陳艷娥畫佛像-案頭畫范

內(nèi)容概要

　　佛教雖然起源于印度，但佛像藝術(shù)卻具有吐界性，特別在中國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，不斷發(fā)生演變。中國(guó)的佛像藝術(shù)在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收外來(lái)藝術(shù)并加以改造和再創(chuàng)作，因其獨(dú)到的越來(lái)越的中國(guó)化藝術(shù)風(fēng)格，成為世界佛像藝術(shù)的重要一支。
　　本書是“中國(guó)畫技法叢書”之一，分步驟講解了陳艷娥的佛像圖的畫法與技巧，并收入了她的作品若干。步驟明晰、講解易懂、圖文并茂，讓讀者能很快掌握佛像畫的畫法和技巧。

作者簡(jiǎn)介

　　陳艷娥，筆名瀟竹。1965年生于遼寧鞍山?，F(xiàn)為遼寧省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，職業(yè)畫家。1981年習(xí)畫，先后師承王叔暉、潘絮茲、劉凌滄等畫家。1988年拜任率英先生為師。作品曾多次參加畫展。2007年出版?zhèn)€人畫集《陳艷娥工筆畫集》。2009年工筆重彩連環(huán)畫《樂(lè)昌公主》《月下老人》《章臺(tái)柳》《紅樓十二釵》在人民美術(shù)出版社《連環(huán)畫報(bào)》發(fā)表。

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    一、佛像的產(chǎn)生 釋迦牟尼在世及去世后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，佛教界并無(wú)制作佛像之舉。當(dāng)時(shí)的佛教徒認(rèn)為：佛陀是人天之師，他的智慧、人格、道德以及其他各方面都是完美無(wú)缺、至高無(wú)上的，因此不能以普通人類的形象來(lái)表現(xiàn)佛的形體和相貌。在早期佛教藝術(shù)作品中，當(dāng)需要表現(xiàn)佛陀的存在之時(shí)，佛教藝術(shù)家們一般用佛的腳印，或是象征佛的智慧的菩提樹作為佛的標(biāo)記。以蓮花代表佛的誕生，以菩提樹代表佛的成道，以法輪代表佛的說(shuō)法，以佛塔代表佛的涅磐。 佛像的出現(xiàn)，與希臘文化、雕塑技藝的傳人有密切關(guān)系。歷史學(xué)家們稱之為“希臘化”時(shí)代。這一時(shí)期正是印度孔雀王朝的阿育王執(zhí)政，阿育王信奉佛教，宣布將佛教奉為國(guó)教，還派遣了許多傳教師向世界各地傳播佛法。這在人類文明發(fā)展史上意義重大，影響深遠(yuǎn)。 這時(shí)，有一些佛教徒覺(jué)得，在表現(xiàn)佛陀一生經(jīng)歷的雕刻或繪畫等藝術(shù)作品中，僅以蓮花、菩提樹等象征物來(lái)表現(xiàn)佛陀本身，顯得不夠了。于是，他們吸收了希臘藝術(shù)的表現(xiàn)形式，開始以人的形象來(lái)直接表現(xiàn)佛陀的容貌和身體。當(dāng)印度北部的佛教徒開始大量制作佛像時(shí)，中印度和南印度的佛教徒還嚴(yán)守著“不可以人的形象來(lái)表現(xiàn)佛像”的古訓(xùn)。大約一直到公元二世紀(jì)左右，中印度的秣免羅地方才開始出現(xiàn)佛像。 佛像的大量出現(xiàn)，還與大乘佛教的發(fā)展有著密切關(guān)系。大乘佛教以普度眾生為宗旨，這一時(shí)期出現(xiàn)許多大乘佛教經(jīng)典，極力贊頌造佛像具有巨大的功德，可以得到無(wú)窮的福報(bào)等等。于是建造和制作各種佛像、菩薩像很快在社會(huì)上流行起來(lái)。 二、佛像的傳入和發(fā)展 大約在兩漢時(shí)，佛教藝術(shù)隨著佛教一起傳入中國(guó)。最早的佛像出現(xiàn)在中國(guó)西部的新疆地區(qū)。起初繪畫的風(fēng)格比較粗糙，以粗放、概括的線條為主，大筆平涂單調(diào)的色彩如：紅、綠、藍(lán)。早期的佛像畫明顯帶有印度繪畫的風(fēng)格特點(diǎn)，而畫面題材大多是佛成道、佛本生以及游化乞食等場(chǎng)景。 由于佛教與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)深入的融合，經(jīng)過(guò)中國(guó)藝術(shù)家和民間工匠的融合和創(chuàng)造，形成了具有中國(guó)特色的佛教藝術(shù)。到了兩晉南北朝時(shí)期，中國(guó)佛教藝術(shù)無(wú)論在繪畫還是雕塑上都取得了劃時(shí)代的成就。佛像的形象面目清秀，大髻寬衣、神采飄逸。顧愷之、陸探微等藝術(shù)家所創(chuàng)作的人物形象就是當(dāng)時(shí)人們生活和審美情趣的真實(shí)寫照。 到了隋唐時(shí)期，受經(jīng)文教義的影響，佛教藝術(shù)有了明顯的轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期出現(xiàn)了各種佛教的造像，人物造型端莊秀麗，圓潤(rùn)豐滿，頭戴各種寶冠身披瓔珞、臂釧，體態(tài)婀娜，這在敦煌莫高窟唐代壁畫中可以見(jiàn)證。繪畫內(nèi)容則多對(duì)《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》等大藏經(jīng)典而創(chuàng)作的“西方凈土變”“觀經(jīng)變”進(jìn)行描繪。以佛說(shuō)法為中心主題使之成為一幅生動(dòng)、美妙的西方極樂(lè)世界圖景。

編輯推薦

《中國(guó)畫技法叢書?案頭畫范:陳艷娥畫佛像》由人民美術(shù)出版社出版。

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