出版時間:2010-1 出版社:中華書局 作者:揚之水 頁數(shù):276
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《奢華之色:宋元明金銀器研究(卷三)》主要討論的宋元時代,等級禁限已經(jīng)弛緩,執(zhí)行又不嚴(yán)格,因此,金銀器皿數(shù)量陡增,廣布民間,世俗氣息因之愈益濃郁,并且其造型、裝飾常被陶瓷器、漆木器摹仿,成了時代器皿制作的核心?! ∷卧疸y器皿雖然重要如此,但其研究卻長期萎靡。如今,情況終于改變,揚之水正是促成這個改變的關(guān)鍵人物。近年,她把主要精力傾注于此,刊布了眾多令人耳目一新的論著,您手中的書就是她近年心血的結(jié)晶。揚之水能夠卓然成家,原因自有種種,其中,占據(jù)突出地位的是其工作精神和研究方法,這些在書中都有集中體現(xiàn)?! ∮袀€現(xiàn)象,學(xué)人都不陌生:若干專家總熱衷依據(jù)片段史料,發(fā)些若非謬誤,便屬膚淺的議論。揚之水截然相反,她特重資料的完備、討論的綿密。
書籍目錄
序《尚剛》第一章 宋元金銀器皿 小引 第一節(jié) 臺盞與盤盞 第二節(jié) 散盞 第三節(jié) 酒船與槎杯 第四節(jié) 屈后 第五節(jié) 酒注和玉壺春瓶 第六節(jié) 馬盂和馬杓 第七節(jié) 果盤及其他 第八節(jié) 裝飾與制作工藝 余論第二章 明代金銀器皿 第一節(jié) 小強(qiáng) 第二節(jié) 舉例附論索引后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:插圖:太乙仙人即太一真人,如此,朱碧山槎杯坐者“手執(zhí)書卷仰讀”的一種,當(dāng)是受了“太一真人蓮葉舟”的啟發(fā),而把支機(jī)石換作書卷,因使槎中人變了身分,即由張騫而易作太乙真人。王士稹在這里沒有說明他的判斷依據(jù),但依憑前例舉出的關(guān)于“太一真人蓮葉舟”的畫作和題畫詩,當(dāng)可支持這樣的認(rèn)識。故宮所藏銀“龍槎”,系鑄后施雕,人的頭、手、云履等均系鑄后接焊,而接焊處渾然無跡。其杯口下刻“貯玉液而自暢,泛銀漢以凌虛;杜本題”。槎腹刻“百杯狂李白,一醉老劉伶。知得酒中趣,方留世上名”。槎尾有“至正乙酉渭塘朱碧山造于東吳長春堂中子孫保之”楷書款,可見這是作者的得意之作。今與傳世的幾件相比看,大至整體造型,小至人物的身姿眉宇及風(fēng)神態(tài)度,均顯示出它是諸作中的翹楚。由龍槎上面的題詩又可明白其用途是飲酒。幾件銀槎杯曾輾轉(zhuǎn)流傳于明清兩代若干名人之手,并多有名重當(dāng)時的詩人為之題詠。清厲鶚《樊榭山房集》卷七《朱碧山銀槎歌為秋玉賦》,亦其事之一。而詩所謂“銀槎酌客客作歌”,也正說明銀槎的用途如酒船之為勸杯而敬酒?!吨毂躺姐y槎記》云:“乘槎形酒杯本身就是一件具有詩意的藝術(shù)形式,宋以前還沒有看到過槎形酒杯,這種形式只盛行于元、明兩代,及到清朝就沒有這種形式了?;蛘哌@種杯子就是由元朱碧山創(chuàng)造的也未可知?!遍侗梢哉f是朱碧山的創(chuàng)造,不過它卻不是空無依傍,而是有著明確的構(gòu)思來源。作為工匠,卻不妨按照自己的理解,以具體的形象來詮釋和闡揚士人所倡導(dǎo)的審美趣向,而工匠的詮釋與發(fā)揮,正醞釀了這一趣向的無限生機(jī)。
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《奢華之色:宋元明金銀器研究(卷3)宋元明金銀器皿》是由中華書局出版的。
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