雅各賓派）玷污了革命，但是，當(dāng)政府為了擊退反法聯(lián)軍而置身于群眾之中，并賦予共和國以一切防衛(wèi)力量的時候，它曾經(jīng)為革命開足了所有發(fā)條，今天，這種團體只能是對新秩序的建立起阻礙作用了。。。以自由代替獨裁成了刻不容緩的事。既然挽救革命已有成效，就必須在恢復(fù)合法制度的同時確定革命的原則和革命的成果。過于濫用的特殊的權(quán)力像俱樂部聯(lián)合會那樣，應(yīng)當(dāng)隨著支持這種權(quán)力的黨派的失敗而結(jié)束，這個黨派也應(yīng)當(dāng)隨著它賴以興起的形勢的變化而消滅。
  　　15.這些維護人道、主張溫和的后起者，這些最后主張在革命的勝利者中間建立和平、對戰(zhàn)敗者施以寬容的人們，就這樣死去了。在他們之后，再也聽不到什么時候有人反對恐怖獨裁；恐怖獨裁籠罩全國，它的打擊加倍殘酷，而且無聲無息。吉倫特黨曾力圖阻止這種殘暴制度，丹東派也曾想制止它，他們都死了。統(tǒng)治者的敵人愈多，他們要殺的人也愈多。在這種血腥的環(huán)境中人們將無法自制，除非自身被殺死。
  　　16.即使吉倫特黨團結(jié)一致，也難于獲勝；即使獲勝，也未必能拯救革命。他們怎么能用公平的法律手段來做山岳黨用暴力手段所做的事？他們沒有狂熱，怎么能戰(zhàn)勝外敵？不用恐怖手段，怎么能壓服各黨派。
  　　17.這就是有名的10月1日宴會，宮廷又輕率地開了這樣的宴會。人們對宮廷這種必然招致災(zāi)難的無知是不勝惋惜的，宮廷的命運已經(jīng)注定，它不能承擔(dān)、也無力改變這個命運。集結(jié)軍隊不僅不能防止巴黎的進攻，反而找來了巴黎的進攻。宴會未能堅定士兵的忠誠，反而加深了人民的不滿。要自衛(wèi)，何須這樣的狂熱，要出走，更不用如此排場。。。
  　　18.在大陸進行（相較于英國）的法國革命則不然，它所遇到的是要求自由的人民，以及害怕人民解放而結(jié)成同盟的各國君主。。。拿破侖所遇到的時機是各黨派已經(jīng)衰落，并且都已經(jīng)放棄了自己的信仰，國內(nèi)十分順從，因此他把軍事獨裁統(tǒng)治的矛頭指向了歐洲。
  　　19.拿破侖是運用他的天才銳意進取，克倫威爾則是運用他的天才從事抵抗；因此，一個是在使用武力上明快果決，另一個是野心受到挫折的詭譎偽善。這種情況到后來終于毀滅了他們的統(tǒng)治。一切獨裁制度都只能是暫時的，不管它多么強大。這就是在英國、通過國內(nèi)變亂遲早會使克倫威爾垮臺（如果他多活一些時間的話）的原因，在法國、由于歐洲的反抗而最終使拿破侖失敗的原因。這就是產(chǎn)生于自由，卻不復(fù)以自由為基礎(chǔ)的政權(quán)的結(jié)局。
  　　
•   　　
  　　
  　　 所有熱衷于革命的人應(yīng)該讀這本書，看看革命如何變成屠殺與暴政。
  　　
  　　 法國大革命，成為世界歷史上所有革命的標(biāo)本，后來的革命都脫不了它的影響，從方式到結(jié)果，尤其是屠殺、暴權(quán)與極權(quán)的結(jié)果。
  　　
  　　 法國人太喜歡革命，太喜歡浪漫，與中國人一樣，所以革命的浪漫與浪漫的革命最后狠狠教訓(xùn)了他們。
  　　
  　　 革命的結(jié)果是帝制，這真是對大革命的最佳諷刺，不過也符合革命的原如意義：復(fù)辟。
  　　
  　　 大革命只有一上受益者：拿破侖·波拿巴。
  　　
  　　 擁護革命的法國民眾后來全心全意地?fù)碜o拿破侖的帝制，倒也符合拿破侖的判斷：我不相信法國人民那么喜歡自由和平等。法國人并沒有為十年的革命所改變：“法國人只有一個感情——榮譽。因此必須滿足這種感情，必須給他們榮譽。”
  　　
  　　 如果法國大革命有正面的貢獻，那就是它昭示了以愛國、自由、平等的名義，尤其是以愛國的名義，可以煽動人民進行任何事情。
  　　
  　　 任何情勢，一旦被社會底層所掌握，可怕的結(jié)果就會產(chǎn)生，社會底層的道德比中層與高層的更不可信。
  　　
  　　 如果想取得短期勝利，一定要站在人民這一邊，如果想長期勝利，一定不能站在人民這一邊，人民往往是烏合之眾，往往是“不斷革命”，人民并不愛好和平，也不愛好自由與平等，人民愛好的是仇恨與力量的發(fā)泄。
  　　
  　　 不要站在弱勢群體那一邊，也不要站在既得利益者那一邊，而是站在正義與真理這一邊。
  　　
  　　 革命中沒有堅持者，只有投機者。笑到最后的都是大投機者。
  　　
  　　 終結(jié)法國大革命最好的辦法是軍閥內(nèi)戰(zhàn)或外國入侵成功，但居然沒發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，的法同盟也沒成功，只能看著是上帝要看這場好戲演到底了。
  　　
  　　 路易十六的善良害了他自己與法國。
  　　
  　　 貧民當(dāng)政，就是比賽誰更膽大妄為。
  　　
  　　 人民需要的是獨裁（代他們作選擇）、革命（不斷運動）、受騙，人民最不需要的就是真理與真相。所以“為人民服務(wù)”本質(zhì)上是利用人民。
  　　
  　　 人民就像二十來歲的小姑娘，你給她描繪一個天堂，她就堅定不移地跟著你往地獄而去。
  　　
  　　
  　　 摘錄如下：
  　　
  　　 “他們中間的大多數(shù)都喪生在他們自己掀起的風(fēng)暴中，遭到了他們自己用過的同樣的暴力手段。搞黨派的人不落到他們加給別人的那種下場是很少的?！?br /> 　　
  　　 雅各賓派這樣說：“……但是真理、正義、貧窮、道德在我們這一邊的?！笔聦嵣?，真理與正義、道德一般不會與貧窮搞在一起，貧窮的道德、貧窮的真理、貧窮的正義往往是殘暴的。
  　　
  　　 韋尼奧曾說：“公民們，恐怕革命要像薩圖恩一樣把自己的兒子一個個都吞食掉，最后導(dǎo)致專制暴政，和隨之而來的種種災(zāi)難?！?br /> 　　
  　　 山岳黨的頭目丹東被自己建議成立的革命法庭抓捕，在監(jiān)獄里他說：“原來我是在這樣的時代建立成立革命法庭，我請求上帝和人類原諒，我建議成立革命法庭可不是為了使它厲為人類的禍害呀！”
  　　
  　　 “他們?yōu)樽约旱纳娑鴼⑷耍矠樽约旱睦碚摱鴼⑷?；道德、人道、人民福利，世上一切神圣的東西都被他們用作進行屠殺的理由，用來保護自己的獨裁統(tǒng)治，”沒有一個獨裁的政黨不曾這樣。
  　　
  　　 “羅伯斯庇爾是最后走上斷頭臺的；當(dāng)他的頭落下時，人們鼓掌持續(xù)達數(shù)分鐘?！?br /> 　　
  　　 “一個政黨不濫用獨裁的權(quán)力是很少見的，當(dāng)它掌握了武力而不認(rèn)為寬大將產(chǎn)生后患，也是很少見的?！?/li>
•   　　“自由啊，多少罪惡假汝以行之”--羅蘭夫人
  　　
  　　 羅蘭夫人在斷頭前的這句名言流傳千古，但是卻道出了失控革命的可怕，失控的革命即屠殺對手，反過來也吞噬革命的兒子，英國革命、法國的大革命、俄國革命、德國革命都產(chǎn)生了獨裁和殘暴，都讓人民付出了無比沉重的代價，并且革命的結(jié)果帶來的也許并不是一個真正的民主政府。那么到底什么才是革命要達到成果困難和危險在哪里？到底是什么帶來了革命的殘暴？又在什么樣的情況下革命或者說改革才能夠通過比較平穩(wěn)和和平的方式取得它的成果呢？
  　　
  　　 關(guān)于革命最困難的地方。革命就需要比較大地改變原來體制的一些東西，這就必然會傷害的原有的即得勢力者，即得勢力者的頑抗是第一個困難。第二個困難是來自改革派系，改革的派系總是會有激進派和溫和派，它們之間的矛盾如何調(diào)和是第二個困難；其三個困難來自如何控制不明所以，并且容易陷入群體性狂熱和殘暴的暴民。改革的斗爭一旦成為革命，一檔一旦從會議桌發(fā)展到大街上，一旦從口頭變成游行，再變成暴力，那么一旦人類的嗜血和破壞的本能被激發(fā)，原來政府的公信力和保障力被弱化，整個局勢就失去控制，強權(quán)和暴力成為了控制局面不可缺少的工具，而獨裁往往就在這樣的階段產(chǎn)生，也就在這個階段革命被葬送了。
  　　
  　　 關(guān)于什么帶來了革命的殘暴。革命的殘暴總是為了反對殘暴，同時又兼具打擊對手的個人野心，武力是最簡單的解決對手的方式，但是一旦肉體的消滅成為了主要的手段，那么獨裁和暴力就不再能夠回頭，因為停止暴力，就等于將暴力者送上斷頭臺，羅伯斯比爾如此，克倫威爾如此，斯大林面臨的局面也是一樣，羅氏走上了斷頭臺，克倫威爾被鞭尸，而斯大林通過不段的屠殺和對外的戰(zhàn)爭最終保住了整個體系，直到去世（他的繼承者也來自同一個體系）。革命殘暴的目的是為了打擊對手，而消滅對手是最直接的方法（雖然不是最有效的方法），而一旦開始?xì)埍┚秃茈y停止這個過程。
  　　
  　　 關(guān)于如何才能取得平和的改革成果。其一這個改革不能是激進的，激進的改革最終必然是革命，而革命總是會失控；其二當(dāng)權(quán)者需要具有胸懷，當(dāng)歷史無法逆轉(zhuǎn)的時候，應(yīng)當(dāng)以果決地實施大退步，以聯(lián)合足夠多的力量鞏固成果，小步后退的最終結(jié)果往往是無法守住這個底線，并且無法獲得人民的有力地支持，如果路易十六和貴族在三級會議召開前期能夠更多地考慮第三階級的利益，那么也就沒有那么多血與類了；其三需要有一個法律的框架，來限制改革不至于脫韁。
  　　
  　　 但是不管如何穩(wěn)健，改革總是會在某些地方失去控制，任何改革總是充滿風(fēng)險，這在古今中外概莫能外，能夠和平地實現(xiàn)改革是非常困難的，歷史到了21世紀(jì)，我們也面臨改革的問題，我們會怎么樣呢？能否穩(wěn)健地實現(xiàn)？還是我們依舊還是需要付出鐵和血的代價？
  　　
•   呵呵 right is right for ever
•   權(quán)力和利益的均衡才是真正民主。否則人民當(dāng)家作主只是個大幌子
•   羅伯斯比爾掌握了絕對權(quán)力了嗎?要是他是獨裁者,誰又能把他送上斷頭臺?
•   應(yīng)該說羅伯斯比爾在很短的時間內(nèi)是掌握了絕對權(quán)力的，特別是在三巨頭中"馬拉"遇刺之后的一段時間，他的行為主導(dǎo)了整個雅各賓派的行動，而丹東被殺也是這種個人意志專政的一個體現(xiàn)。他被廢黜是從他開始進行 清洗 開始的。所以說 他應(yīng)該符合 獨裁者的 特點。另外 他的修士出身 和宗教教育背景 決定了 他的宗教狂熱 和 非理性特征，這符合 所有 獨裁者 的基本特征。
•   羅伯斯比爾不同于彼得，伊凡，金日成他只是一個純粹的革命者不過他的方法出了問題，但是他信仰和精神是純粹的。他并沒有家天下的思路。只不過他認(rèn)為不同意他的想法的人是反革命的，容不了不同意見。但是他的信仰是真誠的，是為了法國人民。
•   你能說希特勒。彼得，伊凡，金日成不真誠？以真誠的名義虐待蒼生，主觀錯誤誤盡國家人民，哪個獨裁者不是如此，孫文如此，羅伯斯比爾也如此
•   湘西尸王也是如此
•   也不一定 印度 烏克蘭都有可能 例如非暴力不合作 橙色革命
  但在中國絕無可能
•   橙色革命不是剛剛就證明失敗了么，至于印度么，印度人屬于憋屈沒夠型的，小國或許可以，但大國很難
•   所謂的搞定，應(yīng)該是革命的目標(biāo)實現(xiàn)了，到如果權(quán)力、特權(quán)和資源僅僅是從一個群體轉(zhuǎn)移到另一個群體手中，從一小撮人轉(zhuǎn)移到另一小撮人手中，這跟左手倒右手沒啥區(qū)別的所謂革命，雖然不暴力，但決不能算成功
•   從來革命就要流血，否則就不叫革“命”，該叫革“新”了。一天有金錢，地位，全力的貪婪，一天就有要人命的革新，也叫革命。
•   非暴力是政府說給平民老百姓的戲文
•   我們需要自上而下的改革，不要自下而上的革命。
•   ls，不要以為權(quán)貴會賜予人民權(quán)利，在上而下的施舍是不可得的
•   應(yīng)當(dāng)作出犧牲的人總是不肯犧牲，要別人作出犧牲的人總是強迫別人犧牲，好事和壞事一樣，總是要通過篡奪或者暴力的方式才能完成，除了暴力之外，還未曾有過其他的方式。
  但是也不盡然，有的社會就實現(xiàn)了較為成功的改革，在較輕的社會震蕩下。較好的例子就是英國，英國最后一次革命是17世紀(jì)
•   LS，@BastardSword 英國能夠在光榮革命后能夠不再經(jīng)受太大的社會動蕩，原因恐怕就是在于英國完善了議會制度、要議員聆聽民眾的聲音、讓大部分民眾的意見不用通過暴力革命來實現(xiàn)。
  民主制度的根本優(yōu)越性就在于它很好地維持了社會的穩(wěn)定，大大減少了社會出現(xiàn)動蕩的風(fēng)險。
•   配合電影《雙城記》看，應(yīng)該不錯。
•   人民就像二十來歲的小姑娘，你給她描繪一個天堂，她就堅定不移地跟著你往地獄而去。
  是的。
•   這就是人類發(fā)展至今的原因。
•   向往并憧憬雨果筆下的大革命，腦海里回蕩著“決不饒恕”
•   剛看完十月圍城回來，想想革命后的北洋軍閥混戰(zhàn)，到CR，再加上前段時間看完的《碼頭工人沉思錄》，其實也就那么回事
•   哈哈，二十歲的小姑娘，說愛就愛，說恨就恨。。愛起來，狠起來都一樣的夸張。。。 形容的好！
•   內(nèi)容很精彩，但像盜版書：低級的錯別字和不通的句子時現(xiàn)。
•   這一篇句句都是聯(lián)系時政，標(biāo)題起得尤其好。如果一定要比較，我覺得法國人的反省實在是比較徹底的，對于大革命，丫真的底子都翻出來講了。如果你要去參觀古監(jiān)獄或者公墓之類血腥地方，丫也大大方方給你秀出來。
  　　他們在這方面不偽善。我覺得也不是內(nèi)省機制發(fā)達，而是丫老覺得自己沒有什么需要遮著掖著的，坦蕩蕩，哪怕做不了全世界榜樣，也是世界級樣本。。。。
•   英國的傳統(tǒng)NB啊，比較下之前幾年的美國獨立。
  推薦PBS的 法國革命
•   人民就是小姑娘，但不意味著他們就永遠(yuǎn)被騙，也不能證明為人民服務(wù)就是利用人民。小姑娘也可能有個好父母。
•   問題是，大家都知道父母難當(dāng)。無論個人，還是人民。
  但是假如有人爭著搶著要當(dāng)父母，還唯恐別人不知道，就難免引人懷疑……
•   一直對革命這種事沒什么好印象 無非是一大群盲目的人被集體忽悠 最終得益的只有那幾個人
  世界只掌握在幾個人手中而已 作為個體最好把握自己
•   革命隊伍只有兩種人：扛梯子的和摘果實的。
•   缺少信仰～
•   在很多時候革命的勝利者就是下一場革命中要被推翻的對象
•   和中國大革命類似的，從孫大炮到毛神仙何嘗不是如此。只不過孫毛走的俄國人的道路，比法國大革命還要血腥野蠻極端暴力的多
•   人民公廁的老祖先---巴黎公廁
•   社會底層的道德比中層與高層的更不可信。
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  強排這句話
•   人民就像二十來歲的小姑娘，你給她描繪一個天堂，她就堅定不移地跟著你往地獄而去。
  是的。
  說的真好。。。。。
•   革命不可避免，革命肯定是要流血的，不流血就不可能完成革命，推過來，流血是不可避免的。
  另外，羅蘭夫人的那句話是說自由的，和革命有何關(guān)系？
•   呵呵，革命不就是為了自由嘛。又有多少人借著革命的名義實性暴力，袁世凱，蔣介石，羅伯斯皮爾，斯大林，拿破侖，哪一個不是。

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