蘇魯支語(yǔ)錄

前言

尼采(Friedrich Nietzsche)的《蘇魯支語(yǔ)錄》(Also SprachZarathustra)刊行于1884年。全書(shū)凡四卷，以富于詩(shī)趣的散文，寫(xiě)出他的“哲學(xué)”。這是一部語(yǔ)錄，托為一位波斯的圣者蘇魯支，向他的門(mén)徒和人民們訓(xùn)說(shuō)的；所謂“超人哲學(xué)”便是他所宣傳的東西。尼采他自己對(duì)于《蘇魯支語(yǔ)錄》有一段自白：    “在我的著作中，《蘇魯支語(yǔ)錄》占一個(gè)特殊的地位。我以這著作，給人類以空前偉大的贈(zèng)禮。這本書(shū)，聲音響徹了千古，不單是世界上最高邁的書(shū)，山岳空氣的最真實(shí)的書(shū)——萬(wàn)象、人類遙遠(yuǎn)地在它之下——亦且是最深沉的書(shū)，從真理之最深底蘊(yùn)蓄中產(chǎn)生，這是一種永不涸渴的泉水，沒(méi)有汲桶放下去不能滿汲著黃金和珠寶上來(lái)！”    “他所升降的云梯，沒(méi)有邊際，他比任何人已經(jīng)看見(jiàn)更遠(yuǎn)，意愿更遠(yuǎn)，并去得更遠(yuǎn)”。(Ecce Homo，楚曾譯文)    他自己又說(shuō)過(guò)：“人如不自愿閉其智慧，則對(duì)于發(fā)自蘇魯支之歌——鷹雕之歌——必須給與適當(dāng)?shù)淖⒁狻！?   他所注意的是“將來(lái)”而不是“過(guò)去”?！芭?，我的兄弟們，你們的高貴不當(dāng)向后流盼，乃是向前凝視！你們當(dāng)愛(ài)著你們的孩子們的國(guó)土——在最遙遠(yuǎn)的海上沒(méi)被探險(xiǎn)過(guò)的國(guó)土！讓這種愛(ài)是你們的新的高貴吧。我吩咐你們向著那里揚(yáng)帆前進(jìn)！”    這便是蘇魯支——尼采——所呼號(hào)著的話。    這部譯文是梵澄先生從德文本譯出的，他的譯筆和尼采的作風(fēng)是那樣的相同，我們似不必再多加贊美。    在我們得到梵澄先生的譯本之后，楚曾先生也以他的另一部全譯本交給我們，很可惜是不能再在這里刊出了，對(duì)于楚先生，我們謹(jǐn)致敬意和歉忱！    鄭振鐸    1936年

內(nèi)容概要

《蘇魯支語(yǔ)錄》是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。這本以散文詩(shī)體寫(xiě)就的杰作，以振聾發(fā)聵的奇異灼見(jiàn)和橫空出世的警世招語(yǔ)宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性的方方面面，譜寫(xiě)了一曲自由主義的人性壯歌，在這本《蘇魯支語(yǔ)錄》里，尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世，于是近代人類思想的天空有了一道光耀千年的奇異彩虹。

作者簡(jiǎn)介

作者：德國(guó)著名哲學(xué)家。譯者：著名學(xué)者。

書(shū)籍目錄

綴言序言前言卷之一卷之二卷之三卷之四著述年譜附錄

章節(jié)摘錄

卷之一  精神之三變    我為你們陳述精神的三種變遷：精神如何變成駱駝，駱駝如何化為獅子，獅子怎樣終于變?yōu)閶牒ⅰ?   堅(jiān)強(qiáng)底負(fù)重底精神，涵藏著誠(chéng)敬，則有許多嚴(yán)重底負(fù)擔(dān)，其堅(jiān)強(qiáng)有望于重者，至重者。    什么是重的呢？堅(jiān)韌底精神這么問(wèn)，則跪伏如駱駝，希望滿馱于背。    最重的是什么，英雄們？堅(jiān)韌底精神這么問(wèn)，使我將其負(fù)載，欣幸我的堅(jiān)強(qiáng)。    豈不是自卑，而自損其高傲？自示愚蠢，而自詘其聰明？    或者是從我們的事業(yè)離開(kāi)，當(dāng)其慶有成功？登高山，試探其試探者？    或者是以知識(shí)的茅草與橡栗為卡長(zhǎng)，為真理之故使靈魂饑餓？    或者是生疾病，屏絕慰安者，與聾者為友，那永遠(yuǎn)聽(tīng)不到你所需要者的人？    或者是自沒(méi)于濁水，倘若是真理之水，而不屏斥冰涼底蛙，熱底蟾蜍？    或者是愛(ài)著蔑視我們的人，向魔鬼伸手相握，倘其正要恐嚇我們？    這一切艱重皆由堅(jiān)韌底精神負(fù)起：如駱駝，負(fù)重向沙漠奔去，他如是奔往他的沙漠。    但在最寂寞底曠野中，發(fā)生第二種轉(zhuǎn)變：精神要在此變?yōu)楠{子，他要奪取自由，自為他的曠野之主。    他在此將尋其最后底主子：與之為仇，仇其最后底上帝，與大天龍爭(zhēng)勝負(fù)。    那大天龍，精神所不再稱為主子與上帝者，是什么呢？這天龍名叫“你當(dāng)”。但獅子的精神說(shuō)“我要”。    “你當(dāng)”阻于中途，金光燦然，一鱗介動(dòng)物，每一片鱗上輝煌著金色的“你當(dāng)”！    千秋的價(jià)值顯耀于此龍鱗，龍中最強(qiáng)力底龍便如是說(shuō)：“一切事物的價(jià)值——在我身輝煌。”   “一切價(jià)值已經(jīng)造成，而一切造成的價(jià)值——便是我。誠(chéng)然，不應(yīng)再有‘我要’怎樣了！”天龍作如是說(shuō)。    兄弟們，緣何需要精神中的獅子呢？那負(fù)重的動(dòng)物，退避，誠(chéng)敬，有何不足呢？    創(chuàng)造新價(jià)值——獅子也許還不能，但創(chuàng)造著新創(chuàng)造的自由——憑獅子的威力可以做到。    為自己創(chuàng)造著自由，加義務(wù)以神圣底否認(rèn)，則需要獅子，兄弟們。    為自己取得新價(jià)值之權(quán)利——這于一堅(jiān)韌而且誠(chéng)敬底精神，成為最可怕底攘取。誠(chéng)然，于他這好像劫掠，一種劫掠底猛獸的行為。    他曾以為這“你當(dāng)”至神至圣，愛(ài)之：現(xiàn)在必在此神圣中也看到了任意與狂放，他將從其愛(ài)好中奪取自由，要奪取則必成為獅子。    但是，兌弟們，請(qǐng)說(shuō)出嬰孩又何以能獅子之所不能呢？何以猛悍底獅子必化為嬰兒呢？    嬰孩乃天真，遺忘，一種新興，一種游戲，一個(gè)自轉(zhuǎn)底圓輪，一發(fā)端底運(yùn)動(dòng)，一神圣底肯定。    是呀，兄弟們，為創(chuàng)造的游戲，必需神圣底肯定，精神于是需要其自我的意志，失掉世界者要復(fù)得他自弓的世界。    我已指示你們精神的三種轉(zhuǎn)變：精神如何變成駱蛇，駱駝如何化為獅子，獅子怎樣終于變?yōu)閶牒ⅰ！?   蘇魯支如是說(shuō)。那時(shí)他在一個(gè)城里留連，城名花牛。    道德講座    有人告訴蘇魯支一位智者，善說(shuō)睡眠與道德的理論，因此甚受旁人的尊敬與供奉，一般的少年皆坐于他的講席前。蘇魯支也去聽(tīng)講，和一班少年一同坐在那講席前。智者便作如是說(shuō)：    對(duì)睡眠尊敬，自羞！這是第一要義！避開(kāi)那班失眠與夜間不睡的人！    偷兒對(duì)于睡眠猶且羞怯，他時(shí)常在夜里輕輕竊盜。但不知羞恥的是守夜者，無(wú)恥地負(fù)著他的號(hào)角。    睡眠不是小玩藝，為此應(yīng)需整天醒悟。P19-21

編輯推薦

《蘇魯支語(yǔ)錄》，又譯成“查拉斯圖拉如是說(shuō)”，是尼采一生最重要的著作。本書(shū)為徐梵澄的經(jīng)典譯本。這本以散文詩(shī)體寫(xiě)就的杰作，以振聾發(fā)聵的奇異灼見(jiàn)和橫空出世的警世招語(yǔ)宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性的方方面面，譜寫(xiě)了一曲自由主義的人性壯歌。

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