清俗紀(jì)聞

用戶評(píng)論 (總計(jì)10條)

•   　　 于圖書館中偶然翻到這本書，很有意思，遂讀之。
  　　 感覺日本人很懷念明朝時(shí)真正的華夏，對(duì)清朝多有鄙夷之情。確實(shí)明清易代，漢人的傳統(tǒng)民俗變化了不少，日本人看來是退步了，似有惋惜之情溢于言表。日本人很崇拜王陽明，海軍大將東鄉(xiāng)平八郎有一寶劍，上刻有“一生俯首拜陽明”。日本人還是很崇拜清朝以前的古代中國(guó)人的。
  　　 書中很詳細(xì)地記錄了江南一帶的民俗民風(fēng)，窺視清朝時(shí)期民間百姓的生活，方方面面很有研究?jī)r(jià)值。然而于文字間處處感到日本人揚(yáng)明抑清的感情，今讀之甚為感慨。
•   　　 《清俗紀(jì)聞》是本非常好的書，先拋開書中涉及到的各種有趣內(nèi)容不說，作為一本了解200年前中國(guó)社會(huì)、生活的資料書籍來看，本書都是極有價(jià)值的?，F(xiàn)在的作者無論做了多少前期準(zhǔn)備，無奈不是生在那個(gè)年代，再努力也難以寫出比《清俗紀(jì)聞》更加真實(shí)、準(zhǔn)確地描繪幾百年前中國(guó)狀況的書來，因此如果這本書的內(nèi)容不詳和價(jià)格頗高導(dǎo)致你錯(cuò)過這本好書，那就太可惜了~
  　　
  　　 另外，本書的兩位譯者都是相關(guān)行業(yè)中很有資歷的前輩，方克專攻日文文獻(xiàn)資料翻譯，另一位譯者孫玄齡，時(shí)任日本麗澤大學(xué)教授，專攻中國(guó)音樂史和中國(guó)戲曲。這本書由這兩位翻譯真是再合適不過了。
  　　
  　　 全書是繁體文字，裝幀說不上很精致，但內(nèi)頁仿古，是文字豎著的版式，完全是臺(tái)灣書的常有風(fēng)格，很雅致，每個(gè)頁面都配有大量舊時(shí)的插圖，印刷質(zhì)量稱得上很不錯(cuò)。
  　　
  　　 不論是閱讀內(nèi)容還是感受好書該有的沉穩(wěn)和嚴(yán)謹(jǐn)，我都非常滿意。
  　　
  　　 推薦閱讀。
•   　　互為他者兩相看 2007-3-21
  　　獨(dú)眼
  　　
  　　手邊有兩本書，一本嶄新的《清俗紀(jì)聞》，一本紙頁發(fā)黃的《日本考》，像一個(gè)鏡子的兩面，映射著兩個(gè)千絲萬縷連接在一起的國(guó)家對(duì)對(duì)方的好奇與試探。
  　　在日本閉關(guān)鎖國(guó)的時(shí)代，長(zhǎng)崎是唯一合法的通商口岸，中國(guó)與荷蘭是當(dāng)時(shí)與日本進(jìn)行貿(mào)易交往最頻繁的國(guó)家。長(zhǎng)崎官方堅(jiān)持詢問來自中國(guó)的商人，建立了完整的記錄，是為“唐風(fēng)說”。順治元年（1644年）到雍正二年（1724年）的81年間已形成了2300多份記錄，被編撰成書，取名《華夷變態(tài)》（指的是中國(guó)已從正統(tǒng)的漢唐轉(zhuǎn)為滿清這一變）。
  　　幾十年后，長(zhǎng)崎的地方長(zhǎng)官中川忠英組織手下的“唐通事（漢語翻譯官）”們堅(jiān)持詢問中國(guó)商人一年，于1799年出版了《清俗紀(jì)聞》，詳盡記錄了所能從盤問筆錄中獲知的一切，命畫工根據(jù)口述繪制了精致的畫作，并得到了清商們的確認(rèn)，方才定稿，內(nèi)容包括來自于閩、蘇、浙的清商所提供的乾隆時(shí)期民間風(fēng)俗、傳統(tǒng)習(xí)慣、社會(huì)狀況等等，從年節(jié)過法、百姓衣裝、皇家習(xí)慣到豬蹄和桂圓湯的做法，事無巨細(xì)。可惜的是，原書內(nèi)文是以連筆變體假名寫成的無句讀文言文，又只有答句，沒寫下問題。長(zhǎng)期以來，雖被當(dāng)作奇書卻沒有得到有效應(yīng)用。1966年，日本學(xué)者以極大的耐心進(jìn)行了詳細(xì)的考察解說將其轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代日文，此書一出立刻受到廣泛重視，至1989年，日本國(guó)內(nèi)再版9次。1980年代，中華書局就計(jì)劃將《清俗紀(jì)聞》翻譯出版，卻未能成功，直到去年9月，才得以乍現(xiàn)人前。
  　　但1983年，中華書局出版了《中外交通史籍叢刊》，《日本考》正是叢書中的一本。原書付印于明朝萬歷年間，早于《清俗紀(jì)聞》約200年，正是明朝對(duì)日局勢(shì)最為復(fù)雜嚴(yán)峻的時(shí)代。所屬兩“考梓”者是當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)日本事務(wù)、主戰(zhàn)不主和的高官，由于跟另外署名為“侯繼高”（前方將領(lǐng)）的《日本風(fēng)土記》有著相同的內(nèi)容和刻版，真正作者尚不明確，可各種史料表明，這本書很有可能正是官方編撰作為對(duì)敵參考的。書中收羅了史書中跟日本有關(guān)的記載，介紹了日本的地理、風(fēng)情，有部分內(nèi)容跟《清俗紀(jì)聞》的性質(zhì)有些相似，而不同的是《日本考》還收錄了大量的日語單詞，分成56類共1186個(gè)，配以寧波紹興方言的字音作注，而不是當(dāng)時(shí)的官方“普通話”，中間雖有誤音和錯(cuò)漏，卻極為實(shí)用。這尚且都可解釋成為了沿海官兵戰(zhàn)事時(shí)之需，可書中又收錄了不少詩歌、民謠，甚至介紹了日本將棋的玩法。
  　　教我歷史的教授說：研究歷史有兩種方法，一種只對(duì)坐標(biāo)系里的各類曲線感興趣，研究它們的動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)；一種是把坐標(biāo)系畫成細(xì)密的網(wǎng)格，一個(gè)格子一個(gè)格子的研究，每個(gè)格子里的信息能挖多深挖多深。令我感到高興的，正是這兩本書的內(nèi)容在一定程度上偏離了最初的目的——作為成為幕府情報(bào)部門重要成員的中川忠英編錄《清俗紀(jì)聞》是為了管理華人，《日本考》則是收集相關(guān)資料為了抗倭——它們走了“挖格子”的路線，全無自以為是的適可而止，不當(dāng)中國(guó)和日本是一脈相承的親屬，完全視對(duì)方為陌生的“他者”。兩本書正是在對(duì)“他者”的審視中，逐漸拋開了自身的立場(chǎng)，“深挖”的沖動(dòng)變得無可抑制，似乎怎么收集和記錄這些信息都不過分，似乎怎么了解都還不夠，內(nèi)容過于詳盡，太過重視細(xì)節(jié)，才形成了這樣對(duì)于歷史學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)甚至建筑學(xué)都有意義的觀察錄。
  　　有學(xué)者認(rèn)為日本人從十八世紀(jì)對(duì)清朝的了解中，得出了一種鄙夷，認(rèn)為清朝不再是正宗的漢唐，中國(guó)變質(zhì)了，貶值了。只以《清俗紀(jì)聞》來說，從事問訊工作的唐通事多是中國(guó)去的遺民后裔，耗費(fèi)大量人力記錄繪畫，恐怕并不是為了羞辱對(duì)方。而抗倭之用又怎能簡(jiǎn)單的解釋《日本考》緣何收錄“我想你時(shí)如草根，鏟去又生，又鏟，又鏟又生”這樣的小調(diào)呢。在兩書所錄的“俗”中流露出精密的生活景象，顯現(xiàn)出人的活力，更證明了，中國(guó)和日本即便有地域的臨近、歷史的親緣，也在很久很久以前就是自立門戶擁有不同文化的兩個(gè)國(guó)家。
  　　
•   自作多情。
•   所言極是
•   作者們因?yàn)閷?duì)中國(guó)的失望導(dǎo)致絕望 最終自殺
•   看了梁文道 開卷8分鐘，對(duì)此書產(chǎn)生興趣
  看了閣下的評(píng)論，更是加深了渴望~
•   內(nèi)容包括來自于閩、蘇、浙的清商所提供的乾隆時(shí)期民間風(fēng)俗、傳統(tǒng)習(xí)慣、社會(huì)狀況等等，從年節(jié)過法、百姓衣裝、皇家習(xí)慣到豬蹄和桂圓湯的做法，事無巨細(xì)。
  這個(gè)好，我研究社會(huì)史的，這個(gè)有意義。也許記錄了有用的東西。
•   書評(píng)寫得很不錯(cuò)啊
•   中國(guó)和日本從來也不是一脈相承的

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