遺書（第一卷）

內(nèi)容概要

本書是法國十八世紀(jì)在反宗教和反封建方面起過重要作用的一本著作，充滿著戰(zhàn)斗唯物主義的無神論精神。作者大膽抨擊了當(dāng)時的教會及封建政權(quán)，提出“天賦人權(quán)”的政治思想。

作者簡介

法國著名思想家

書籍目錄

七六、[人們有惡德、受災(zāi)難并且犯罪：這證明并不存在  所謂無限善良的、本來不容許惡事的神]七七、[如果存在要求人們崇敬自己的神，神就應(yīng)該讓  人們直接了解自己]七八、[有許多假先知和假神跡]七九、[如果存在全能和全善的上帝，就不會有可憐的、  不幸的和不完善的存在物]八〇、[駁笛卡兒主義者關(guān)于存在上帝的論據(jù)]八一、[我們知道時間、空間和數(shù)的自然的無限性]八二、[在這方面存在著許多無限性，可是絕對的無限性  可能只有一個——整個宇宙]八三、[笛卡兒主義者把無限存在和實際上并不存在的  無限完善的存在物混為一談，他們錯了]八四、[一切物質(zhì)的物體都是由物質(zhì)粒子的運(yùn)動所形成的]八五、[自然形成的自然物和人工創(chuàng)造物的區(qū)別]八六、[笛卡兒主義者不得不承認(rèn)，自然物只是由于  自然界的自然規(guī)律才能形成]八七、[因此他們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)物質(zhì)依靠自身能夠運(yùn)動]八八、[崇拜上帝的人提出一些論斷來證明自然界的  創(chuàng)造物中存在缺陷和不完善之處是合理的，但這些  論斷是虛偽的]八九、[證明宗教虛偽性的第八個論據(jù)，這個論據(jù)是由靈魂  不死和精神這兩個觀念的虛偽性推斷出來的]九〇、[崇拜上帝的人為靈魂不死虛構(gòu)的理由是站不住腳的  和不可信的]九一、[駁斥這些論點]九二、[古代人士論靈魂不死的意見]九三、[靈魂現(xiàn)象只是物質(zhì)的變形，但這不是說：靈魂現(xiàn)象  自身有體積、有幾何形狀或其他物質(zhì)特征。笛卡兒  主義者斷言動物沒有意識和感覺，這種論斷是  荒謬的]九四、[摩西和古代的先知們不相信靈魂不死]九五、(普利尼不承認(rèn)靈魂不死]九六、[禍害的不可避免性也是不承認(rèn)有所謂能防止發(fā)生  禍害的上帝的理由]九七、[所引述的一切論據(jù)彼此間完全吻合，可見它們是  確實的和令人信服的]九八、[結(jié)論]九九、[告讀者]附錄  I．讓·梅葉的書信  Ⅱ．伏爾泰書信選  Ⅲ．阿納哈爾西斯·克魯特斯在國民議會的演說(摘錄)俄譯者注釋讓·梅葉和他所著《遺書》的版本源流梅葉和他的《遺書》讓·梅葉有關(guān)梅葉的文獻(xiàn)

編輯推薦

讓·梅葉的《遺書》是法國十八世紀(jì)在反宗教和反封建方面起過重要作用的一本著作，在他逝世前幾年，視力已逐漸衰退，他自知死期將近，于是便動手把他所觀察到的教會和神甫的虛偽、國王的殘暴以及人們對于未來理想社會的憧憬都一一寫了下來，作為他留給后人的遺書。

圖書封面

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無

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