與天國的對話

前言

祭文是一種古老的文體，一般用來寄托追念親友哀悼喪葬的悲哀之情。祭文的產(chǎn)生與發(fā)展與我國古代的祭祀禮儀和喪葬文化關(guān)系密切。在古代繁復(fù)的禮儀中，祭祀處于十分重要的地位。就國家而言，祭祀是關(guān)乎國計民生的大事?！皣笫拢陟肱c戎”（《左傳·成公十三年》），祭天地、祭鬼神、祭山河、祭人鬼，無所不祭。就個人而言，古人“慎終追遠”、“事死如事生”，“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”（《論語·為政》），喪葬十分講究隆重。喪葬是一個繁縟的過程：初死招魂、哭喪、洗尸、飯含、易服、送魂、停殯、修墓、入殮、吊唁、出殯、下葬、喪服、守孝、掃墓、祭祖等等，其中，不可或缺的重要環(huán)節(jié)，就是誦讀祭祀文字以祭奠亡靈。祭祀文字，遠溯詩歌。春秋之際，《詩經(jīng)》中的《凱風(fēng)》、《葛生》、《黃鳥》、《蓼莪》等哀詩，悲切傷痛，傳誦于黃河流域。戰(zhàn)國以下，屈原的《九歌》、宋玉的《招魂》、景差的《大招》等祭歌，纏綿悱惻，流播于江漢之濱。到了兩漢，又有《薤露》、《蒿里》等挽歌，哀音紆徐，聲繞間里。所以清代姚鼐在《古文辭類纂序目》中曾說：“哀祭類者，詩有頌，風(fēng)有黃鳥、二子乘舟，皆其原也?！惫糯陨⑽男问匠霈F(xiàn)的祭文雛形，見于《尚書》中的《周書·金滕》，寫周武王病篤，周公旦禱于三王，請以身代，史官納其祝冊于金滕之匱中。雖仍屬于祭天祈禱之詞，但畢竟懸念生死，情切骨肉，可視為哀祭散文的萌芽之作。唐宋以前，祭文形式多樣，有誄、哀、祝、吊、祭諸體。

內(nèi)容概要

本書主要是收集中國古代祭文名篇，這些祭文或為名家所寫，或為祭悼名人而為。全書以題解、正文、注釋、譯文的形式，以重要的篇目展示此類文章的主要特點、發(fā)展演變，給讀者提供一個好的讀本和范例。全書配有插圖，版式疏朗，圖文并茂，使閱讀古文不再沉重，而更利于讀者發(fā)思古之幽情。

書籍目錄

曹操  祀故太尉橋玄文潘岳  金鹿哀辭陶淵明  自祭文顏延之  陶征士誄陳子昂  祭韋府君文韓愈  祭十二郎文韓愈  祭鱷魚文柳宗元  祭呂衡州溫文元稹  祭亡妻韋氏文白居易  祭浮梁大兄文劉禹錫  祭柳員外文李翱  祭吏部韓侍郎文李商隱  祭小侄女寄寄文歐陽修  祭石曼卿文歐陽修  瀧岡阡表王安石  祭歐陽文忠公文曾鞏  祭王平甫文蘇軾  祭文與可文蘇轍  祭亡兄端明文辛棄疾  祭陳同甫文王守仁  瘞旅文歸有光  寒花葬志歸有光  祭外姑文劉大櫆  祭舅氏文袁枚  祭妹文汪中  哀鹽船文

章節(jié)摘錄

插圖：元和十四年（819），韓愈作《諫迎佛骨表》而被貶為潮州（今廣東潮州）刺史。潮州為荒蠻瘴癘之地，年過五十的韓愈在此次被貶中又遭逢不幸：“以罪貶潮州刺史，乘驛赴任；其后家亦譴逐，小女道死，殯之層峰驛旁山下?！钡n愈對于直言諫諍毫不后悔，在《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》中云：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！”韓愈這股志意剛強之氣，在這篇祭文中也表現(xiàn)得淋漓盡致。古代祭文本有“祝文”一體，用以禱告神靈求福消災(zāi)。至唐，祝文與祭文合流，祭告山川靈物，即以“祭文”名篇。韓愈此文，即是針對潮州的鱷魚，名為祝禱之辭，實為驅(qū)逐之文?！都厉{魚文》立意甚高，反面著筆，不言鱷魚為害一方，而言后王德薄，鱷魚方來，今天子圣明，鱷魚當(dāng)去；將鱷魚之去來歸因于天子之德行。又古代祭告山川靈物的祭文一般內(nèi)容多禱告、祈求之辭，而本文卻是討伐鱷魚的檄文，措辭嚴正，咄咄凜然，獨具風(fēng)采。姚鼐認為唐宋祭文大家“惟退之（韓愈）、介甫（王安石）而已”（《古文辭類纂序》），大家之風(fēng)，于此祭文，可見一斑。

編輯推薦

《與天國的對話:祭文》：藝文類聚

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    與天國的對話 PDF格式下載

---