心的分析

前言

《心的分析》是伯特蘭·羅素（1872-1970）于1921年寫成的一部著作，也是早期分析哲學(xué)史上的一部經(jīng)典之作。羅素是現(xiàn)代英國著名的邏輯學(xué)家、數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家及社會活動家。在哲學(xué)上，他是分析哲學(xué)、語言哲學(xué)及新實在論的創(chuàng)始人。在其哲學(xué)生涯的最初時期，羅素受當(dāng)時的英國新黑格爾主義代表布拉德雷及麥克塔加特的影響，對黑格爾哲學(xué)抱有好感，相信內(nèi)在關(guān)系說及真理一元論。但后來在另一位英國哲學(xué)家摩爾（也曾信奉德國唯心論）的帶領(lǐng)下，從1898年開始，他逐步擺脫了新黑格爾主義的影響，并與后者一道創(chuàng)立了英國新實在論哲學(xué)。羅素的新實在論哲學(xué)，堅持外在關(guān)系說及與之相關(guān)的多元論，而反對內(nèi)在關(guān)系說及與之相關(guān)的一元論，并認(rèn)為心、物、共相及個體都是世界的終極實體。這種新實在論哲學(xué)的基本立場比較集中地體現(xiàn)在他于1912年出版的《哲學(xué)問題》一書中。此書出版后不久，羅素就著手寫一部知識論問題的著作，原計劃完成的這本著作的基本立場仍然是實在論的。

內(nèi)容概要

　　《心的分析》是英國哲學(xué)家羅素于1921年寫成的一部著作，也是早期分析哲學(xué)史上的一部經(jīng)典之作。1921年，羅素應(yīng)邀來華講學(xué)，其中在北京大學(xué)作了一系列關(guān)于“心的分析”的講演。書中首次系統(tǒng)闡釋了羅素的中立一元論思想，體現(xiàn)了羅素哲學(xué)思想的一次重要轉(zhuǎn)變。

作者簡介

作者：(英國)伯特蘭·羅素(Russell.B.) 譯者：賈可春

書籍目錄

序第一講 近來對“意識”的批評第二講 本能與習(xí)慣第三講 欲望與感受第四講 生命有機(jī)體過去的歷史對其當(dāng)前事件的影響第五講 心理的及物理的因果律第六講 內(nèi)省第七講 知覺的定義第八講 感覺與意象第九講 記憶第十講 詞與意義第十一講 一般觀念與思想第十二講 信念第十三講 真與假第十四講 情感與意志第十五講 精神現(xiàn)象的特征索引

章節(jié)摘錄

因而，除了先前的四種方式以外，我們還有另外兩種語詞能由之產(chǎn)生意義的方式，即記憶的方式和想象的方式；也就是說：（5）詞可以用來描述或回憶一種記憶一意象：當(dāng)它已經(jīng)存在時，用來描述它；或者，當(dāng)詞作為一種習(xí)慣而存在，并且人們知道它們描述了某種過去的經(jīng)驗時，用來回憶它。（6）詞可以用來描述或制造一種想象一意象：例如詩人或小說家是去描述它，而在一般的傳達(dá)信息的情況下人們是去創(chuàng)造它，盡管在后一種情況下，人們希望想象～意象在被創(chuàng)造時將會被某種事情發(fā)生過這樣的信念所伴隨。這兩種使用詞的方式，包括它們在內(nèi)在言語中的出現(xiàn)，可以被共同說成是詞在“思維”中的使用。假如我們是正確的，那么詞在思維中的使用，至少在其起源上是依賴于意象的，并且無法依據(jù)行為主義的路線而得到充分的處理。而且，這確實是詞的最基本功能；也就是說，最初經(jīng)由與意象的關(guān)系，它們使我們與時間或空間中遙遠(yuǎn)的事物發(fā)生了聯(lián)系。當(dāng)它們在沒有意象中介的情況下發(fā)生作用時，這似乎就是一種縮短了的過程。因而，詞的意義問題與意象的意義問題產(chǎn)生了聯(lián)系。為了理解詞在所謂的“思維”中所起的作用，我們既必須理解其出現(xiàn)的原因，也必須理解其出現(xiàn)所產(chǎn)生的效果。依據(jù)它所稱呼的對象明顯地出現(xiàn)了還是沒有出現(xiàn)，詞出現(xiàn)的原因需要加以某種不同的對待。當(dāng)對象出現(xiàn)時，它本身就可以經(jīng)由聯(lián)想而被看作詞的原因。但是，當(dāng)它沒有出現(xiàn)時，要獲得一種關(guān)于詞的出現(xiàn)的行為主義看法就比較困難了。

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《心的分析》由商務(wù)印書館出版。

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