自然法典

前言

Non est mora Longa…（我不會用很長時間——賀拉斯①）。人們是否讀這本書，對我關(guān)系不大；但是，如果要讀，就應當先讀完，再提出任何異議。我既不愿意人家半聽不聽，也不愿意讓有成見的人來評判。為了了解我，就必須放棄自己最珍視的偏見：請你摘掉這塊面紗一分鐘吧，你將會驚訝地發(fā)現(xiàn)，你認為從中汲取智慧的地方，正是一切災禍和罪惡之根源。你會清楚地看到自然的最簡單而又最好的教誨，它總是處處與通常的道德和政治不相容的。如果你的心靈和理智已經(jīng)被通常的道德和政治的信條所迷惑，你既不愿意也不可能意識到其荒謬之處，那末，我就聽憑你隨這謬誤之流去吧。Qui vult decipi，decioiatur②。

內(nèi)容概要

摩萊里（生卒年月不詳，有人疑為狄德羅的筆名）是法國十八世紀空想共產(chǎn)主義著名的代表人物，也是法國大百科全書派的先驅(qū)者之一?！　∧θR里站在唯心主義的唯理論的立場上，根據(jù)“自然法”和“自然狀態(tài)”的學說，論證了原始共產(chǎn)主義是符合“理性”的人類社會的黃金時代，是理應值得人們在現(xiàn)代和將來加以采納的一種理想的社會制度。　　摩萊里在他的著作中，通過法律和理論的形式繼承并發(fā)展了空想共產(chǎn)主義的一些傳統(tǒng)的原理，并使之理論化和系統(tǒng)化。恩格斯曾經(jīng)對摩萊里和馬布利的學說給予很高的評價，認為他們的理論是十八世紀“直接共產(chǎn)主義的理論”?！　∧Σ死锏乃枷雽Ψ▏耸兰o末的巴貝夫和巴貝夫主義者發(fā)生過深刻的影響。巴貝夫在法庭上受審時，曾經(jīng)理直氣壯地承認自己就是摩萊里和馬布利的學生。　　摩萊里是十八世紀法國空想共產(chǎn)主義重要代表人物，也是法國大百科全書派的先驅(qū)者之一。他站在唯理論的立場上，論證了原始共產(chǎn)主義是符合“理性”的人類社會的黃金時代，是值得人們在現(xiàn)代和將來加以采納的理想的社會制度。恩格斯對摩萊里的思想學說給予很高的評價，認為他的理論是十八世紀“直接共產(chǎn)主義的理論”。摩萊里的思想對法國十八世紀末的巴貝夫和巴貝夫主義者產(chǎn)生過深刻的影響。

作者簡介

作者：(法國)摩萊里 譯者：黃建華 姜亞洲

書籍目錄

序言第一篇　政治和道德的一般原則的缺點　本論文的主題　對《巴齊里阿達》的結(jié)構(gòu)和主旨的總看法　通常道德的根深蒂固的錯誤，這些錯誤漆黑一團、積聚成堆并難于打破　古今道德家的錯誤根源；為了認識和避免這些錯誤，他們本應做些什么　利己心變質(zhì)的原因　從自然界脫胎出來的人的狀態(tài)，自然界為了培養(yǎng)社會性的人做了些什么　詳細說明社會性的真正基礎(chǔ)　道德和政治應當根據(jù)什么原則建立自己的規(guī)則和制度　自然正直之觀念；怎樣才能防止其變質(zhì)　反對意見　回答　什么樣的教育可以防止一切惡習　什么樣的教育使得道德的錯誤永遠存在下去　大多數(shù)立法者破壞了社會性的聯(lián)系，引起或保持了這種破裂的可悲后果　為什么自然法變成行不通第二篇　政治的特別缺點　我們的原則的實驗證明　能夠接受英明政府法治的野蠻民族的自然狀態(tài)　行通的政治觀念以及對其準則的簡短批駁　通行的政治準則多么違反情理　對在尚未接受法律的民族中建立我們的制度的可能性提出異議　回答；或以自然為基礎(chǔ)的法律在不帶我們的偏見的民族中可能獲得成功的新證明　愛好休息也是人的活動的本質(zhì)　懶惰的真正原因　對喋喋不休的大量無聊的反對意見講幾句離題話　民族的真正起源和社會感情衰落的原因　立法者沒有糾正任何混亂　為什么要制定法律　一切政治或道德論證的真正論據(jù)和一切混亂的始因　最初的立法者要認識自然的意圖并使自己的制度符合這種意圖多么容易　比我們的法律還完善的法律會有多大力量　民法和國際公法之原理的虛偽性　基督教精神使人們接近自然　……第三篇　通行道德的特別缺點第四篇　合乎自然意圖的法制藍本附錄（一）附錄（二）

章節(jié)摘錄

最初的立法者要認識自然的意圖并使自己的制度符合這種意圖多么容易但是，有人會反問，我們大陸上最初的立法者像你認為他們本應該做的那樣去管理人民，這是可能的嗎？即使能夠那樣做，他們的法律、他們的制度難道不也像現(xiàn)在一樣容易腐敗和起變化嗎？我首先要回答的是：就我們所知，最初受法律管轄的大多數(shù)人民，那時人數(shù)并不像現(xiàn)在這樣多。因此，就按你們前面對我提出的反駁意見來看，也正是這一點方便了立法工作，并有利于定出好法律。再者，這些當?shù)厝嘶蛞泼瘼芤苍摻咏诒泵栏髅褡逶S多世紀以來所處的狀態(tài)。因此，他們中的智者不難按自然的真正基礎(chǔ)制定出，自己的法律。這些堅實基礎(chǔ)當時幾乎完全外露，并且沒有裂痕；而今天，則需要用很大氣力去挖掘它。當立法者發(fā)現(xiàn)這些基礎(chǔ)由于受到能摧殘社會之愛的偶然原因而有被破壞的地方，他們就該通過恢復這種社會之愛來積極修復基礎(chǔ)。立法者要精確觀察這種感情要求什么，并合乎邏輯地解釋自己最初的法律；他們可以把法律加以擴充，但要保持法律文本的純潔性。有人還會問：立法者在步步遵循自然的明智意圖的情況下，盡管人民都很服從，難道他們把法律分別運用到分配各種職業(yè)方面、滿足公私需要的手段方面，以及使廣大公民既不混亂又無糾紛地平等生存下去的手段等方面都不會遇到具體困難（這其中的任何微小困難都常常使最好的法案遭到失?。﹩幔?/pre>




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