為學(xué)十六法

內(nèi)容概要

呂先生所談的讀書、治學(xué)方法，看似平實無奇，實是非真有研究、真有體會者不能道，其中也有二點很值得讀者的注意： 　　其一，讀傳統(tǒng)典籍，宜先讀編年，緩讀正史。這是因為編年類的史書，最便于把握歷史的大概和時代的大勢，進而可讀典志類的史書，如此，對歷代的理亂興衰、典章經(jīng)制已能通知大略之后，再來讀正史。 　　其二，初讀書治學(xué)者，宜先博覽，后精深。

作者簡介

呂思勉（1884—1957），字誠之，江蘇武進（今常州市）人，歷史學(xué)家。大半生在學(xué)校度過，教學(xué)之余，筆耕不輟。一生寫過兩部通史：《白話本國史》和《呂著中國通史》，五部斷代史：《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂著中國近代史》，八部專史：《先秦學(xué)

書籍目錄

一　讀書的方法 二　孤島青年何以報國 三　整理舊籍之方法 四　論讀經(jīng)之法 五　從我學(xué)習(xí)歷史的經(jīng)過說到現(xiàn)在學(xué)習(xí)歷史的方法 六　怎樣讀中國歷史 七　乙部舉要（附：史籍選文擬目） 八　讀舊史入手的方法 九　治古史之特殊方法 十　作史的方法 十一　研究歷史的方法（附：史學(xué)研究五法） 十二　論讀子之法 十三　研究先秦諸子之法 十四　怎樣學(xué)習(xí)國文 十五　如何教授中學(xué)國文課 十六　論大學(xué)國文系散文教學(xué)之法 附錄一：呂思勉為學(xué)自述 附錄二：從章太炎到說康長素梁任公 編后記：金針度人，啟迪后學(xué)

章節(jié)摘錄

　　1.讀史與今日之需 幼時讀康南海的《桂學(xué)答問》，就見他勸人閱讀全部正史。去年（1934 年）章太炎在上海各大學(xué)教職員聯(lián)合會演講，又有這樣的話：“文化二字， 涵義至廣，遽數(shù)之，不能終其物。方今國步艱難，欲求文化復(fù)興，非從切 實方面言之，何能有所成功?歷史譬如一國之賬籍，為國民者豈可不一披自 國之賬籍乎?以中國幅員之大，歷年之久，不讀史書及諸地方志，何能知其 梗概?史書文義平易，兩三點鐘之功，足閱兩卷有余，一部二十四史，三千 二百三十九卷，日讀兩卷，一日不脫，四年可了，有志之士，正須以此自 勉。” 誠然，中國的正史材料是很豐富的，果能知其梗概，其識見自與常人 有異，然康、章二氏之言，究系為舊學(xué)略有根底者言之。若其不然，則： ①正史除志以外，紀傳均以人為單位，此法系沿襲《史記》。此體創(chuàng) 自《史記》，實不能為太史公咎，因其時本紀、世家、列傳材料各有來路 ，不能合并，且本紀、世家與列傳實亦不甚重復(fù)。而后世史事的范圍擴大 了，一件較大的事，總要牽涉許多人，一事分屬諸篇，即已知大要的人， 尚甚難于貫穿，何況初學(xué)? ②即以志論，典章制度，前后相因，正史斷代為書，不能窮其因果， 即覺難于了解。況且正史又不都有志，那么一種制度，從中間截去一節(jié)， 更覺難于了解了。所以昔人入手，并不就讀正史。關(guān)于歷代大事，大抵是 讀編年史的，亦或讀紀事本末。至于典章制度，則多讀《通考》及《通志 》之《二十略》，此法自較讀正史為切要。 ③惟現(xiàn)在讀史的眼光和前人不同了。前人所視為重要的事，現(xiàn)在或覺 其不甚重要，其所略而不及的事，或者反而渴望知道他。所以現(xiàn)在的需要 和前人不同，不但是書的體裁，即編纂方法問題，實亦是書之內(nèi)容，即其 所記載的事實問題。 如此則但就舊El的書而權(quán)衡其輕重先后，實不足以應(yīng)我們今Et的需要 了。 2.讀中國歷史的三大門檻 然則學(xué)習(xí)中國歷史，應(yīng)當怎樣進行呢? 現(xiàn)在人的眼光和前人不同之處，根本安在?一言以蔽之，日：由于前人 不知社會之重要。一切事，都是社會上的一種現(xiàn)象。研究學(xué)問的人，因為 社會上的現(xiàn)象太復(fù)雜了，而一個人的精力有限，乃把他分門別類，各人研 究一門，如此即成為各種社會科學(xué)。為研究的方便，可以分開論，然而實 際的社會，則是一個，所以各種現(xiàn)象仍是互相牽連的，實在只是一個社會 的各種“相”。非了解各種“相”，固然無從知道整個的社會；而非知道 整個的社會，亦無從知道其各種“相”，因而史學(xué)遂成為各種社會科學(xué)的 根柢，而其本身又待各種社會科學(xué)之輔助而后明。因為史學(xué)有待于各種科 學(xué)之輔助而后明，史乃有專門、普通之分。專門的歷史，專就一種現(xiàn)象的 陳跡加以研究；普通的歷史，則綜合專門家研究所得的結(jié)果，以說明一地 域、一時代間一定社會的真相。嚴格言之，專門的歷史還當分屬于各科學(xué) 之中，惟普通的歷史乃足稱為真正之歷史。因為史學(xué)的對象，便是整個的 過去的社會，但是專門的研究不充分，整個社會的情形亦即無從知道。而 在今日，各個方面的歷史情形實尚多茫昧，因此，專門及特殊問題的研究 極為重要，史家的精力耗費于此者不少。 以上所述為現(xiàn)代史學(xué)界一般的情形。至于中國歷史，則材料雖多，迄 未用科學(xué)的眼光加以整理，其紊亂而缺乏系統(tǒng)的情形，自較西歐諸國為尤 甚。所以①刪除無用的材料，②增補有用的材料，③不論什么事情，都要 用科學(xué)的眼光來加以解釋，實為目前的急務(wù)。但這是專門研究家所有之事 ，而在專門研究之先，必須有一點史學(xué)上的常識，尤為重要。 研究學(xué)問有一點和做工不同。做工的工具，是獨立有形之物，在未曾 做工以前，可先練習(xí)使用。研究學(xué)問的工具則不然，他是無形之物，不能 由教者具體的授與。對學(xué)者雖亦可以略為指點，但只是初步的初步，其余 總是學(xué)者一面學(xué)，一面自己體會領(lǐng)悟而得的。善教的人，不過隨機加以指 導(dǎo)。所以研究工具的學(xué)習(xí)，即是學(xué)問初步的研究。當然，工具愈良，做出 來的成績固然愈好，亦惟前人所做的成績愈好，而其給與我們的手段乃愈 良。前此的歷史書，既然不能盡合現(xiàn)在的需要，我們現(xiàn)在想借此以得研究 歷史的工具，豈不很困難?然而天下事總是逐漸進步的，我們不能坐待良好 的歷史書，然后從事于研究，前此的歷史書雖明知其不盡合于今日我們的 需要，而亦不能不借以為用，所以當我們研究之先，先有對舊日的史部作 一鳥瞰之必要。 歷史書有立定體例、負責編纂的，亦有僅搜集材料以備后人采用的。 關(guān)于前者，其范圍恒較確定，所以駁雜無用的材料較少；在彼劃定的范圍 內(nèi)，搜輯必較完備，所采用的材料亦必較正確。后者卻相反。所以讀歷史 書，宜從負責編纂的書人手。其但搜輯材料以備后人來擇用的書，則宜俟 我們已有采擇的能力，已定采擇的宗旨后，才能去讀。昔人所視為重要的 事項，固然今人未必盡視為重要，然而需要的情況不能全變，其中總?cè)杂?我們所視為重要的，即仍為今日所宜讀。然則昔時史家所視為最重要的， 是什么呢? 關(guān)于此，我以為最能代表昔時史家的意見的，當推馬端臨《文獻通考 序》。他把歷史上的重要現(xiàn)象，概括為①理亂興衰、②典章經(jīng)制兩端，這 確是昔時的正史所負責搜輯的。不過此處所謂正史是指學(xué)者所認為正史者 而言，不指功令所定。我們今日的需要，固然不盡于此，然這兩端，確仍 為今日所需要。把此項昔人所認為重要而仍為我們今日所需要的材料。先 泛覽一過，知其大概。確是治中國歷史者很要緊的功夫。 但是今日所需要，既不盡同于昔人所需要，則今日所研究，自不能以 昔人所認為重要者為限，補充昔人所未備，又是今日治中國歷史者很緊要 的功夫。 固然研究的工具，是要隨著研究而獲得的，但是當研究之前。所謂初 步的門徑。仍不可不略事探討，這又是一層功夫。 P49-51

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