嵩山訪禪記

內(nèi)容概要

　　隱居高僧坐而論道，揭示少林禪武醫(yī)文化之精髓：無(wú)禪則無(wú)少林，禪不通則武不達(dá)，武不達(dá)則醫(yī)不明。 　　兩位傳人直面世人、談禪、論武、說(shuō)醫(yī)，給人以親切感、神秘感，且又融真實(shí)和權(quán)威于一體。因此《嵩山訪禪記：禪宗祖庭少林寺禪武醫(yī)探秘》的問(wèn)世，對(duì)于幫助人們消除對(duì)少林傳統(tǒng)文化的疑慮和困惑將起到積極而重要的作用。

書(shū)籍目錄

序言引子登山入寺談禪禪的啟迪中國(guó)的禪禪的傳承心中的禪禪的美感大道無(wú)門(mén)論武武林生奇葩禪拳心意把 說(shuō)醫(yī)禪機(jī)釋病理妙手回春時(shí)健康在身心本性合一尾聲附錄古傳少林拳法摘錄（德建合一手錄本）少林心意把歌訣（德建合一手錄本）易筋經(jīng)（行性手錄本）少林寺名僧十人小傳少林寺歷史沿革大事年表少林武僧海發(fā)、湛謨傳系表后記 趙國(guó)成同志致李克同志的函

章節(jié)摘錄

　　魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)缺乏主導(dǎo)的哲學(xué)理念，導(dǎo)致知識(shí)階層思想頹廢空虛，士大夫間厭憚世亂，沉湎虛無(wú)，于是談玄風(fēng)氣大盛。他們?cè)谔撁煨h(yuǎn)的清談中摸索，而思想終無(wú)所歸。正值此時(shí)，東來(lái)的佛法，一個(gè)獨(dú)樹(shù)一幟、博大精深、既迥異于儒道二家而又能與二家并駕齊驅(qū)的佛教學(xué)術(shù)思想挾新穎玄奧的哲學(xué)，填補(bǔ)了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想和哲學(xué)理念方面的空虛?！　》鸾檀蟪说木仁浪枷?，或可與儒家的人世思想攜手同途；而佛家的涅架寂靜，又或與道家的清靜無(wú)為和升華飛仙并駕齊驅(qū)。于是社會(huì)上大興修習(xí)禪觀之學(xué)?！　?guó)成先生：由于地理屏障及政治、文化的阻隔，佛教在印度流傳發(fā)展了幾百年之后，才緩緩翻過(guò)中亞的崇山峻嶺、戈壁沙漠，沿絲綢之路來(lái)到東方文化古國(guó)——華夏中國(guó)。公元前2年，大月支國(guó)（原居我國(guó)甘肅的一個(gè)強(qiáng)盛的少數(shù)民族西遷中亞后建立的國(guó)家）國(guó)王的使者伊存到了中國(guó)的首都長(zhǎng)安，他口授佛經(jīng)給一個(gè)名叫景盧的博士弟子，這是中國(guó)史書(shū)上關(guān)于佛教傳入中國(guó)的最早記錄?！　|漢平帝永平七年（公元64年），漢平帝派遣使者十二人前往西域訪求佛法。公元67年，使者帶回了兩位印度僧人，就是攝摩騰和竺法蘭，并帶回經(jīng)書(shū)和佛像。攝摩騰和竺法蘭開(kāi)始翻譯一部分佛經(jīng)，相傳就是現(xiàn)有的《四十二章經(jīng)》，乃是《阿含經(jīng)》的節(jié)要譯本。他們當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)建造了中國(guó)第一座佛教寺院，就是被稱(chēng)為“釋源”、“祖庭”的洛陽(yáng)白馬寺?！　蓾h之際，佛教初傳來(lái)之時(shí)，時(shí)值印度國(guó)內(nèi)小乘尚盛、大乘初興之時(shí)，大小乘佛教禪學(xué)同時(shí)傳入中國(guó)。而此時(shí)華夏古國(guó)正值儒道文明不濟(jì)、信仰危機(jī)之時(shí)。佛教的傳人，不僅是思想文化界的一股清流，更刺激了兩漢經(jīng)學(xué)漸衰之后少有生機(jī)的傳統(tǒng)儒學(xué)。　　……

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    嵩山訪禪記 PDF格式下載

---