宗教經(jīng)驗之種種
出版時間：2002-6 出版社：商務(wù)印書館 作者：[美] 威廉·詹姆士 頁數(shù)：523 譯者：唐鉞
Tag標(biāo)簽：無
內(nèi)容概要
這是一部從個人經(jīng)驗方面討論宗教作用的著作。作者是美國著名的哲學(xué)家和心理學(xué)家（1842-1910）。本書是他應(yīng)聘在英國愛丁堡大學(xué)所作的講演。共二十講：第一講論宗教與神經(jīng)學(xué)；第二講說明本書討論的范圍限于個人的宗教心理；第三講說從許多人的經(jīng)驗看來，實有個無形者（精神界）的存在；第四第五講論心態(tài)健全的人的宗教經(jīng)驗；第六第七講論“靈魂”帶病態(tài)的人的宗教經(jīng)驗；第八講論這種分裂的人格如何恢復(fù)統(tǒng)一；第九第十講論未信教者轉(zhuǎn)而皈依宗教之心理過程；第十一第十二第十三講論圣徒之性質(zhì)；第十四第十五講論圣徒性之價值；第十六第十七講論神秘經(jīng)驗；第十八講論宗教哲學(xué)；第十九講論宗教的其他特性；第二十講為結(jié)論。
作者簡介
威廉·詹姆士，是美國紐約人，生于一八四二年，卒于一九一○年，他年輕時曾旅行歐洲各國，又曾學(xué)過繪圖。后來進美國哈佛大學(xué)學(xué)醫(yī)；但他畢業(yè)后始終沒有行醫(yī)。他先在哈佛大學(xué)醫(yī)科任解剖學(xué)教員，以后到生理學(xué)系去，漸漸專注意于神經(jīng)系的生理和它與心理作用的關(guān)系之研究。一八八○年，他任哈佛大學(xué)的哲學(xué)系副教授；一八八九年退休，從事于哲學(xué)的著作。他在哲學(xué)界以提倡實效主義等學(xué)著名；在心理學(xué)內(nèi)以提出關(guān)于情緒的一種學(xué)說及其他主張著名。他心理學(xué)方面的著作很多；最傳誦的，是他的《心理學(xué)原理》和這本書。
書籍目錄
第一講 宗教與神經(jīng)學(xué)
第二講 圈定本題的范圍
第三講 實有無形者
第四、第五講 健全心態(tài)的宗教
第六、第七講 病態(tài)的靈魂
第八講 分裂的自我及它的統(tǒng)一過程
第九講 皈依
第十講 皈依（續(xù)）
第十一、第十二、第十三講 圣徒性
第十四、第十五講 圣徒性的價值
第十六、第十七講 神秘主義
第十八講 哲學(xué)
第十九講 其他特性
第二十講 結(jié)論
后記
圖書封面
圖書標(biāo)簽Tags
無
評論、評分、閱讀與下載
用戶評論 (總計16條)
- 人類有很多需求，很多時候宗教不僅是某些統(tǒng)治者的手段，也是很多人解脫皈依的無形需求。
- 對宗教我們太陌生，所以只好看看外國人的描述了~~
- 還沒來得及看，回頭慢慢讀了再評
- 比較后還是決定買商務(wù)印書館出版的，非常不錯
- 很好，喜歡，值得擁有
- 不過，我還是買了商務(wù)的
- 很好，自己看去！
- 價格合理，不錯。慢慢看。買了好久才買到。要得?？梢浴Ｏ麓卧儋I。
- 書的內(nèi)容不錯，翻譯的實在太差了，強烈建議買其他譯本。
- 相比內(nèi)容字數(shù)，太貴
- 《宗教經(jīng)驗種種》基本上是以西方的神秘體驗為案例，而西方的神秘體驗基本上是以上帝的存在為背景的，西方人，許是情感強烈的緣故，靈魂的救贖多是以上帝臨現(xiàn)開始的。
而在東方甚至沒有神秘主義的說法，在佛教中，那些神秘體驗和神通能力只是修行過程中的一種客觀表象。不同的生命意識需要不同的救贖方式，東方主靜，在靜中觀想，修煉。佛家、道家莫不是如此。
而西方即便是與上帝的合一體驗中，也是動態(tài)的。上帝似乎是一切的開始和終結(jié)，人類的存在，包括背后龐大的精神背景的存在，都是以上帝為基礎(chǔ)的。而人類的存在就是一個接近上帝、與上帝合一的動態(tài)過程。
這本書針對的是個人感受到的所謂的宗教體驗，所以可以拋開人類學(xué)的、宗教學(xué)的等社會層面的東西。但是問題也在這里，一旦切入到每個人的個人體驗中，就是一件不可言說的事情。神秘體驗的人幾乎都說道，那是一種巨大的喜悅和幸福，無法言說的，而在東方的修行更是有此種說法。所以作者的研究，基本上是基于一種哲學(xué)的、形而上的思考和總結(jié)。不過也給我們呈現(xiàn)著這種宗教神秘體驗的圖景（這本書也是研究人人類心靈、天才性格等非常不錯的參考）。而我，通過閱讀和思考，可以了解人類精神的種種可能，并讓自己的意識臻于純粹而不是混雜。但是無論怎么說，這些都是“指向月亮的手指”，真正的月亮需要我們自己的眼睛。
文中多次提到，“可見世界是更廣闊的精神世界的一部分，前者的主要意義是從后者獲得……與這個更高的世界達成融洽或和諧的關(guān)系，是我們的真正目的。”
由此我們可以找到人類存在的位置，以及人生的意義。
找到自己的位置，縱向和橫向的。在人的靈魂的漫長修行中，在整個人類社會的發(fā)展中，最終需要回歸現(xiàn)世社會，回歸當(dāng)下一刻，那么，如果對這種廣闊的存在背景有深入的了解，那么將能在每一個當(dāng)下時刻釋放出巨大的能量。
當(dāng)我們的整個社會明白這個人類社會的廣闊背景時，人類講明白自己的人生意義，也許不會再執(zhí)著于狂熱的物質(zhì)大生產(chǎn)，不會執(zhí)著于相互的仇恨和斗爭…….
東方與西方的精神之路
那些強健的靈魂可以選擇自我修行的道路，通過對靈魂的修煉，從自己的內(nèi)在升起上帝。
而那些柔弱的靈魂則需要宗教，上帝是一種絕對的信賴和依存。籍由上帝的臨現(xiàn)，給自己的靈魂注入喜悅、慈悲和力量，完成此生靈魂的救贖。
心靈純凈而理性的人可以選擇自我修行的道路，而情感豐富激烈的人則比較傾向于感受上帝的力量。如果伴隨著深刻的內(nèi)在洞見的話，那么將會是精神上的天才（宗教天才）。
什么樣的人格類型更容易感受到這種來源于深處的神秘力量？
情緒感受豐富的人更容易有這種域外意識的侵入。
有強烈的情緒感受性的人，也許更適合這種“宗教”力量的救贖 。
如果簡單的說，宗教可以說是一種情感，一種信仰，對于情感豐富多人來說這是符合其性情的。另一方面，情感強烈的人或許內(nèi)在有一股很大的能量，通過靜修也許不是最好的方式，至少在這一步，需要情感力量的釋放，選擇宗教信仰便是一種很好的方式。不過我這里講的宗教不是制度化的宗教，而是一種幾乎純粹的精神信仰，這種信仰能夠以不可想象的力量激發(fā)他去從事人類的善的事業(yè)。
“一切圣徒具備的人類慈善，以及有些圣徒的過度，都是真正創(chuàng)造性的社會力量……圣徒是善良的創(chuàng)作者，是善良的添加者，人類靈魂的發(fā)展?jié)摿ι畈豢蓽y?！?
“如果有優(yōu)等智力伴隨，精神病態(tài)的氣質(zhì)便顯出優(yōu)勢，特別是對宗教生活?！?
精神病態(tài)的人往往情緒敏感，帶著強烈而亢奮的性格，很容易被固定的觀念所左右。所以，如果這種觀念是“善”的而且伴隨著優(yōu)等的智力，便誕生了一個天才。反之則然。
但是這種情況的天才其實是很被動的天才，他的內(nèi)在結(jié)構(gòu)讓他能更好的接受來自外在意識的信息，可能表現(xiàn)出超常的天賦才能，但是這可能對他的心靈并沒有好處，如果沒有伴隨更好的智慧因素的話。所以歷史上很多天才尤其是藝術(shù)領(lǐng)域的天才，在心靈上都伴隨著巨大的折磨和痛苦。我們因太愛天才于是這種病態(tài)也一起接受了。
我想用管道來形容，更高的精神力量通過這個管道流進人類的靈魂，而人類行為是這種力量產(chǎn)生的結(jié)果。
精神天才們便是感受到這種巨大的內(nèi)在力量，從而外在社會的限制已經(jīng)失去作用。而我們大多數(shù)人都逃不過社會設(shè)定的界限（包括社會給定的意識和社會規(guī)范等）
不同類型的心靈回歸之路
每個人通過不同的方式去達到內(nèi)在心靈的和諧和統(tǒng)一。有的人是詹姆斯所謂的健康型靈魂，他們生來便能直接感受這個世界的美好，靈魂充滿喜悅和平和，已經(jīng)沒有“我執(zhí)”。沒有分別心，萬物在其眼中都散發(fā)出神圣的光芒，如美國詩人惠特曼…….有的人傾向于病態(tài)的靈魂類型，他們可能是經(jīng)歷了很多的痛苦乃至罪惡，經(jīng)歷深刻的內(nèi)心掙扎，然后在某個臨界點上突然轉(zhuǎn)化，最終上帝之光在心中升起……而有的人是混合型人格，能看到很多的罪惡和痛苦，但是內(nèi)心深處有那么一束心靈之光，去點燃他內(nèi)心對終極意義的追求，經(jīng)過自己的內(nèi)在轉(zhuǎn)化，慢慢臻于靈魂的統(tǒng)一和完整，譬如托爾斯泰、班揚等。
托爾斯泰晚年奉行農(nóng)民的生活，覺得坦然而幸福。他覺得體力勞動不僅使大腦得到休息，而且有助于靈魂的凈化和精神的飽滿。
那些偉大的靈魂，似乎內(nèi)心都經(jīng)歷過巨大的顛簸，我想由于他的痛苦閾值比較低，能深刻地感受到人類背后的苦痛，同時也由于強大的精神力量與其掙扎，辨別，最終可以將那些靈魂的罪與惡連根拔起，最終獲得內(nèi)心的統(tǒng)一，或走向皈依。
自己感受和體悟到的才是最真實的
每個靈魂有不同的屬性，每個人有不同的適合自己的精神救贖的方式。有的人需要向外尋找，有的人適合在內(nèi)心探求；有的人適合神圣力量的感召，有的人適合獨立修行；有的人傾向于用平靜的方式，而有的人的生命卻是強盛的綻放。
- 此書其實是一種經(jīng)驗性的研究。
- 我也要帶把琴~
- 寫得太好了，能轉(zhuǎn)載么？現(xiàn)在不同宗教派別的互相攻擊真心煩。
- 可以，若有不足請賢友指點~
- 看了這篇文章，這本書有點明晰了。