社會(huì)變遷與學(xué)科發(fā)展

內(nèi)容概要

　　《社會(huì)變遷與學(xué)科發(fā)展：臺(tái)灣民族學(xué)人類學(xué)簡(jiǎn)史》包括了民族學(xué)、民族史、民族經(jīng)濟(jì)、民族文化、民族法制、民族理論與民族政策、民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展、世界民族問題等方面的內(nèi)容。入選文庫(kù)者大多是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金和省部級(jí)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目的成果，是我校學(xué)者對(duì)民族問題以及其他人文社會(huì)科學(xué)前沿問題做出的回應(yīng)?！　　爸螌W(xué)不為媚時(shí)語，尋求真知啟后人”。我們希望通過這套文庫(kù)，倡導(dǎo)平樸求實(shí)的學(xué)風(fēng)，探尋社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，與全國(guó)同行一道推進(jìn)我國(guó)的民族問題研究和其他人文社會(huì)科學(xué)研究，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人類發(fā)展進(jìn)步服務(wù)。

書籍目錄

導(dǎo)言一、臺(tái)灣人類學(xué)史研究回顧二、主要論著分類和介紹三、臺(tái)灣人類學(xué)史的分期問題探討四、本書的目的及問題意識(shí)第一章 “蕃情”研究和“舊慣”調(diào)查一、官方和學(xué)界機(jī)構(gòu)的變遷二、學(xué)者、田野工作和著述三、日本學(xué)術(shù)的兩種傳統(tǒng)四、日本學(xué)者的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)五、小結(jié)第二章 民族志與文化史研究一、教學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的復(fù)建二、田野工作和研究領(lǐng)域三、主要學(xué)者和學(xué)術(shù)取向四、學(xué)術(shù)焦點(diǎn)和理論探討五、小結(jié)第三章 范式轉(zhuǎn)換和科際整合一、舊領(lǐng)域的延續(xù)和新領(lǐng)域的開拓二、范式轉(zhuǎn)換和科際整合三、社會(huì)科學(xué)中國(guó)化討論四、小結(jié)第四章 社會(huì)開放與學(xué)術(shù)范式多元發(fā)展一、機(jī)構(gòu)新增和調(diào)整二、研究領(lǐng)域的多樣化三、新近研究的趨勢(shì)：以民族學(xué)研究所為例四、小結(jié)第五章 漢人社會(huì)研究的變遷一、主要學(xué)者和著述二、學(xué)術(shù)話題和理論討論三、新視角：從周邊看漢人社會(huì)四、小結(jié)第六章 臺(tái)灣高山族研究的變遷一、作為殖民地對(duì)象的研究二、中國(guó)文化子系統(tǒng)的開掘三、文化適應(yīng)的社會(huì)政策研究四、彰顯主體性的研究五、小結(jié)第七章 平埔族群和客家研究的勃興一、日本學(xué)者的平埔族群研究二、戰(zhàn)后平埔族群研究的延續(xù)三、客家研究傳統(tǒng)的由來四、臺(tái)灣客家學(xué)的建構(gòu)五、小結(jié)……第八章 余論：社會(huì)變遷與學(xué)科發(fā)展主要參考書目附錄：臺(tái)灣社會(huì)和學(xué)術(shù)大事年表后記

章節(jié)摘錄

　　一、教學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的復(fù)建　　隨著“中央研究院”眾多學(xué)者的來臺(tái)以及眾多學(xué)者加入到大學(xué)教育體系中，這便在大學(xué)教育體制中給人類學(xué)在臺(tái)灣的發(fā)展提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。這一點(diǎn)和日本占領(lǐng)時(shí)期不同的是，日本占領(lǐng)初期人類學(xué)在臺(tái)灣的生長(zhǎng)，是以殖民政府中和遠(yuǎn)在日本本土的人類學(xué)團(tuán)體為基礎(chǔ)的?！　?949年，在中國(guó)考古學(xué)和人類學(xué)界元老李濟(jì)先生的倡導(dǎo)下，得到校長(zhǎng)傅斯年先生的支持，臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)院設(shè)立考古人類學(xué)系。該系的前身為日本占領(lǐng)時(shí)期臺(tái)北“帝國(guó)大學(xué)”文政學(xué)部“土俗人種學(xué)講座”。1945年，“帝國(guó)大學(xué)”易名為“臺(tái)灣大學(xué)”，該講座也易名為“民族學(xué)研究室”，附屬于文學(xué)院歷史學(xué)系。原來民族學(xué)研究室的相關(guān)資源同時(shí)并人該系。1956年，設(shè)立碩士班?！　‘?dāng)時(shí)的專任教授有董作賓、凌純聲、芮逸夫、衛(wèi)惠林、陳紹馨、高去尋、石璋如、董同和、李玄伯、陳奇祿等，都是學(xué)有專長(zhǎng)且經(jīng)驗(yàn)豐富的學(xué)者?？梢哉f，該系的教授陣容是相當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)并有特色。同時(shí)，再加上日本占領(lǐng)時(shí)期臺(tái)北“帝國(guó)大學(xué)”士俗人種學(xué)及語言學(xué)教研室原有的傳統(tǒng)以及上述兩個(gè)研究室所遺留下來的豐富的考古學(xué)、民族學(xué)標(biāo)本和圖書設(shè)備，使這個(gè)新成立的考古人類學(xué)系在短期內(nèi)就成為臺(tái)灣大學(xué)各學(xué)術(shù)領(lǐng)域中很突出的一個(gè)部門。不但研究極為活躍，而且教學(xué)也至為積極?！　≡撓到虒W(xué)主要強(qiáng)調(diào)整合的人類學(xué)研究取向。學(xué)士班要求人類學(xué)四大分科--考古學(xué)、文化人類學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)與語言學(xué)的基礎(chǔ)課程均應(yīng)修習(xí)，而進(jìn)階科目則以前兩者為主。該系畢業(yè)生后來有很多人在人類學(xué)界十分活躍。例如該系前十屆畢業(yè)生約有40人，其中成為國(guó)內(nèi)外專業(yè)人類學(xué)家的就有20余人。①該系早期畢業(yè)生包括張光直、李亦園、喬健、吳燕和等國(guó)際著名考古學(xué)家和民族學(xué)家。這些學(xué)者在回憶自己的大學(xué)生活時(shí)，每每提到系內(nèi)學(xué)生每年級(jí)不過2-3名。例如李亦園先生就說：“1953年6月，‘臺(tái)大’考古人類學(xué)系第一班學(xué)生畢業(yè)，我和唐美君兄是僅有的兩個(gè)畢業(yè)生?！雹谠撓?953年創(chuàng)辦定期的《考古人類學(xué)刊》，一直出版至今，另有不定期刊物《考古人類學(xué)?？?。該系成立的當(dāng)年，在李濟(jì)的主持下，會(huì)同原“中央研究院”民族學(xué)組和臺(tái)灣文獻(xiàn)委員會(huì)的董作賓、芮逸夫、石璋如、陳紹馨、林衡立、陳奇祿等人，先后組成“瑞巖山地考察團(tuán)”、“中部山地考察團(tuán)”。1954年，又組織了“苗栗賽夏族調(diào)查團(tuán)”?！　≡诖嘶A(chǔ)上，“中國(guó)民族學(xué)會(huì)”于1954年1月17日在臺(tái)灣大學(xué)法學(xué)院舉行復(fù)會(huì)儀式和會(huì)員大會(huì)。在當(dāng)時(shí)總數(shù)66位會(huì)員中，出席者達(dá)46人。如果這66名會(huì)員就是“中國(guó)民族學(xué)會(huì)”在大陸時(shí)的班底，那么“中國(guó)民族學(xué)會(huì)”可能是當(dāng)年大陸遷臺(tái)諸學(xué)會(huì)中最為完整的一個(gè)，這對(duì)于今日民族學(xué)在臺(tái)灣人文和社會(huì)諸學(xué)科中的崇高地位當(dāng)然有重要影響。這次大會(huì)選出理事15人，監(jiān)事5人，并決定編行《中國(guó)民族學(xué)報(bào)》。到1963年，該刊在臺(tái)灣共出版了3期（此后繼之以《中國(guó)民族學(xué)通訊》刊印至今）。陳奇祿認(rèn)為這十年是恢復(fù)后的“中國(guó)民族學(xué)會(huì)”在臺(tái)活動(dòng)的鼎盛期。⑨

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