阿拜詩文全集

內容概要

　　《阿拜詩文全集》的第一版是1993年出版的。此前人民文學出版社曾出版《阿拜故事詩》單行本（1958年），新疆人民出版社曾先后出版拙譯《阿拜詩選》（1982年）和《阿克利亞》（《阿拜箴言集》，1985年）。當時只想為讀者提供閱覽和欣賞的譯本，個別詩的翻譯偏重于文字的修飾。1995年聯(lián)合國教科文組織決定在世界各地開展紀念阿拜誕辰150周年活動，阿拜的知名度迅速提高。我國文藝界及廣大讀者尤其是學術界希望深入了解阿拜事業(yè)的成就和作品的文獻價值。這萌生了我修潤舊譯的想法。得知《阿拜詩文全集》將再版，我對舊譯做了一些文字上的潤色和改動，以期更準確地表達原作的內容，體現(xiàn)原作的風格。

書籍目錄

阿拜和他的詩（代序）／1詩歌1882--1885年雪后圍獵／3平正的前額如閃光的白銀／6年輕時不曾關注科學的作用／71886年年紀越大，憂思越多，睡意越來越少／9年紀愈大，愁緒和悔恨愈多／ll桀驁的大雕迅捷而又兇猛／14我的哈薩克民族／14巴依請牧人看守他的牲畜／16遠近的哈薩克人我都見過／17人在迷誤時不辨曲直與正反／19美好的青春轉眼即會消失／21年輕人，不是一切娛樂都具有笑的能量／23至高無上的真主／28我看到人們向集市走去／29當你未掌握科學的時候／30駿馬的英姿／34夏／36許多哈薩克兒童／39闊克拜在含淚吟唱／42即興吟：闊捷克／43我們每天在悔恨中告別歲月／43浮躁、懶惰、不顧羞恥／45闊捷克拜的伎倆／49詩是語言的皇帝／56即興吟：致那扎爾／601888年如果某一家有喪亡事故／61秋／63某一年，十一月還不見雪花飄落／65……敘事篇散文

章節(jié)摘錄

　　第二十八篇　　喂，穆斯林們！如果有人問你們：人有貧有富；有多病的，有健壯的；有聰明的，有愚蠢的；有心地善良的，也有陰險奸詐的--這是為什么？你們可能回答：這是真主的旨意，是真主安排的。是的，我們曾堅信，我們所信仰的真主，是公正的，是沒有失誤、沒有弱點的。但真主卻賜給一個作惡多端、好逸惡勞的人許多財富。而經(jīng)常向真主祈禱，辛辛苦苦勞動的人卻勞而無獲，無法養(yǎng)活自己的老婆孩子。一個安分守己的老實人，常年患病，多災多難，可是慣偷、惡棍們卻長著一身好膘。同是父母所生的兩兄弟，一個聰明，另一個卻愚笨。　　真主給所有的人指明道路，要人們去惡從善；還說要把從善的人送上天堂，作惡的人打進火獄，可是賜給一些人的心腸是善良的，賜給另一些人的卻是惡毒的。真主憑借自己的威力，使一部分人走上正道，另一部分人走上邪路。所有這些，和真主沒有失誤，沒有弱點，寬宏、大度、公正的說法相符嗎？人和世界上的所有生物都屬于真主，我們對真主的這種做法能說什么呢？如果說，真主可以隨意安排屬于他的一切，我們不能說他有失誤。那么這話的含義是不是說：真主并不是沒有失誤和弱點，而是多得很，只是我們不敢說罷了。如果是這樣，人即使辛辛苦苦地工作，又能得到什么呢？既然人們的一切都是按真主的旨意去做的，人和人之間是無可抱怨的?？晌覀兡苷f，無論誰在行善，誰在作惡都不過是在奉行真主的旨意嗎？　　真主曾喻示：“每個有智慧的人都應該有自己的信仰，每個有信仰的人都應當履行所承擔的義務?！边€說：“正義的事不怕理智的檢驗?！比绻覀儾蛔屩腔圩杂神Y騁，那么如何解釋真主喻示的“有智慧的人都應該有自己的信仰”呢？又如何解釋“人只能通過自己的智慧來認識我”呢？如果宗教沒有被掩蓋的虛假，何必禁止人用智慧去思考它呢？如果連智慧都不可以思考，那宗教又是怎么形成的呢？不首先端正信仰，即使履行信仰的義務又有什么用呢？不，現(xiàn)在只能這樣理解：指明善與惡的是真主，但讓人行善或作惡的不是真主；確定病患的是真主，但讓人生病的不是真主。區(qū)分貧富的是真主，但造成人們貧富的不是真主。再無法作別的解釋。

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